第53章 古戰場之爭（1 / 1）
“啪啪啪……”一陣槍響，門外官兵猝不及防，前面倒下一片，後面紛紛閃開躲避,別院內教勇趁機突破攔截，兵分三路亂中殺出了包圍。
黑夜之中，官軍不敢過分追趕，只在後面放槍吶喊一陣作罷。
三路教眾在洋津畈大道場會集。張正模聶傑人連夜派出百餘名弟子，或鳴鑼擊鼓，或牛角為號，或飛馬傳訊：“官府宣稱信奉彌勒的都是反賊，今夜四處捕殺我教弟子，請各位教友速到洋津畈道場集合，人多勢眾才有生路！”
丹水堂下信徒得到訊息，扶老攜幼緊急趕往洋津畈，至初八天亮時，已聚攏了近兩萬教眾,佛堂前道場人滿為患，好在時值正月，水田乾枯，屋前屋後均可立足。
四張八仙桌拼放在道場中央。
張正模躍上桌面，雙手合十,先衝四周念聲佛號，再喝道：“眾位教友，昨日夜間突發劇變，官府對彌勒信徒大開殺戒。我等誦經唸佛祈求平安，何罪之有？可官府卻不問青紅皂白，侮我彌勒,毀我白蓮，滅我信仰，殺我教民，難道我等甘願坐以待斃？”
“不能……”信徒齊應。
“彌勒降旨，既然官府不讓我活，億萬信徒便當奮起反抗，自謀生路。”張正模振臂高呼：“白蓮降世，官逼民反，推翻滿清，改天換地。”
萬眾呼號：“推翻滿清，改天換地！”
張聶二人當即下令，將老弱婦幼教眾或送往山中，或自行投親靠友匿藏，青壯年教眾近萬人則整編為白蓮軍，張正模自任元帥，聶傑人任掌教，任命八名千總，分別領兵向周邊進擊，舉起了嘉慶元年白蓮教造反的首義大旗。
這便是截止目前訊息壇傳來的訊息。
覃佳耀得知丹水堂起事緣由，振奮不已，卻又十分擔憂，畢竟約定時日未到，孤軍奮戰兇險異常。
沉吟片刻，問道：“此事可曾稟告總護法？”
覃聲鸞回道：“適才得到訊息後，聲鸞急著來見二叔，已命那訊息弟子去東院稟報。”
“來來，一起過去與總護法商議。”覃佳耀話音剛落，麻婆娘已經顛著小腳過來了，進門便笑道：“不必去了，那邊一砣女娃兒，嘰嘰喳喳像鴉雀子，怎能安心說話？”
“丹水堂被迫提前起事，想必大嫂業已知曉。為今之計，夷水堂該當如何應對？”覃佳耀雖為堂主，但在大嫂面前謙恭有加，不敢擺堂主架子，而麻婆娘也自然知道分寸，從不自專，處處維護覃佳耀威信，只是私下裡常為二叔出謀劃策。
“倉促之間，各項籌備均未妥當，目前靜觀其變為宜，只要官軍不找上門來，就儘量等到約定時間再起事吧。”麻婆娘頓一頓，又道：“丹水堂提前起事，官軍定會集中兵力大舉圍剿，處境堪憂。天下教友同氣連枝，都是教內兄弟，雖互不隸屬，但夷水堂也不能作壁上觀。可讓訊息壇設法與丹水堂聯絡，若是官軍攻勢難以抵擋，可往長陽方向轉戰，夷水堂全力接應。”
“大嫂所言極是，我也正有此意。”覃佳耀點點頭，對覃聲鸞說道：“眼前局勢要緊，瓦崗之事暫放一放。你速去吩咐沈壇主聯絡丹水堂，同時派人摸清宜昌府、長陽縣衙官兵動態，一旦他們有進山動向，可能我們也等不到三月初十。安排好後，你便前往資丘一趟，察看黃柏山營地大寨進展，做好應變準備。”
覃聲鸞應一聲，急忙轉身出門，到花橋傳令，再趕往黃柏山。
黃柏山南鄰長樂，西眺施南，北靠夷水，對岸是資丘古鎮，方圓百里崇山峻嶺，地勢險峻，主峰數面都是懸崖峭壁，只有幾條奇險山道可達山頂，實為易守難攻之地。
當初林之華選定的大寨，本是沿夷水往東百餘里的馬鞍山。
馬鞍山臨近長陽縣衙，順夷水而下，無需一日大軍便可直抵宜都，進而奪取長江沿岸重鎮。營址選定後，林之華親自繪製草圖，派人送給覃佳耀定奪。
覃佳耀與總護法一番商議，卻把林之華草圖給否了。
原因是該地不宜築營。馬鞍山離長陽和宜都縣衙過近，既是優勢更是劣勢，大軍動向易被官府掌握，也便於官兵就近集中兵力清剿。更為重要的是，馬鞍山之風水不利屯兵。
為何馬鞍山不利屯兵？覃佳耀有他的道理。
當年蜀主劉備出川伐吳，替結義兄弟關雲長復仇，被東吳大都督陸遜火燒連營大敗，退守馬鞍山，又被陸遜大軍四方圍攻，死傷無數，部將拼死保護才突圍西去，經津洋口、偏巖、高家堰、木橋驛至秭歸石門灘，到得白帝城後氣急交加，一病不起鬱鬱而終。因此，覃佳耀認為馬鞍山不利屯兵，古有先例，大不吉。
諸君可能要問，陸遜火燒連營不是發生在長江之北的猇亭麼，劉備怎會捨近求遠，南渡長江退守馬鞍山？
此事牽扯到一段歷史公案：猇亭之爭。古時猇亭地處夷道縣與長陽縣交界處的夷水南岸，屬夷道縣即後來的宜都縣所轄。陳壽《三國志•黃權傳》載明“先主以權為鎮北將軍，督江北諸軍以防魏師，先主自在江南。”《三國志。先主篇》又載“二月，先主自秭歸率諸將進軍，緣山截嶺，於夷道猇亭駐營……”司馬光《資治通鑑》中也提到“先主連營稍前，軍於夷道。”康熙十二年《長陽縣誌》記載：“馬鞍山，劉昭烈曾安營於此。”後世文史大家郭沫若《中國史稿地圖集》中，也將猇亭位置標註在長江以南、宜都以西、清江南岸、馬鞍山東麓。故而，陸遜火燒連營之主戰場，應在長陽縣內馬鞍山之東的古猇亭區域。
清代詩人彭淦曾有《吟馬鞍山》一詩，詩云：“群峰連沓倚空濛，俯視荊宜一氣中。絕壁人隨雲小上，清江天塹蜀西東。斜陽細草迷殘壘，古道寒煙鎖故宮。吳漢當年爭戰地，車書今見人方同。”也認為火燒連營發生在夷水之濱。至於火燒連營發生在長江之北，史料無所記載，乃是羅貫中演繹三國之言，後人以訛傳訛，甚至將古老背更名，才有今日之猇亭，定為火燒連營之地。此乃葫蘆生的題外話，是耶非耶，自有史家考證。
林之華向來敬服師兄，對覃佳耀風水之說深信不疑，當即另外尋覓營址，最終選定在黃柏山。