第251章 桃花源？（1 / 1）
離開他們村子，我和邵伯便繼續往一處地勢低窪之處走著，走著走著，便遇到一座山，這山有些奇怪，是座陰陽山。
為什麼這麼說那，是因為這座山，一面常年見陽光，綠樹成蔭，極為旺盛。
而另一面，則常年背陰，樹木稀疏，甚至都有些枯萎，這遠遠的看過去，是一半綠意盎然，一半死氣沉沉。
“陰陽山，割陰陽，走進此山當小鬼，小鬼還是陽間人。”
邵伯和我走了一會便走到這座大山的山底處，從背陰處有一處小洞口。
這洞口極為狹小，我和邵伯都需要彎腰低頭，縮緊身子才能夠進去。
“這座山猶如女人一般，洞口乃是陰，如同女人的那個部位，因此，此處通往的乃是陰地。”
我和邵伯便順著潮溼的洞口往裡面走著，走著走著，便發現裡面逐漸的寬闊起來。
“你當初上學的時候，有沒有學過陶淵明的桃花源記？”
“學過啊，當初課文都是要求要會背的，你不知道，我們背誦的那叫做一個字“溜”！”
“這桃花源記講述了什麼內容你還知道的？”
“那是自然了，這篇文言文還是很簡單的。”
不知道邵伯怎麼突然來了性質，便和我溝通起來，初中時候學過的這篇文言文了。
但是這洞穴之中也沒有其他人可以和我們聊天，為了打發時間，我便將這篇文言文背誦了一遍。
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。。。。。。。”
“不錯，不錯，背的可以，這文言文就是精簡，言簡意賅，你白話文說一下吧。”
“這。。。。。。邵伯，您這葫蘆裡賣的什麼藥啊，這是，怎麼突然對陶淵明的桃花源記這麼感興趣？”
“讓你講，你就講，這自然是有原因的，你先將這淺顯的意思說出來，我便告訴你這是什麼意思。”
聽到這，我內心一陣無語，但是也無可奈何。
之好，像學生一般，將這文言文再給翻譯成為白話文。
其實《桃花源記》講述了一個奇聞異事，傳聞在東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生的漁夫。
畢竟只有漁夫才能順著溪水到處遊蕩吧，總之，這一天，這漁夫像往常一般出門。
一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，於是便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡彷彿有點光亮。於是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人透過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。
（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村裡的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去（做客）。
設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。
他們問漁人現在是什麼朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以後，他們都感嘆惋惜。
其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村裡人告辭離開。村裡的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”
漁人出來以後，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那裡去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終於迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事後，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。
東晉時，中原混戰，世家大族及作為其家產的農奴紛紛南下江南圈地，建立新莊園。晉皇族司馬氏在南方推舉司馬睿建立東晉以後，皇帝手裡一沒有大軍，二沒有錢糧，三沒有人才，所以只好與士族門第“共天下”。
東晉皇室在立國的100多年中，一直想實現自立的軍隊和賦稅系統，但是又一直遭到來自士族勢力的掣肘，這就給老百姓提供了開闢“樂土”的空間和必要。
西漢末年開始，很多中原百姓成群結夥，逃進南方的深山老林。現在看東漢末的人口資料，常看到“人口銳減”這個詞，其實這些“銳減”的人口，多數不是死亡，而是跑了。
跑到哪裡去了呢?比較多的是去巴蜀、荊州、武夷這幾個方向。
他們到達南方後，多選擇閉塞、險要的山林深處，開闢平地而居。其中發展得比較大的聚落，以鄉黨為核心，選出首領，稱為塢主。
塢主選精壯男組成武力，在聚落周圍修築壁壘，這就形成了塢壁或塢堡。
其結局或是被朝廷招安，或是被貴族武裝攻滅，或是繼續獨立，成為土豪。
晉宋時，皇帝從貴族那裡得不到錢糧人力，所以對佃民徵求的徭稅都非常重。
史載，當時貧者不復堪命，很多逃亡入“蠻”，成了山民。在這種背景下，我們的主角漁夫從武陵的某個小漁村出發了。為什麼武陵漁夫要駕船“緣溪行”，往上游的深山老林裡去呢?漁人捕魚，不往水闊魚多的地方去，而要順著小河溝逆流而上?
他肯定是在溪水裡發現了異常——當時的朝廷，對於逃戶聚落是懸賞誅求的，漁夫到上游去冒險，當然有目的。
接下來幾天，村民輪流請他到自己家裡招待，可以推測，就在同時，桃花源裡的頭領們一定在討論：這個鬼頭鬼腦的傢伙是不是官府派來的探子?有沒有必要做了掉他。
過了幾天，沒什麼動靜，大家怕漁夫的家屬把他失蹤的事告官，於是才把他放還了，但臨走時還是向他申明：“不足為外人道也!”這個漁夫一脫離險境，馬上原形畢露：“便扶向路，處處志之。
及郡下，詣太守，說如此。”此處全用短句，以強調漁夫行動的迅速、堅決。
太守非常重視此事，“即遣人隨其往，尋向所志”，馬上就派人出發了，可是一回去漁夫就發現：自己的記號已經被破壞了，去的路被隔絕——一定是漁夫從洞口出來，背後就有人跟著他，見到記號就給破壞掉了。
最後提到的南陽劉子驥，是個名聲不錯的人，聽說這個案子，準備前往探險。可還沒找出什麼成果便生病死了，所以，“後遂無問津者”。
劉先生死了，應該有更多的人站出來，完成他未竟的遺願，加倍去尋找這塊世外桃源才對啊，可為什麼從那往後就沒有提出去找桃花源的人了呢?原來，劉子驥是有身份的人，他的探險隊不像漁夫那樣單槍匹馬，所以要是他找到桃花源，那裡邊的人恐怕就在劫難逃了。所以，很有可能，這位多事的劉先生不是善終，這裡也許是作者加的一個隱語。為什麼桃花源中的人要除掉他?因為漁夫和劉子驥的背後就是官府，官府到來就意味著苛政!
