第150章 孫權稱藩降曹魏 劉備裂疆建蜀漢 二（1 / 1）
且說諸葛亮懷疑剛才遇到可疑之人可能是刺客，劉備大驚，令人追捕，須臾報稱“已越牆而逃”。
諸葛亮也不去理會,問及劉備病狀。
劉備稱已好許多，不日即可上朝。
諸葛亮說：“王上貴體不安，亮受託代理政務，群臣至府請求見王勸進。吾以不宜打擾勸阻，許諾代為勸諫漢中王即皇帝位，望王上勿失眾望。”
劉備大驚：“卿等欲陷孤為不忠不義之人嗎？”
諸葛亮說：“非也！曹丕弒君稱帝，廢漢自立。王上乃漢室苗裔，理合繼統以延漢祀。”
劉備變色說：“孤豈能效仿逆賊所為？”
諸葛亮見狀說：“王上貴體要緊，望自保重。即位之事，容上朝再議。”說罷，起身告辭。
三日後，諸葛亮引眾官入朝，請漢中王出,眾拜伏殿前。
許靖上奏：“今漢天子已被曹丕殺害，廢漢自立。自軍師將軍以下眾官，都以為王上當尊號稱帝，無不欲望王上為君。王上若不即帝位，就是不從眾議,有失民望；不即帝位，就是偏安一隅，自享其樂，不願興師討賊為孝愍皇帝雪恨，失卻忠義。”
接著，拜伏殿前的陽泉侯議郎劉寶、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學從事張爽、尹默、譙周等文士學者,有的引經據典，借古喻今，有根有據，頭頭是道；有的用讖言禪語，似懂非懂，懵懂莫辨，驗應自遠；有的以天象話吉祥，呈祥獻瑞，霞光籠罩，黃龍昇天，目不暇接，眼花繚亂……朝堂眾說紛紜，自難陳述，皆“願大王應天順民，速即洪業，以寧海內。”
劉備雖自不詳，但卻知都是勸進之語：“孤雖是景帝之孫，並未有德澤以佈於民。今一旦自立為帝，與篡竊何異！”
主薄雍茂奏說：“王上所慮不無道理啊，四海未定，應緩稱帝。”
勸學從事尹默說：“漢帝已被曹丕所害，何謂篡竊？”
劉備雖無言應對，只是堅推不從。
諸葛亮無奈：“王上一再推辭，容它日再議”，遂領眾退朝。
劉備回宮暗忖：曹丕受禪，尚且上表三辭。韓冉教“三推而就”。來日議時，視情景再定。想起朝堂之上，雍茂竟以雜音上奏，心中不悅，遂召韓冉，教如此如此。
韓冉去後一連幾日，諸葛亮竟未入朝，也無人再提稱帝之事，只有費詩轉呈奏表說：“殿下由於曹操父子逼迫天子並篡奪帝位，所以才客居萬里之外，集合士卒大眾，準備用以討伐逆賊。今大敵尚未消滅，卻先自立為帝，恐怕眾人心中會感到疑惑啊。昔日漢高祖和項羽約定，先攻滅秦國的人可以做王。等到高祖攻陷咸陽，俘獲秦王子嬰，仍然懷有推讓之心不願稱王，何況現在殿下仍未走出門庭，就想自立為帝呢！吾竊以為殿下不應聽取群臣的提議，當暫緩稱帝。”
劉備覽表，焦躁不安，令人打探，報稱主薄雍茂夜遭盜匪，遇刺身亡家中；諸葛亮病篤，臥床不起。
劉備驚慌，一面派人往雍茂家中慰籍，一面親往軍師將軍府，直入臥榻邊探視：“軍師所感何疾？”
諸葛亮說：“憂心如焚，命不久矣！”
劉備問：“軍師因何事憂慮？”
連問數次，諸葛亮只推說病重，瞑目不答。
劉備再三請問。
諸葛亮喟嘆說：“昔眾勸世祖漢光武帝即帝位，世祖辭讓，前後四次推辭不從，後耿純進言說，‘天下士大夫捐親戚，棄土壤，從大王於矢石之間者，其計固望其攀龍鱗、附鳳翼，以成其所志耳。今功業既定，天人亦應，而大王留時逆眾，不正號位，純恐士大夫望絕計窮，則有去歸之思，無為久自苦也。大眾一散，難可複合。時不可留，眾不可逆。’世祖為其誠言所感而即帝位。臣自出茅廬，得遇大王，相隨至今，言聽計從；今大王有兩川之地，不負臣夙昔之言。如今曹丕篡位，漢祀將斬，天下無主。大王乃劉氏苗族，文武官僚皆欲奉大王為帝，共圖功名。就像耿純所說那樣，也望久隨大王不辭勤苦多年，能得尺寸之功，光宗耀祖。不想大王堅執不肯，眾官皆有怨心，不久必盡散去。若文武盡散，吳、魏來攻，兩川難保，臣豈能不憂？”
劉備說：“吾非推阻，恐被天下人議論。”
諸葛亮說：“天下乃民之天下，得民心者得天下，德才者居之。祥瑞呈現，乃天意也；眾望所歸，乃民心也。上應天時，下合民意，天經地義，名正言順，何議之有？天與不取，反受其咎；民心不從，生怨離心。推三阻四，未免有假仁假義之嫌。望大王敢作敢當，早即帝位。莫寒眾心，不負眾望。”
劉備恐日久生變，便說：“待軍師病癒，再行未遲。”
諸葛亮聞聽，從榻上躍然而起，擊敲屏風，外面文武眾臣皆入，拜伏於地說：“王上既允，便請擇日以行大禮。”
