第244章 扶乩（1 / 1）
“其實這種情況也很多，不過大多都出現在古代。”
“為啥常出現在古代呀？難道說現在就沒有了嗎？”
“倒也不是說沒有，有肯定是有的，只不過比古代的時候少一些，為什麼古代的時候多？你們想想，其實也是一個很簡單的道理。”
“最近別人借到，剛才強哥不是說了嗎？基本上都是哎呀，亡人比較多的時候，才會出現。”
“對古代的時候呢，比如說大災大難之後，常常會出現這種情況，古代歷朝歷代都沒有過太長久的時候，經常是地方勢力割據，推翻一個勢力或者王朝尤其是當朝執政者，荒淫無度，以至於從古至今戰亂都不曾停歇過，尤其是冷兵器時代，每場戰爭不論大小，都會犧牲很多的人。常常是屍橫遍野，血流成河，其怨氣自然是難以消磨的，所以地府這個時候便會讓眾多鬼差前去押解冤魂，有的時候地府鬼門大開，應兵過多，則會出現陰兵過境的場景。”
“哦，這麼說我就大概明白了。現在這個年代，畢竟都和平為主了，很少有什麼戰爭，估計也很難遇到陰兵過境的情況。真是奇怪了，那我爸為什麼問我這個事情，還讓我特地問問你。按道理來說，應該不可能遇到吧。”
“現在也不是說不可能遇到，只不過這種機率呢相對來說比較少一些，其實呃近些年還是有的，你比如說。”
於是我便跟他們講起來了，以前我從師傅那裡聽到的關於唐山地震的時候，就發生了一件事情。
1976年的唐山大地震。大康以前是個軍人，他所在的部隊在唐山大地震的是後是第一批參加救災的部隊，他們接到上級的命令後馬上動身由軍裡派出汽車連進行機動行軍那時的汽車雖然不好但是軍隊的裝備保養的一向很好。
在他們離唐山災區還有1個小時路程的時候他們全團的汽車全部拋錨在路邊，當時所有的人都很著急，因為所有的技術人員都找不到車到底出了什麼毛病。
大約在晚上8點的時候，汽車的大燈忽然全都熄滅了，大康忽然接到上面的命令要把汽車退到路的右邊，大約在8點15的時候上面又命令讓全體人員上車，無論看到什麼都不許說話和亂動，這樣他們就在車上一直坐著，一直到深夜。在大家半睡半醒的時候被一陣隆隆的馬蹄聲驚醒了，當時大康就坐在駕駛室裡，看見從他們的車旁略過一輛又一輛的馬車，這些馬車是從唐山災區的方向過來的。
大康的那時20歲左右，身體很好，視力絕對沒有問題，但是這個時候他只能看到一輛輛的馬車，但是就是看不到趕車的人，只是看見每輛車上的一盞清燈發著淡綠的顏色，他確實是看清了車上拉的東西??那是人的頭，每輛車上都堆滿了人頭。
那些馬車大約一共過了15分鐘大約100輛。當所有的馬車過去後他們再次發動車子，一點即著，他們在又上路了以後有人估計大約有20多萬人在地震中死了，後來經驗證的確是20多萬人。
“臥槽，那也太可怕了，那恐怖片都不敢這麼演呀。那得多強的心理素質，才沒被嚇瘋啊，要是我腿都嚇軟乎了。”
“那這場面是夠震撼人的，那普通人根本見識不了這種場面，不得嚇暈過去嗎？”
“其實這種場面也不是所有人都能看得到的，一般情況下，陰兵過境大多出現在晚上的時候。白天陽光正盛，陽氣正足，鬼差，沒辦法隨意出來。更何況是如此浩浩蕩蕩的隊伍。而且一般是在夜晚時分，通常是陰氣較盛的時候，或者說是比較陰寒的地方，往往這種地方，是鬼門陰陽連線的地方，所以能在這些地方見到鬼差和陰兵過界的情況。”
“真是奇怪了，難道我爸爸他見到了這情況？怎麼沐城最近也沒有什麼特別的情況發生呀。”
“那倒也是，真不知道你到底是遇到什麼情況了，總之到時候咱們見面問問清楚，不就知道了。到時候去你們家讓阿姨給做的好吃的，別吃邊聊，豈不美哉。”
“我說鐵軍，你怎麼這麼愛吃，真是的，人家送著爸爸，遇到什麼情況還不知道呢，你這兒一門心思就想著吃。”
“對了，那之前在你們家古話裡出來的那個被封印的女鬼，叫做杜婉琪的人，她現在怎麼樣了？”
“這一段時間我也沒回家，具體什麼情況也沒有了解，應該沒什麼特殊的事情吧，不然的話我爸早就給我發訊息了。再說了，那個女鬼應該也沒有什麼壞心吧，我覺得應該和他沒關係。反正我爸也是在歷史博物館做考古研究的。估計要麼就在股書上看到這些東西了唄，好奇問一問，他只是覺得你懂的比較多唄。”
“對啊，我說強哥，你最近這是什麼情況？幹啥去了，真到古墓裡去啦。”
“這樣強哥，你也給我們說說到底遇見什麼情況了吧。”
“啊，別急呀，我這兒陰兵過境的事情還沒說完呢，說完就再跟你們聊一聊我現在的情況。”
於是我又說起了雲南的驚馬槽，雲南的驚馬槽也很有名在“彩色沙林”的盡頭，有一處高高的山樑，故名為“大戰馬坡”。
在大戰馬坡的半山腰，又有一個古地名為“小戰馬坡”，坡上兀出一石，上面有“下馬石”三個字，當地山民說：“怪異現象就在前面，自古人到這裡就要下馬。”
再往前走，又有一石刻著“驚馬石”三字，在它的右邊有一處黝黑的山崖，下面是一道陰森森的山溝，當地人稱為“驚馬槽”。“過陰兵”的怪叫聲、慘叫聲就是從這溝裡發出的。有著天地之靈氣的馬到了“驚馬石”就會驚起來，即使用鞭抽打它也不肯從這驚馬槽裡過了。
傳聞這個地方就經常會出現陰兵過境的地方。