可見，《桃花源記》並不是“塑造一個理想的世外桃源”，而是在影射一個社會現實：晉末，大量人口苦於賦稅徭役，成團躲起來，在地下社會里生活。最終，東晉朝廷的基礎日益衰敗，終於被門閥士族趕下臺。
陶淵明深深體會到百姓生活的悲慘，但又非常無奈，現實社會已無處尋找可以安居之處，在《桃花源記》中透過伏筆表達了對於死後世界的美好向往，其實講的是漁夫誤入死後世界的故事。
一村的人幸福地生活在某個封閉的地方，早已忘記自己其實已經在秦朝戰亂中慘死。時間就一直定格在秦朝，而這個地方就類似於墳堆。漁夫誤入其中，跟他們講到晉朝的事，才使得村民意識到原來自己已經死了，這裡是死後的世界。漁夫離開村莊後，太守按照他留的記號回去找，當然是找不到了的。因為村民記起了一切，便連同死後世界一起消失。
文中暗藏了三條線索：
線索一：小溪兩旁只有桃樹，桃花正在飄落。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
桃樹據說有辟邪功能，所以能經常作為陰陽兩界的屏障；桃花四月初飄落，即清明節前後，落英繽紛即滿天紛飛的紙錢。
村裡縱橫的小道連線到了每家門口，每家都拿出食物招待漁夫。
“阡陌”有“通向墳墓的小路”之意；小路通往各家意在上供，“酒食”可能暗指祭品。（想來吃的還是秦朝時的祭品……）
線索三：南陽劉子驥聽到這個故事，也去尋找，但沒找到，病死了才把心願了結。意思就是死後才能找到桃花源。（南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往）。
當東晉在江南建國的同時，中國的北方則陷入分裂混戰，黃河流域成為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五個主要少數民族和漢族爭殺的戰場，並分別建立了自己的國家，相互爭霸，不斷有國家成立和滅亡。
那時候很多文人從北方逃難到了南方，保不齊與陶淵明有所往來。陶淵明又是一個飽讀儒家經典具備浪漫主義色彩嚮往田園生活的文學家，對戰爭有自己的理解。
而東晉又與前秦有過戰爭，結合秦時征戰四方，死傷無數的事實，陶淵明寫了桃花源記此篇，來描述戰亂中枉死的百姓心中的不甘。
東晉漁人誤入桃花林。桃花林那可是歸隱首選。那麼這桃花林到底是什麼呢？其實這裡根本沒有桃花，只是一片亂葬崗，這裡的葬的人太多，以至於他們殘存對塵世的期許會干擾這裡的人的意識，在他們的腦海中製造幻覺。
很多人都描述過類似的場面，在幻覺中，你以為你翻過了一個欄杆，實際上你是掉進了一個深淵。所以在漁人看到桃花林的時候，他已經產生了幻覺。
“便舍船，從口入”，這證明漁人此刻已死，之後發生的事情，只不過是在徹底腦死之前的一些幻想。
而這些幻想，才是陶淵明想說的。
說幻想之前，先說說規定情境的設定。這個亂葬崗埋的都是秦時逃避戰火從北方來此的人，然而隨著秦滅六國，他們最終的命運是客死異鄉。
枉死之人會殘留強烈的怨念，他們的怨念實際就是希望有個像桃花源一般的歸隱之處，能讓他們死得其所。百餘年的沉積，本來世人已經忘了他們，怎知一場暴雨，溪水猛漲，洪水沖刷了泥土，翻出了他們的埋葬點，也讓熟悉水路的漁人順著暴漲的溪水，誤入此處……
漁人死後，殘存的意識與原本就飄蕩在此的意識完美的結合，讓他“看到”了這些人具象化的意識而形成的生活。
這些秦時難民和漁人也都是如此，他們還認為自己活在這個世界上，只不過他們已經無法與正常的世界交流。於是，在與這些秦時難民聊天時，漁人驚訝於他們的裝束，更驚訝的是他們為什麼不出去。
不是不想出去，實在是出不去。但是亡靈不想面對這個事實，他們的藉口是“避難”，“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉”，他們主動與外界隔絕了。
而在酒席中招待漁人的，其實也都只是幻覺。相信這些亡靈在漫長的遊蕩經歷中，會有覺醒之“人”，發現自己其實已經死了，但是大多數亡靈還是不相信自己死了，他們會認為覺醒的亡靈實際是走丟了或是被外面的人擄走了，所以他們特別害怕與外面的世界接觸。於是在漁人要走之時，告誡他“不足為外人道也”。
亡靈們已經適應了自己的狀態，但漁人還沒，畢竟他是剛枉死不久，於是他的肉體雖滅，但意識尚存，回到了他的住所，去找了他最想找的人，太守。細細想想便知，貴為太守，怎麼會隨隨便便接見一個漁人，更何況是相信他。唯一的可能便是漁人給太守託夢，太守遣人前去查探，但生死兩方，自然是查未果的。