第226章 陳承祚著《三國志》裴松之奉命注《三國》一（1 / 1）
卻說司馬炎滅吳統一全國後，西晉政治上趨於安定。
但由於多年戰爭的創傷，經濟遭到嚴重破壞，老百姓生活依然很艱苦。
統一之初,全國有二百四十來萬戶，總人口一千一百六十萬。
司馬炎制定了“戶調式”的經濟制度，把解決土地問題作為發展經濟的重要內容之一，使得每個農民都可以合法地去佔有應得的田地。
不少豪門世家的佃戶，也都紛紛脫離主人，去領取屬於自己的一份土地。
不少農民開墾了大片荒地，這對農業經濟的好轉起到一定的作用。
三年內，編戶增加到三百七十七萬，人口增至二千三百多萬，出現了“太康繁榮”的景象。
隨著經濟的好轉，司馬炎及其大臣張華等人扶植人才，促進文化繁榮，太康時期文學的代表人物有一左（左思）、二陸（陸機、陸雲兄弟）、二潘（潘月、潘尼叔侄）、三張（張載、張協、張亢兄弟）。
太康文學復興與張華的扶植是分不開的。
張華字茂先。范陽郡方城縣（今河北固安）人,自少貧苦，因才學過人而受同鄉名臣盧欽、劉放、阮籍等人的讚賞。
在曹魏時，他歷任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中書郎等職。
西晉建立後，拜黃門侍郎，封關內侯,逐漸受到司馬炎的重用。
後拜中書令，加散騎常侍，與大將杜預堅決支援伐吳，於戰時任度支尚書。
吳國滅亡後，以功進封廣武縣侯。
張華非常欣賞陳壽的才華，於是推舉其為孝廉,授官佐著作郎，又出任陽平縣令。
且說陳壽字承祚，巴西郡安漢（今四川南充）人，自幼刻苦好學，拜同郡人譙周為師，研習《尚書》《三傳》，精通《史記》《漢書》。
陳壽聰明機敏，所寫文章以富麗著稱。
最初應州里的聘請，歷任蜀國衛將軍主簿，東觀秘書郎，散騎、黃門侍郎，觀閣令史等職。
當時宦官黃皓專橫弄權，蜀漢眾臣大都極力逢迎黃皓，唯獨陳壽不願依附他，因此多次被貶謫。
適逢陳壽父親去世，他守喪期間，因為生病而讓婢女伺侯自己服藥，被來客看見，鄉黨因此對他頗為議論指責。
益州自從東漢光武帝之後，蜀郡人鄭伯邑、太尉趙謙趙彥信以及漢中人陳申伯、祝元靈，廣漢人王商王文表都是博學多聞，撰寫有巴、蜀的《耆舊傳》。
陳壽認為這些書都不值得流傳後世，於是合併巴郡、漢中地區，撰寫成《益部耆舊傳》十篇。
蜀漢滅亡，陳壽因而多年不被薦舉。
陳壽的同窗散騎常侍文立向朝廷呈獻此書，受到張華的欣賞，上報朝廷，得到司馬炎的嘉獎，欲授職著作郎。
中書監荀勖因恨張華而厭惡陳壽，便示意吏部改任陳壽為長廣太守。
陳壽以奉養老母為由不就職。
陳壽還鄉前去與譙周告別，譙周告訴他：“孔子七十二，劉向、揚雄七十一去世，我已經年過七十，也命不久矣，今後恐怕不會再見到了。”
陳壽懷疑譙周以方術得知自己的壽命，所以假借孔子等人的壽命只不過是一個藉口而已。譙周又告誡陳壽說：“你必定會憑才學揚名天下，但常會遭到詆譭傷害，這未必是不幸。要謹慎從事。”
鎮南將軍杜預離京鎮守荊州之前，又將陳壽舉薦給朝廷，建議授予他黃門侍郎或散騎常侍之職，陳壽因此被授職為治書侍御史。
母親去世離職，其母臨終遺言將她埋葬在洛陽，陳壽恭行母親遺志，但又因此而遭到非議貶官。
正如譙周所言，陳壽雖才華橫溢，卻屢次遭到貶斥，便無意功名，蒐集民間傳說，編寫了二十四篇《諸葛亮故事集》。
晉滅吳統一天下後，陳壽開始整理三國史事，編著了《魏書》、《蜀書》、《吳書》共六十五篇，稱為《三國志》。
張華看到後，非常欣賞，稱其為“具有良史才幹”。
當時，著名的文學家夏侯湛也在撰寫《魏書》，見到陳壽的《三國志》後，便銷燬自己的《魏書》。
數年後，張華薦舉陳壽為太子中庶子，欲委託陳壽編修《晉書》。
不料，陳壽卻於晉元康七年（二九七年）病逝，享年六十五歲。
他去世後，梁州大中正、尚書郎範頵等人上書說：“從前漢武帝下詔令說：‘司馬相如病危，可派人去取回他的著作。’使者得到了司馬相如遺留的書籍，內中談到帝王祭拜天地一事，武帝大為驚奇。臣等認為，已故治書侍御史陳壽所著《三國志》，書中多有勸誡之言，闡述前人的是非得失，對今世的教化大有裨益，儘管文辭不及司馬相如，但質樸實在，懇請陛下采錄其書。”
惠帝於是詔令河南尹、洛陽令派人去陳壽家，抄寫其書。
陳壽的《三國志》是一部記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體斷代史。
其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷，記載了從魏文帝黃初元年（二二0年），到晉武帝太康元年（二八0年）六十年的歷史。
陳壽是晉臣，晉是承魏而有天下的，所以《三國志》尊魏為正統。
