第124章 （1 / 1）
官道上久違的出現了大量拖家帶口的人群，站在道路旁，一眼望不到隊伍的尾巴。
“爸，我走累了，我也要坐車上。”
身穿褐色麻衣的小女孩，白了一眼坐在獨輪車上得瑟的妹妹後，對父親撒嬌道。
這個漢子看了眼前方不遠處就是很長一段坡，便把自己的獨輪車推向一邊停下，示意女兒上車的同時，擦了把汗。
隨後他喝了一小口水潤了潤乾渴的喉嚨，假裝沒看到女兒撒嬌要抱上去，作勢就要繼續推車走了。
大女兒見狀果然麻利的爬上了獨輪車上的糧食堆，和她的妹妹並排坐好。
一旁當媽的看見這一幕也是露出了久違的笑容，隨即又有些擔心起自己家裡養的幾隻老母雞。
那幾只老母雞和別人家裡的混在一起趕，到時候拿回來拿錯了怎麼辦？
拿到老的瘦的，固然心痛，可拿回年輕的肥的，也不太好，別人家怎麼辦？
更可是千萬別死在路上了……
“你這娘們皺眉給誰看呢？不用擔心！
我打聽過了，我們去那什麼華山派，一樣是當佃戶，而且那邊沒鬧旱災呢！
雖然說那邊的田沒有少林這邊的肥，可高僧們都說了，會給我們更多的田種！租金也會低很多，無非是賣力氣幹罷了。
對了，還說了，到了華山那邊，雖然可能朝廷要收稅，但一切照舊不用我們出糧出布匹什麼的，全由華山派出面。
高僧們全都這樣說，定然就沒什麼問題了。
雖然可能還比不過在少林安穩待著，可誰叫老天爺降下來旱災呢？
多少人都餓死了！我們還活著就是萬幸了。
而且我聽村子裡的狗蛋說，去了華山，年輕的、年少的可能還有機會學很厲害的手藝活呢！
那可比當佃戶種田強多了！說不定還能賺錢買自己的田呢！”
漢子看到婆娘一臉憂慮，還以為是怕去那華山派，安慰說道。
這漢子不說還好，這一說，婆娘從擔心幾隻老母雞，上升到擔心一家幾口人的身家性命了……
一路上的百姓也是如此一家人一樣走走停停，趕路的速度非常慢。
馬匹都用去拉糧食了，歐陽雲海和方證大師一起步行，慢慢走在隊伍前列。
此時走在前面的歐陽雲海留神細聽，身後不時傳來少林寺佃戶低聲的交談，與沿途百姓那麼麻木的模樣大相徑庭。
看來方證大師不僅心善，而且還是個很能管事的。
“這次真是多謝少林的援手了，我們華山派感激不盡。
雖然說運糧食，直接趕著牲畜最划算，路上損耗最低。
可把少林所屬的牲畜全都拉走，主要是來年耕田麻煩了、百姓吃個雞蛋鴨蛋也難許多了。”
歐陽雲海見方證大師忽然看向他，隨口閒聊說道。
“施主太客氣了，畢竟災年，大家都苦苦，能多活多少人？
更何況耕田這件事……少林身處旱災之地，來年流離失所的災民必定不在少數。
人力尚且用不完……南無阿彌陀佛，阿彌陀佛……”
方證大師話說到一半，口誦佛號，不忍心再說。
“冒昧問方證大師一句，少林周邊的佃戶，幾百年來都過的不錯嗎？”
歐陽雲海見方證大師這樣，便順口問了一句。
“南無阿彌陀佛……與尋常佃戶相比，大多數時候是過得很不錯的，甚至比許多半農戶半佃戶的過得還要好。
不過，中間有些年頭，佛法蒙塵，苛待佃戶的事，也是有的。”
方證大師頌了一句佛號，在少林清譽面前猶豫了會，還是如實說道。
“半農半佃戶，方證大師果然心繫百姓，尋常江湖人哪能說得出這個詞。
像這樣的遷徙，哪怕是災年，但凡有半口飯吃的半農半佃戶，恐怕都沒多少願意走。
我這也說錯了，這種災年……
除非碰上少林方證大師這樣的好僱主，所謂半農半佃戶，恐怕也只能賤賣的田地，換點活下來的機會。
事到如今，恐怕也早變成佃戶了。
