第195章 醜女淡定解夫危 明帝潸淚託輔臣一（1 / 1）
卻說曹叡乘龍舟東行至尋陽，聞東吳三路軍退，遂引軍回。
時值幽州刺史毌丘儉上疏說：“陛下即位以來，沒有做出得以書寫記載的業績。眼下吳、蜀倚仗地勢險要,也不是短時間就能平定的，不如姑且用國中閒置兵力，前去克定遼東。”
右僕射衛臻奏說：“毌丘儉所說的都是戰國時代使用的瑣屑計謀，並非成王業者應該做的大事。東吳連年舉兵，進犯邊境，而我國仍舊按兵不動，休養將士，沒有尋找機會討伐，實在是因為老百姓疲憊勞累的緣故。況且遼東太守公孫淵從小生長在海上，對遼東統治已經沿續了三代，對外安撫胡人，對內整修武備習練戰陣，而毌丘儉卻想用一部分軍隊長驅直入,一蹴而就，竊以為言行過狂。”
果如衛臻所料，毌丘儉草率出兵失利。
曹叡見衛臻預料軍事皆驗，回想當年曹植欲與曹丕爭奪太子之位，丁儀欲與結交拉攏,卻被衛臻凜然拒絕，知其在朝中不結朋黨，處事公正，忠義可嘉，便加任衛臻為侍中，掌管對官吏的考核選舉。
衛臻恪盡職守,堅持先行嚴格考核後再薦舉任用。
中護軍蔣濟寫信給衛臻說：“漢高祖拜亡虜韓信為大將，周武王提漁父姜尚為太師，出身微賤的尋常百姓，包括那些餵馬的、做飯的，都可以當上王公大臣，何必一定要墨守成法，先考試然後再任用呢？”
衛臻寫信回答說：“古人憑藉智慧量才而用，也必須經過考核實績才能決定罷免還是升遷；如今你說的就如同要求周朝的成王、康王戰於牧野，漢代的文帝、景帝斬斷白蛇，這種喜好不合常理的行為一旦開了先河，天下人就會趨赴而至。”
此時的明帝曹叡還算明智，聞知此事，對衛臻更加信用。
時有有司上疏彈劾吏部一個小官許允，任人唯親，任用的手下多是他的鄉親。
曹叡即遣虎賁軍前往捉拿。
許允向曹叡分辯說：“孔子說過，要任用自己瞭解的人。所用手下都是我所瞭解的，均以才能任用。若陛下不信，可著人調查核實，如有不稱職者，吾甘受懲罰。”
曹叡即命衛臻前往考察核實。
衛臻認真仔細考核後，果如其言，實事求是地嚮明帝稟告。
曹叡見許允衣服破爛，賞賜給很多新衣，釋放了許允並升遷為吏部郎。
許允能夠因禍得福，除了衛臻堅持原則，實事求是外，還得益於妻子阮氏。
許允字士宗，冀州高陽（今河北高陽）人，出身士族，精明能幹，頗有名氣，被衛尉阮共看中，便將自己三十尚未出嫁的醜陋無比的女兒嫁給許允為妻。
許允雖在當時頗有名氣，但在中國史冊及流傳中則是憑妻子阮氏女而名聞千秋的。
阮氏女與嫫母、鍾離春、孟光齊名，按時間順序列為中國古代四大丑女。
第一大丑女嫫母生活在遠古時代，額如紡錘，塌鼻緊顰，體肥如箱，貌黑似漆，後世巫醫多以嫫母遺像為面具供跳大神祛除瘟疫時所戴。
嫫母雖相貌醜陋，但因德故被黃帝選為次妃，助黃帝戰炎帝，殺蚩尤，一統華夏。
黃帝慰籍嫫母說：“不能忘記磨礪自己的道德，不能衰退自己內心的純正。雖然長得醜，又能傷害誰呢？”
愛國詩人屈原在《楚辭九章》中說：“妒佳治之芬芳兮，嫫母姣而自好。”
後人評論說：“不待脂粉而性可悅者，西施；雖粉黛而黑不能為美者，嫫母。西施是自然美，嫫母是心靈美。”
第二大丑女是戰國時期齊國無鹽（今山東東平）人鍾離春，又稱無鹽女、鍾離無鹽，後演變為鍾無豔，頭顱碩大，額突眼凹，鼻孔上翻，駝背哈腰，上下失調，相貌極醜，正如人云：“越之西子，善毀者不能閉其美；齊之無鹽，善美者不能掩其醜。”
