第74章 張三丰再讀《道德經》（1 / 1）
隨著戰事遠離武當山，像洪七公他們那些好友也紛紛離去，張三丰又逐漸歸於平靜的修煉之中去了。
現在張三丰自然是可以玄氣外放，並不再需要如那摘葉飛花之類的外物承載，還能以玄氣成勢，造成一定空間內的勢場。在此勢場中，一切物體都可由張三丰意識隨意支使。也就是說，在此勢場中張三丰就是這個空間之主一樣的存在，若不能破壞他這個勢場，外敵是根本無法侵害到他的。
玄武對他取得如此成就也頗為滿意，讚賞地說道：“以後你若得道，定可運用道來形成一個勢場，說不定還能演化出自己的世界來！這可是從來沒有哪個神仙辦到過的呢！”
張三丰便問道：“哪什麼是道呢？”
玄武說：“道就是天地之母！它產生一切而又滋養一切的發展。拿張道陵天師在《老子想爾注》中所說，道，就是一切的根本！”
張三丰聽玄武如此說，對老子那《道德經》又上起心來。這些年他雖早就詳熟了《道德經》，但終究許多地方還是沒有吃得透。他也知道老子所提要想得“道”，是需要靠“致虛極，守靜篤。滌除玄鑑，載魄抱一”那樣自己去悟的。這些年自己醉心於武學研究與關心民兵訓練上去了，倒還真的忽略了對《道德經》的加深理解。於是，他又拿出張繼由當初給他的那本《道德經》，從頭到尾逐字逐句地看了起來。
俗話說，書讀百遍，其義自見。如今的張三丰再細細品讀《道德經》，自然又有了不少全新的認識。
他發現，整部《道德經》，老子提得最多的還是“聖人之治”！所以，他幾乎可以確定老子這本《道德經》並非是講如何修煉“得道”的（雖然當初五斗米教祖師張道陵從研究《道德經》著手寫下了《老子想爾注》一書，並以此為基礎創立了道教的一整套修煉體糸，但道教卻一直並未將《道德經》視為修煉經典。這也是大家所共知的），而是講如何來“以道治國”的！但不解決對“道”的認知這一問題，又似乎根本無從談起“以道治國”來。《道德經》中對“道”雖有一定描述，也還是真的就如玄武所說的那樣籠統又含糊！
不過，他一想到老子所提的聖人“無為而治”，便又想到了自己當年對武當山民兵屯田自守有條不紊的情況的感嘆來。雖然他當時僅是有些自嘲自己沒做多少事而已。但現在重讀《道德經》，卻忽然好像明白了許多東西起來！
首先，他想到治國，實際上就是治理社會。這些年來外面的世界太亂，但武當山周邊是相當可以的。《道德經》中也說過，“道”執行於一切之中。那武當山的情況就是最接近於“無為而治”的，其中就應該有老子所說的“道”的運轉痕跡！
張三丰知道，武當山這些年的運作其實是全靠大家的自覺！而這種“自覺性”，一是源自於民眾的抱團取暖式的自保意識，另一方面就在於武當派根本沒對民眾提出過任何過份的要求。老百姓們都是自由自在，自給自足地生活著的，連皇糧國稅都沒交過！老百姓生活好了，這武當山除擔心蒙古兵之外，社會狀況自然就挺好的了。所以，張三丰又想到了張道陵所說的那句“道，就是一切的根本。”便恍然大悟地知道了民眾才是社會的根本！那麼，民眾的生存與發展（就是後來中山先生所說的“民生”），就是社會發展的根本所在，就是社會良好運轉內在的“道”。老子所強調的“以道治國”，其根本之“道”，或許就是在於要讓老百姓自然地發展好生產，自由自在地生活！
想到此，張三丰腦海中不由豁然開朗起來。於是他進一步地想到“道法自然”上來。一切的執行，都是會自然運轉的，只有順其自然，才不會失“道”！而這自然執行之勢，便是道韻！
有了這樣的認識，他反而不再去強求玄武所說的那種如何調動天地之勢來形成勢場的提議，卻去想著如何使自己更鍥合自然，融入自然中去了！也正因此念，使得他後面的修煉順暢得多，所取得的成果超越眾仙！
把這種觀念用於思考武學方面的問題，也使得他找到了一條比較容易迅速練成內家武功的法門。不過對此他沒有過於注重，也沒有怎麼要求門下弟子去踐行。或許他自己心也還是覺得最好是日積月累地練好太極功夫，才更有利於以武入道吧。但他還是把這種設想寫了下來。後世被人挖掘出來，到清朝時形成了個“自然門”。也就是大俠杜心武所習的那派武功。反正後世所傳的內家拳種，基本上都是出自武當。這就使得中華武術形成了兩大流派。外家拳學少林，內家拳學武當。武當派與少林派齊名，成了武林界的兩大泰山北斗！
還有回事就是元朝滅了南宋後，忽必烈為了討好武當山，於元世祖十一年，竟派人來幫武當派修建了金頂上的道觀。當然，後來明成祖朱棣又來加修擴建，才成了現在這般的氣勢恢宏。
而對於王朝的興衰更替，張三丰早已看得淡了。對於誰能治理好天下，張三丰也不甚在意。雖然重讀《道德經》頗有領悟，但他畢竟志不在此。作為一個方外之人，除了喜歡閒雲野鶴般的生活之外，他更注重的是去尋求“道”的真諦。最終還是兜兜轉轉地又回到了陰陽二氣和諧統一地運轉，形成太極，構成了“天地之母”上來。並由此開悟，使得他對玄氣的調動運用上更加隨心所欲地得心應手起來。自此，可以說他的太極神功算是大成了。
然後按玄武的提示，便是去天下名山大川遊歷，為踐行那“尋龍點穴”方面的修行，以望在進入命魂境時找到個上好的修煉之地。所以，張三丰向東到過嶗山，向西又去過天山。向西南到過川黔邊界的四面山（據說還在四面山朝源觀修行過一段時間）。
當然，他再去天山遊歷，又惹出一段“金臺觀假死”的故事來。這且聽下回分解！