甚至連佃戶也沒得做了，口糧、農具、種子、肥料之類的財貨全都沒有了。
僥倖活了下來，可會沒本錢去租種地主田地，只能到討生活。
運氣好，或許能做什麼長工之類混口飯吃，再運氣好點碰到個好僱主。
絕大多數只能被生存問題煎熬，被地主所奴役。
想學門手藝，大抵是沒有這個機會的……
說遠了，經書裡說釋迦摩尼也拯救不了世界，乃至拯救不了一個人。
這說的是精神、靈魂、心性之類的，物質上應該是沒這麼難，但我們也只是凡人而已。
說到底，還是要百姓自救。
不然興，也是百姓苦。
古之田地，刀耕火種，畝產遠不如如今。
到如今，物產不可謂不豐盛。
可災年不過一地，也不過幾個月，死了多少人了？這不也是人禍嗎？
倘若天下為公，如此旱災，本地糧開，加之運外地之糧，豈不輕易渡劫？
百姓不自救，我縱使有本事令物產再豐盛些，也逃不了一個苦字。
天災人禍，一樣要死人，死成千上萬的人……”
歐陽雲海說到這裡，又想起這一路上所見的駭人情景，想起鍋內的人骨頭，一時無言。
“阿彌陀佛，歐陽少俠菩薩心腸，善哉善哉。
想必引貧僧相隨，不只是訴苦吧？
歐陽少俠有辦法，儘管直說，只要有可能做成，貧僧必定鼎力相助。”
方證大師雙手合十，丟失了以往的沉穩，有些急切的說道。
“說來話長，方證大師應當見過茶壺燒水，燒開了後，水受熱化氣，力道可以頂開一些茶壺的的壺蓋。”
歐陽雲海見方證大師有些急躁，便也不再調胃口，開門見山的說了起來。
“這個貧僧自然見過，當年貧僧還曾經做過火工頭陀，大大小小燒開的茶壺都見過不少。
施主是否想說的是這滾燙的水汽之氣，能與水相對於水車一般，可以借用？
可這滾燙的水汽之力未免太小了吧？
雖然不像水車，不會被地利限制，可以隨地借用，但想要藉著做點事，並不划算吧？
對了，燒水的柴火，可以換成劣質煤炭，可這還不如直接使用人力吧？
不知道其中有何玄機？”
方證大師聞歌而知雅意，而且立馬舉一反三的回答說道。
“大師果然不是凡俗，片刻間就猜得七七八八了。
水汽去掀開茶壺壺蓋的力小，那把壺口堵住呢？堵住壺口的同時，用力壓著壺蓋呢？”
歐陽雲海一說，方證大師立馬就反應過來了，拍手稱妙。
“南無阿彌陀佛，貧僧真是糊塗，茶壺口一直洩力都沒反應過來，如此水汽之力也就應該是有借用的價值了。
如何借用，就是需要歐陽施主的能工巧匠之術，這樣說起來倒是大有可為。”
此時方證大師已經穩住了以往的心態，微笑著慢慢說完。
“這只是墨家奇術中的一門核心之法，與之配套的有許多妙用，比如水汽織布，可以使得布匹人人都買得起。
雖然農戶或者做工的不能自己家裡織布去賣了，可只需用比之前更少的勞作，就能換回布匹來用。
現成的布匹價格低廉，算盤一打，或許有條件自己織布的都不會織布自用了。
水汽之力發揮出效力，幾十年內應該是能讓百姓輕鬆許多，遠了有沒有其它變數就不知道了。
這水汽之力，晚輩是有信心復現出來的。
此外我還看過農家奇書，上有糧食翻倍之類的奇術，這……晚輩就沒有多少信心了。
不過海外有三大高產糧食，我取名為土豆、紅薯、玉米，這些糧食種在貧瘠之田，能養活比同等肥沃之田還要多的百姓。
這三物在中國南方也能種，而且說不定能用農家奇術，使其遍種全國。
從南方的海外尋了此等三物，即便只種於南方，也能保我百姓幾十年無缺糧之憂患。
可這些說到頭，還是要有與之配套的……方法。
不然早晚都會像如今這樣，難道現在我泱泱中國，沒有糧食救助這旱災百姓嗎？
現在都說嘉靖皇帝是中興之主，我看未必。