劉備一看，乃太傅許靖、安漢將軍糜竺、青衣侯向舉、陽泉侯劉寶、別駕趙莋、治中楊洪、議曹杜瓊、太常卿賴恭、光祿卿黃權、祭酒何宗、偏將軍張裔、大司馬屬殷純、少府王謀、昭文博士伊籍、從事郎秦宓、博士許慈、議郎孟光、勸學從事張爽、尹默、譙周等在朝眾臣，只是不見尚書令劉巴、督軍從事費詩，心覺不安，故作吃驚說：“卿等是要陷孤於不義啊!”說罷起身，將許靖扶起，教眾卿平身。
諸葛亮說：“王上既允所請，便可築壇擇吉，恭行大禮。”即時送劉備回宮，教許慈、孟光掌禮，築壇於成都武擔之南，督辦即位典禮事宜。
武擔山位於成都西北一百二十步。
周朝時，一個叫鱉靈的被封為蜀王，稱開明王。
當時武都郡（今甘肅隴南一帶）有一貌若天仙女子嫁給蜀王，備受寵愛。
此女遠離家鄉，又不習水土，欲歸故鄉。
蜀王不捨，此女抑鬱病死。
蜀王悲痛萬分，挑選五名膀大腰圓力士從遙遠的武都來回擔土，築建墳塋，佔地數畝，高十丈，如一山丘，即“五丁擔土築墳”，又因土是從武都擔來，與當地土質不同，故稱武擔山。
蜀王在山丘上置一銅鏡，以為紀念。
譙周觀天象，察地形，以乾位在西北，建議在武擔之南筑壇。
不日，諸事齊備，孟光整設鑾駕，與眾官迎請漢中王登壇致祭。
許慈高聲朗讀祭文：“惟建安二十六年（二二一年）四月丙午（四月十二日）丁巳（吉時），皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜脩之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰‘天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主’。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。脩燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！”
讀罷祭文，諸葛亮率領眾官恭上玉璽。
按原來設計，劉備當“三推而就”，即建號稱帝，但因先有雍茂朝堂阻諫，後有費詩奏表勸阻，更有諸葛亮引漢光武帝四次推讓，方依耿純即位稱帝之喻，接過玉璽，思忖片刻，摔於壇上：“劉備何才何德，請有才德者受之。”
諸葛亮奏說：“王上平定四海，功德昭著天下。況是大漢宗派，宜即正位。已經祭告天神，眾臣目睹，若再推讓，恐遭天怨神怒，百官離心。”
許靖拾起玉璽，捧交劉備。
劉備這才接過，文武百官伏地皆呼萬歲。
劉備正式建號稱帝，改元章武，國號漢，史稱蜀漢，也稱劉蜀。
劉備因在武擔山祭壇稱帝，又有後人在此建寺立祠，使武擔山這個本來就有神奇傳說的土堆墳塋成為後人前往憑弔的名勝。
唐初四傑王勃留有《晚秋遊武擔山寺序》，唐代著名大詩人杜甫安史之亂後，為避亂四處出遊，遍歷名山大川，後辭官入川，與蜀有不解之緣，至武擔山見了蜀王在愛妃墳塋上所置石鏡，留有詩篇曰：“蜀王將此鏡，送死置空山。冥寞憐香骨，提攜近玉顏。眾妃無復嘆，千騎亦虛還。獨有傷心石，埋輪月宇間。”
且說漢獻帝劉協禪位給魏文帝曹丕，被封山陽公，除被禁足出境外，倒也享有豐厚待遇，慢慢平靜下來，但聞知皇叔劉備在成都登基稱帝，心中頓起波瀾，哭笑不得，遂感慨萬千，遙望西南大笑三聲，繼而嚎啕慟哭，一感漢朝一統天下四百來年，卻葬送己手，成了亡國的君主；二感自幼聰明過人，也有復興漢室之志，只是命途多舛，自九歲被董卓立為漢獻帝，三十多年都在輪番做傀儡，壯志難伸；三感滿嘴仁義道德的劉皇叔口口聲聲“光復漢室”，只不過是個幌子，如今竟然暴露出狼子野心，明知漢帝尚在，悍然稱帝於西南，自己唯一希望破滅，普天之下已無一寸漢土，一個漢臣，真是可悲！可笑！可嘆！
至此，劉協再無他望，開始了新的人生。
曹操的女兒曹節原本是漢獻帝的皇后，劉協失去天子之位後，依然不棄不離，心甘情願地和劉協相伴一生，使劉協不再感到惶恐不安，也不再顛沛流離。
夫妻二人相敬相愛，一起融入民間，利用在宮中學過的醫術，一起上山採藥，醫治百姓，不收錢財，很受百姓的愛戴，留下了很多美好的傳說。當地百姓不再稱劉協為“皇”上，而稱“大人”；也不再稱曹節為“皇后”，而稱“美人”，直至後世，修武一帶民間仍稱父親為“大”，稱母親為“美”。
劉協安心寧靜生活了十四載後病逝，享年五十四歲，死後葬於禪陵（今河南焦作修武縣方莊鎮古漢村南），諡號孝獻皇帝，可以說是我國曆史上最幸運的一位喪國皇帝。此是後話，不提。正是：只望皇叔復漢室，卻知此漢非彼漢。欲知劉備稱帝后事如何，且看下回分解。