第216章 新學問的大門（1 / 1）
虞醒心中詫異陳宜中的反應。
他吃驚之餘，無心細思陳宜中到底是怎麼想的。
“陳公，所言極是，正合我意。”虞醒自然要給陳宜中回報：“還請陳相紆尊降貴，擔任祭酒一職。”
陳宜中既然給出了答案。那麼虞醒也好給予回報。
“老臣就卻之不恭。”
以君臣之禮再拜。
在此之前，陳宜中算是雲南的客卿，而陳宜中接受祭酒之位，就是君臣了。
“陳公，見多識廣。將大學交給陳公，我是放心的。只是，而今兵危戰急，國事艱難，西南大學之道，未必以事功為先。切記切記。”
“殿下放心，老臣明白。”
“有幾件事情，我要特別交代的。”
“殿下請講。”
“第一修史。”虞醒說道。“雲南孤懸在外數百年，與中原交流絕少。更有人以為雲南自成一族，非中國苗裔。此大錯特錯。請陳公召集當世世家。修從楚將莊蹻自立，開始到而今一千多年曆史。要證明，雖然山水相隔，但是雲南自古以來是華夏苗裔，炎黃子孫。”
“南詔鳳氏，乃是羌人，大理段氏，祖出武威。”
“這一點，是當務之急。”
“不僅僅要快。”
“而且要好。”
“如果可以。今後雲南科舉，這一門必考。”
陳宜中一下子明白重點在什麼地方了。
表情嚴肅。“請殿下放心，臣掛名總編纂，立即發信請故舊親朋。保證在一二年內，將這一部書修好。”
在中國古代修史，從來是有很重大的意義的。
其中最重要的問題是回答，政權的合法性。
也就是你虞醒憑什麼統治雲南？
這個問題很重要。
而今虞醒統治了整個雲南，但是作為根基之地，其實也就是曲靖，昆明。其他地方如大理，統治很不穩定。
喬堅下狠手殺了那麼多人。能安穩的將賦稅收上來就不錯。指望大理人人心悅誠服，想都不要想了。
其他地方也都是這樣的。
一旦局面不利於虞醒，各地望風而降也是很正常的。
打天下難，治天下更難。
尤其是，雲南近六百年沒有在中原王朝的統治之下了。
虞醒作為一漢人，一躍成為雲南之主。雲南上下側目。固然有從四川遷徙過來幾十萬百姓支援。但是依舊面臨小族臨大國的問題。
虞醒的解決辦法就是，將大理段氏定義為武威人。也就是漢人。
感謝老祖宗的威風。雲南很多人都有這樣的做法，就是攀附一個名人祖宗。
有的是真的，有的是假的。
現在虞醒都將他們定義為真的。
至於，大理段氏是不是武威人。
這不重要。
將雲南文化層次發展比較高的白人。也就是後世的白族定義為漢人。從而在文化構建上，將雲南定義為漢人國家。
然後建立近代民族思潮。形成漢賊不兩立。
漢人與韃子的民族仇恨不用虞醒構建，這是現實存在的。
雲南漢人也是漢人，自然要為同胞報仇。具有天然的政治正確性。
只要這個思想，成為了雲南的共識。那麼虞醒就能動員雲南更多的力量。
而這個思想構建，需要各方面的努力。
修史，重新定義南詔與大理這一段歷史，就是一個很重要的命題。
非大史筆，不得為此事。
“第二，構建四學之根基。”
“士學，我不擔心。”
其實是不在乎。
“但是農，工，商之學。”
“我特別擔心。這是前所未有之事。”
“請殿下放心。”陳宜中說道：“安定先生當年蘇湖教法，就以明體達用為號，分齋教學。在學中建立經義，治事兩齋。以經義明體，治事教農田、水利、軍事、天文、歷算，以為達用。”
“此法，范文正公善之，引入太學中。”
“只是太學------”
自古以來，除卻剛剛開始幾年，不管是太學，還是國子監這樣的學府，都會成為達官貴人走關係，搞門路的場所。真正學習的人都越來越少。
“這個我倒是不知道。”虞醒心中暗道。
他對這方面沒有研究。
不過，他明顯感覺到了，分齋教學法。與真正的科學還是有相當大的距離了。
“陳公。此法大善。但我看來。還不夠。”
“如水利之學，水趨下，乃是治水之總則。因水趨下之理，治水之法，有分，有堵，有決，有疏，這一切都是因為水趨下之理衍生出來的。”
“治水之學，道理一目瞭然。”
“而農學之中，是否有這樣的道理？”
“自古以來，五穀也是變遷的。何種作物，在什麼時候，怎麼種，才能高產？其中提攜綱領的道理何在？”