嘉靖這幾年所謂政績，不過節流正德的慣例花銷，其餘的只是這項節流的九牛一毛而已。
我即便弄出來這些神器，多出更多養活人的糧食，可早晚也不過百姓苦罷了……”
歐陽雲海說到這裡有些意興闌珊，看著方證大師不語。
“嘉靖皇帝目前看，已經算不錯了。
可也確實如同施主所說的那樣，不錯的皇帝也辦不了這樣的大事，恐怕秦皇漢武、唐宗宋祖之類的，皇帝中出類拔萃的人物，也怕是做不到的。
弱肉強食，人間冤孽……
何況現如今的嘉靖皇帝還不一定能一直保持現在的水準，我有此言語，是因為我知道一些嘉靖登基之前的事。
俗話說三歲看老，更何況十四五歲。
嘉靖登基之前，在湖廣安陸當世子，十二歲繼位為興王。
其人幼時就聰敏過人，他父親教他讀詩幾次後就能準確背誦。
十一歲起好內功，卻不能修身養性，降伏其心。
所以老興王為其尋來的幾本玄門正宗的內功心法，他通通不能得門而入。
後來老興王死後，下人迎其所好，尋來幾門旁門武功，居然還是不能練成。
施主知道的，旁門武功，修行的心性要求低，可以有一兩個放縱的慾望。
尋常旁門武功都練不成，窺一斑而知全豹，嘉靖心性如此，實在非百姓之福。
後有江湖二流門派青雲觀掌門李凌，登門敬獻門內絕學《極樂長陰決》。
因此《極樂長陰決》的名字不好聽，嘉靖又是個興王兼讀書人，所以李凌根據功法內容改名為《飛元萬壽功》。
而這所謂的《飛元萬壽功》，不但不能延年益壽，恰恰相反，反而是會透支身體，縮短壽命，比之尋常旁門內功都遠遠不如。
當然，這門內功也有些優點。
一是入門門檻低到與尋常拳腳功夫一般，只要肯花精力時間，愚笨之人也可修行出內力。
二是練此內功會有一種異常的快感，功力越深，快感就越強烈，時間就越長久，懶惰之人也會忍不住每天修習。
但嘉靖對此卻是絲毫沒有察覺，反而聽信了那李凌的胡言亂語，以為自己天賦異稟。
他在安陸修行《飛元萬壽功》這兩年，每天三餐都是大補的藥膳，倒也彌補了許多被透支的身體。
後來嘉靖登基，做了不少好事。
可惜直到今日，貧僧聽說他還在修行那《飛元萬壽功》，實在令人心憂慮。”
方證大師看向歐陽雲海，隨即獻出了投名狀說道。
“揚揚止沸罷了，但也總好過幹壞事。
武不能掌權，文不能濟世。
苟於朝堂平衡，獲權於夾縫之中。
民生日漸艱難，碩鼠者越發得意。
一朝一地之天災，竟然……”
歐陽雲海回憶起一路的人間慘劇，忍不住的抱怨，說到一半卻又沒了興致。
沉默片刻，歐陽雲海看向方證大師，少林武當都不簡單啊。
武當按原著好像是遠赴西域，甚至海外，有新式火藥技術。
這少林對於朝堂資訊瞭若指掌，連當今皇帝的隱私都一清二楚。
想要成事，江湖確實是一大助力。
不過可不能學慕容，本末倒置。
“方證大師，見群龍無首，吉。
人人如龍，不需要首領王者這一步，或許太遠太難。
可啟發民心，使其維護自己的利益，或許沒那麼難。
這都有些說遠了，多糧食，多物產的根本問題要做，這是內功。
眼下要用的招式是知己知彼，百戰百勝。
戰爭中的敵我比較分明，但也有反間計、投降派、覺醒與墮落等等情況。
文治中的敵我比較模糊，但也不是不能相對區分……”
歐陽雲海話說到一半，見方證大師有些疑惑，便示意方證大師先說。
“文治中的敵我？比較模糊？這實在令貧僧有些疑惑。
文治……不就是任用有才能的人，給有才有德的人權力，使得他有發揮的地方？
敵人是指無才無德的人？施主這用詞有些過於激烈了吧？”
方證大師道出了他困惑的原因。