這就和我說的陰氣比較旺盛的地方，同時也會是陰陽交界的鬼門關的地方。
如果晚上的時候從這經過，而恰巧又遇到鬼門關大開陰兵出現的話，那你就很有可能看到陰兵過境的場面。
“對了，對了，我突然間想起一件事情來。我也是聽隔壁班小王給我說的，說咱們學校有一個宿舍的女生，晚上無聊，睡覺的，睡不著，就在那邊聊恐怖故事，後來又說到筆仙了，說是請了筆仙。也不知道到底是怎麼回事兒，反正今天那個宿舍的人都被緊急送去醫院了，這會兒也沒有什麼訊息，哎，強哥，你知不知道這是怎麼回事兒？”
鐵軍突然說起這個事情，把我猛地問的一愣。
“真的假的，你回來怎麼沒告訴我？”
“這不回來的時候，上晚自習了嗎？我都忘了這事兒了，剛說完這陰兵過境的事情，嚇了我一身雞皮疙瘩，我說突然又想起來了。”
“這樣好像之前是聽過有120過來拉人，我還以為是誰受傷了呢，沒想到是誰請筆仙，難道請出什麼亂子來了？”
“那可不好說，估計這種東西邪得很。”
“強哥，你知不知道這到底是怎麼回事兒？”
其實筆仙這種事情我師傅都沒給我講過，不過我們再到加註解中看到過比現在相關的東西，其實筆仙這個名稱並不準確，只是後來人給的一種稱呼，其實它原來的名字叫做扶乩。
扶乩是中國民間信仰的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。
扶，指扶架子；乩，謂卜以問疑。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒透過這種方式，與神靈溝通，以瞭解神靈的意思。
扶乩，其實是扶褉。扶乩要準備帶有細沙的木盤，沒有細沙，可用灰土代替。乩筆插在一個筲箕上，有的地區是用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆。扶乩時乩人拿著乩筆不停地在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉凶，或與人處方。舊時民間常於農歷正月十五夜迎紫姑扶乩。
扶鸞時必須有正鸞、副鸞各一人，另需唱生二人及記錄二人，合稱為六部（三才）人員。運用一Y字型桃木和柳木合成的木筆，而在預設的沙盤上，由鸞生執筆揮動成字，並經唱生依字跡唱出來，經記錄生抄錄成為文章詩詞，最後對該訊息作出解釋。
所寫文字，由旁邊的人記錄下來，據說這就是神靈的指示，整理成文字後，就成了有靈驗的經文了。扶乩來源於古代占卜問神術。人們有了疑難，就透過龜卜、蓍筮向神祈禱，請求神靈指示，預測吉凶，再根據神的指示去辦事。
扶乩一事，皆靈鬼依託扶者之智識而為。亦或多由扶者自行造作而成者。且非全無真仙，殆百千次偶一臨壇耳。至言佛菩薩則全是假冒。但扶乩者多是勸人為善，縱不真實，因其已掛為善之名，較之公然為惡者，當勝一籌。又可證明有鬼神禍福等事，令人有所畏懼。所以吾人亦不便故意攻擊。
其實筆仙之說，不僅僅在道家有了解，其實佛家也曾說過，奈因其所說，不拘與佛法合不合（稍知佛法之人扶之，即能常說淺近相似之佛法。不知佛法之人扶之，則全是胡說巴道），終多是以魚目為明珠，壞亂佛法，其害甚大（真知佛法之人，決不附和扶乩。佛制三皈，即已分明詳切告誡，何況深義）。故凡真佛弟子，切不可隨便贊同。
在1700年前的東晉年間，扶乩就已經進入了非常成熟的應用階段，這樣看來，扶乩存在於我國民間，應該有2000年的歷史了。兩千年來，扶乩的用具幾乎沒有變化，一般有專用的木製沙盤和三角形、丁字形乩架，或笸籮、篩、籮等，而降臨乩壇的角色卻隨著時代變遷，有與時俱進的特點。
宋代民間流行扶乩，以文為盛。陸游在《箕卜》詩描述說：“孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾相持，插筆祝其書。
俄若有物評，對不順臾，豈必考中否，一笑聊相娛。”陸游以扶乩作為娛樂，一笑了之。扶乩的興起與科舉有關，讀書人臨考前心中空虛，就以扶乩祈求神示，陸游在詩中說的“豈必考中否”就是預測科舉事。
宋代沈括《夢溪筆談》中也有“近歲迎紫姑仙者極多”的詩句，而宋代洪邁《夷堅志》則詳細描述了扶箕的情形。
南宋大詩人陸游在《箕卜》詩中也有對“扶乩迎請紫姑神”境況的描述。
古代學子以乩仙示題。《子不語》卷二十一記載了二樁偶合之事：“康熙戊辰會試，舉子求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’眾人大笑，以仙為無知也，是科題乃‘不知命無以為君子也’三節。又甲午試前，秀才求乩仙示題，仙書‘不可語’三字。眾秀才若求不已，乃書曰：‘正在不可語上。’眾愈不解，再求仙明示之，仙書一‘署’字，再叩之，則不應矣。已而題是‘知之者不如好之者’一章。”乩仙的手法很模糊，這是其高明處。學子很會聯想，以“不知”為“不知命”，以“不可語”為“不如好之”，“署”是四個“者”，這些都與考題應驗了。如果實在應驗不上，乩仙說的“不知”、“不可語”也算是實話。