在《魏書》中為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則只有傳，沒有紀。記劉備則為《先主傳》，記孫權則稱《吳主傳》。這是編史書為政治服務的一個例子，也是《三國志》的一個特點。
陳壽雖然名義上尊魏為正統，實際上卻是以魏、蜀、吳三國各自成書，如實地記錄了三國鼎立的局勢，表明了它們各自為政，互不統屬，地位是相同的。
陳壽所著的《三國志》，與前三史一樣，也是私人修史。
《三國志》書成之後，就受到了當時人們的好評。
陳壽敘事簡略，三書很少重複，記事翔實。在材料的取捨上也十分嚴慎，為歷代史學家所重視。
史學界把《史記》、《漢書》、《後漢書》和《三國志》合稱前四史，視為紀傳體史學名著。
話說裴松之，字世期，河東郡聞喜縣（今山西聞喜）人，東晉、劉宋時期官員、史學家。
裴松之出身世代公卿計程車族河東裴氏，八歲熟知《論語》《毛詩》，博覽古書。
晉孝武帝太元十六年（三九一年），二十歲的裴松之擔任殿中將軍。
晉安帝隆安二年（三九八年），裴松之的舅舅、豫州刺史庾楷聯合兗青二州刺史王恭等攻打建康，兵敗，庾楷投奔夏口的桓玄。
庾楷推薦裴松之擔任新野太守，裴松之考慮風險過大而未去。
不久，軍閥火併，庾楷死於桓玄之手，裴松之免去了一場殺身之禍，不久出任員外散騎侍郎。
義熙初年（四0五年），裴松之作了吳興故鄣縣令，因為政績顯著，被調入京城作尚書祠部郎，掌管祭祀之事。
東漢末年開始，去世者多作石室、石獸碑、銘等物，且奢靡之風頗盛。
東晉承漢魏餘弊，社會風氣浮華奢靡，以誇富鬥侈為尚，官僚地主之傢俬立碑銘的現象非常普遍，都以此誇耀自家功績，每每標榜身世，高其門第，浮偽失實。
裴松之對這種現象頗為不滿，他上書朝廷，建議嚴加限制。
在奏表中，他揭露了當時虛自標榜的浮誇風氣，分析了私立碑銘的危害。
他認為，碑銘之作是為明示後人，所以碑銘的內容必須與實際情況相稱，才能夠取信於後世。而弄虛作假，造成真假相蒙，使後人沒有取信的標準，掩蓋了歷史的真相。
他建議，經社會公議認可後，方可勒石立碑。
此建議被採納，從此一概禁絕私家立碑，對當時的不正之風起到了一定的遏制作用。
東晉太尉兼司州刺史劉裕率軍北伐，裴松之任州主薄，後調任治中從事史。
攻克洛陽後，劉裕說：“裴松之是朝廷人才，不應該長久主持邊務，現召他為世子洗馬，與殷景仁相同，可派人去告訴他。”
宋武帝永初元年（四二0年），劉裕廢東晉恭帝司馬德文，自立為帝，國號宋，年號永初，史稱劉宋。
在商議建立五廟的時候，裴松之認為妃子臧氏的廟樂也應該與其他四廟相同。
此後，裴松之被任命為零陵內史，隨後又轉任國子博士。
宋文帝元嘉三年（四二六年），司徒徐羨之等人被誅殺，文帝派遣特使，巡行天下，裴松之奉命出使湘州。
自湘州歸來，他將所探詢的吏政民情，歸納為二十四項條款上奏，議論者都稱讚他。
不久，裴松之升任中書侍郎和司、冀兩州的大中正，封爵西鄉侯。
元嘉四年（四二七年），裴松之以南琅琊太守一職致仕，但卻被朝廷任命為中散大夫，不久任國子博士。
文帝詔命裴松之註解陳壽的《三國志》。
裴松之把傳記聚集在一起，增加了許多新奇的內容，完成後奉給文帝，並上表說：
“臣松之言：臣聞智周則萬理自賓，鑑遠則物無遺照。雖儘性窮微，深不可識，至於緒餘所寄，則必接乎粗跡。是以體備之量，猶曰好察邇言。畜德之厚，在於多識往行。伏惟陛下道該淵極，神超妙物，暉光日新，郁哉彌盛。雖一貫墳典，怡心玄賾，猶復降懷近代，博觀興廢。將以總括前蹤，貽誨來世。
臣前被詔，使採三國異同以注陳壽國志。壽書銓敘可觀，事多審正。誠遊覽之苑囿，近世之嘉史。然失在於略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國雖歷年不遠，而事關漢、晉。首尾所涉，出入百載。註記紛錯，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，並皆抄內以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始訖，謹封上呈。
竊惟繢事以眾色成文，蜜蜂以兼採為味，故能使絢素有章，甘逾本質。臣寔頑乏，顧慚二物。雖自罄勵，分絕藻繢，既謝淮南食時之敏，又微狂簡斐然之作。淹留無成，祇穢翰墨，不足以上酬聖旨，少塞愆責。愧懼之深，若墜淵谷。
謹拜表以聞，隨用流汗。臣松之誠惶誠恐頓首頓首死罪謹言。元嘉六年七月二十四日，中書侍郎西鄉侯臣裴松之上。”
宋文帝看後很高興，說：“這是不朽之作啊。”
後來裴松之出京任永嘉太守。他關愛百姓，使官民相處得頗為融洽。後又入補通直散騎常侍，仍兼任司、冀兩州的大中正，不久又出任南琅琊太守，後又被朝廷任命為中散大夫，又提升為太中大夫，仍任國子博士，並接替何承天撰寫國史。
但他還沒有來得及寫，就在元嘉二十八年（四五一年）去世，享年八十歲。