“研究出這個道理之後，又能根據這個道理，研究出怎麼樣的辦法來？從而能達成高產的目的？”
“如治水之法一般。”
“從而解決現實問題。”
“比如我想要的提高雲南糧食產量，讓雲南糧食富餘。”
“理一分殊。”陳宜中第一個想到的就是理學中的這個概念。
這是朱熹提出來的。大抵是一物有一物之理。一事有一事之理。
“不對。”陳宜中忽然想明白了。
朱熹的說法與虞醒說法的不一樣之處。
理一分殊，建立在理一上。也就是有一個統合的天理，分散在各種物質事務之中。
是自上而下，自天理具現在天下無窮事務中。
這個天理，就是儒家的道德觀。不可動搖的。
而虞醒的說法，是自下而上，透過實踐檢驗總結，研究出每一門學問的理論，從而指點實踐。
理論是透過一定的辦法去驗證與論證。可以被推翻的。
從學問上看。
兩種學問，只要方向性不同。
很難說對錯。
但是大相徑庭。彼此否定。
“我算是明白了。為什麼殿下為什麼視理學如仇寇。原來是這樣啊？”
“簡直水火不相交，冰炭不同爐。”
陳宜中想明白了。
虞醒還沒有明白。
虞醒本質上，不是一個哲學家。也不是一個儒學家，對很多東西。並沒有深入瞭解。他只是儘可能將科學辦法轉譯成為這個時代的語言。
但是在陳宜中腦袋裡，再加工就不一樣了。
其實理學是先驗性的，他先確定一個天理存在。一個至高的道德性的天理。而科學本質上，是基於經驗分析總結的方法。一切理論都是透過經驗，實驗，事實，總結出來的。會因為經驗，實驗，事實發生變化。導致理論變化。
而儒學乃至一切宗教就不會有這個變化，他們只會否定事實。
陳宜中心中震驚無比。
要知道，朱熹不是一個人。
朱熹是理學集大成者。
理學或者說道學，是從韓愈開始，一直到朱熹，數百年的，無數人前仆後繼的開創，積累，補充。
而今虞醒提出的想法，僅僅是一個苗頭。
還不成體系。
但是陳宜中已經能感覺到了，這背後潛力有多大。單單憑藉這一觀點。虞醒就能在儒門之中，自立一派。
其實很多儒家內部爭鋒，本質上也就是幾條重要綱領解釋不一樣而已。
“真是能者無所不能嗎？”
陳宜中忽然從內心之中產出野望來。
他以為他這一生也就畫上句號了。
剩下不過了此殘生。養育小公主而已。
但是而今他看見另外的世界。
“那就是在儒學中開宗立派。”
一般人是不能理解陳宜中的震撼的。
宋代是儒學的高峰，後世的儒學發展都建立在宋學之上的。
在當時人看來，已經是相當完善了。
就好像十九世紀末，很多科學家都覺得科學已經很完善了。只剩下兩朵烏雲了。
而在宋代，朱熹一出。很多人也覺得，朱夫子盡善盡美，無以加復。
而今，虞醒能開朱熹所未開，得朱熹所未得。
陳宜中不敢說，這個觀點在朱熹之上，但是另立宗派，成為一家之先，確是沒有問題的。
而虞醒的身份，讓他沒有精力放在儒學之上。
自然要有人代言之。
這個人是誰？
自然是他陳宜中。
“殿下放心，我知道明白該怎麼做了。”陳宜中精神煥發，斬釘截鐵的說道。
虞醒準備了無所話來說服陳宜中，卻不想陳宜中如此好說服。
他畢竟沒有接受過這個時代的儒學教育。如很多人對古代儒學瞭解，就是頑固不化的程朱理學。他討厭這個是天生的。
並不是知道科學與理學，有先天性結構性的矛盾。
結果是好的就行。
“陳公，準備如何做？”
“如何做？”陳宜中沉思片刻。說道：“其他的事情暫且不提，就農業來說，我會尋找雲南當地糧種，以及各種瓜果蔬菜。分別種植。以作觀察。看看各物生長到底需要什麼？”
“一個辦法一個辦法的嘗試。慢慢研究。”
虞醒暗道：“這已經與後世農科院有一點類似了。”
其實古人一點也不蠢。
更多是沒有想到。
很多現代覺得稀疏平常的道理，在古代都是石破天驚。
而只要道理想明白，想到了，很多事情也就順理成章了。
陳宜中就是按照虞醒說的這個道理往下推。
固然很多方法，還很原始。甚至簡陋與錯誤，但是方向對了，其他都會慢慢健全的。
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