鍾離春雖醜，但志向遠大，四十不嫁，自請見齊宣王，陳述齊國當前四條危難提出驅除危難建議，宣王採納後立為王后，拆漸臺，罷女樂，退諂諛，進直言，選兵馬，勸耕織，充實府庫，齊國大安，傳為佳話。
第三大丑女是東漢平陵（今陝西咸陽境內）人孟光，軀體肥胖，膚色鰲黑，粗陋無比，容貌欠佳，膀闊力大，手舉石臼，三十餘歲尚未嫁人，立志非德行高尚者不嫁。
同縣人梁鴻，家貧博學，在上林苑養豬不慎失火，危及鄰居，以所有豬賠償。
眾責鄰居所損無多，不當收其多豬。
鄰居自慚，退豬道歉。
梁鴻堅辭不受，為其作傭抵償，高義名揚。
孟光聞知梁鴻品行高尚，確立為意中人。
梁鴻聽說後，聘禮迎娶。
孟光隨梁鴻隱居山中，男耕女織，夫婦唱和，生活清貧和諧，舉案齊眉的故事千古傳頌。
第四大丑女就是這位阮氏女。
且說衛尉阮共看重許允，將女兒許配為妻。
那時男女婚配靠的是媒妁之言、父母之命，婚嫁之前男女很難相見。
許允將阮氏迎娶家中，進入洞房，揭去蓋頭，發現阮氏女相貌奇醜，嚇得拔腿從洞房跑出，將行過婚禮的新娘棄之不顧。
有文采，善丹青，被魏明帝任為尚書的桓範是許允好友，聽說後跑過來勸說：“阮家既然敢將醜女相嫁，必定是有原因的，何不再考察考察，以我看來，想此女必有過人之處。”
許允聽了覺得很有道理，阮氏一族乃是名門望族，再說那阮共平日為人謙遜待人，又對自己頗為欣賞，斷無理由坑害自己，便再次進了洞房。
可是一見到新娘的面容，心中又極為惶恐，實在是過於醜陋，轉身又準備逃跑。
阮氏女竟一把拉住丈夫。
許允心中很生氣，回過身來，看著醜媳婦，譏諷說：“婦有四行，你又具備幾行？”
阮氏女當然知道婦之四行乃婦德、婦言、婦容、婦功四種行為，端莊嫻雅的“婦容”自可取悅男人，當為四行之一。知丈夫是以短而譏，便以答代問：“妾之不足者容耳。讀書人有百行，夫君又有幾行？”
許允自負地說：“吾百行俱備。”
阮氏女說：“士人百行，以德為先。妾雖相貌不濟，但是我有德行啊。夫君自認為士人有的品行皆具備，那為何不先看我的德行，以德行論人。而夫君只論婦容而不講婦德，豈不是重色而棄德？”
許允聽後萬分羞愧，再仔細端詳自己面前的醜女，頓覺心靈之美射入腦海，似覺面容俊俏了許多。
及至有司彈劾許允任人唯親，明帝遣虎賁捉拿問罪。
許允急得抓頭撓耳，不知如何分辨。
阮氏光著腳跟出來悄悄提醒丈夫：“當今皇上年少英明，夫君若是苦苦哀求定不為所動，反而認為心中有愧。夫君只需將為何提拔同鄉人的理由敞開了講，據理分辨，英明的皇上自會明白。”
許允被抓走後，全家上下都在悲痛哀號，唯獨阮氏神態自若，勸慰家人：“不需要太過擔心，我相信夫君不久就會回來。”
許允按阮氏女所囑，嚮明帝陳述事實，據理辯解。
衛臻前來核實時，阮氏女積極配合，助其澄清了事實真相。
沒過多久，許允不但沒被治罪，反而得了新衣賞賜，進升為吏部郎，平安而回。
許允方知自己妻子不但德行高尚，而且穩妥聰慧，膽識過人，更以刮目相看，誠心相待，從此夫妻相敬相愛。
後來許允遭禍，阮氏女沉著鎮定應對，確保了子女及家人的安全。此是後話，暫且不提。