第131章 修習控火之術（1 / 1）
次日，七仙告辭各歸洞府後，呂洞賓問張三丰願不願學控火之術。這控火之術就是煉丹術的基本功。呂洞賓作為丹鼎之術的一代宗師，對於煉製仙丹而言，也是仙界鼎鼎有名的。雖然不及太上老君，但他那簡簡單單的一顆仙丹，就可以助白素貞成仙，可見其成就也是極高的。尤其是駕馭純陽真火，是為一絕。
張三丰從林正英那裡得到過葛洪所著的《抱朴子丹經》，但由於日常耽於修武，頂多在需要時才煉煉藥而已，並未真正煉過丹，更別說煉仙丹了。而凡間由於缺控火能力及靈藥，所煉之丹不過一些藥丸而已，與煉藥不過大同小異。
不過，凡間也不乏喜好煉丹術之人，他們還真弄了些不同不樣的東西出來。最出名的當然就是火藥。中國的煉丹師，早在唐代就已掌握了黑火藥製作技術，但對於火藥的運用，開始很長段時間都僅用來製作煙花炮仗而已。直到宋朝，才用於製作突火槍及火箭、火炮。但由於從裝填、點燃到發射，所耗時間比較長，且有效射程不足、精確度不高，還遠不如弓箭方便實用，故而一再被摒棄不用。直到明朝，火銃、火炮才開始裝備到軍隊中，戚繼光就曾憑七千裝備有火銃的部隊滅了蒙古某一個部族的十萬騎兵並斬殺了他們的王，于謙也曾憑藉萬餘人配有火銃的神機營成功地保衛了北平。不過由於機械製造業沒有發展起來，直至清朝，中國的熱兵器都發展得極其緩慢。直到見識了西方的洋槍洋炮，才開始了洋務運動，有了漢陽兵工廠造槍，那就是抗戰時出了名的“漢陽造”！射程不及三八大蓋的一半，效能就更不要提了！
後來的事張三丰肯定是不曉得的，所以他也沒關注過火藥的用途。對於凡間所煉丹藥，他更是持否定態度。他只相信靠自身修煉來達到延年益壽、得道飛昇，並不認為靠吃丹藥就可以長生不死的！那麼多皇帝吃了有毒的丹藥死了，不是明擺著的例證麼？
如今雖然已到了仙界，但張三丰仍對仙丹的功效持一定懷疑態度。就算他知道了自己就是靠呂洞賓的一粒純陽丹而造就的，但他仍認為那不過於他人顯得比較有益而已。靠嗑丹藥來增加自己修為，他認為還是不足取。靈丹妙藥，用於醫療上倒行，用作修煉，恐反誤前程！所以，他對煉丹還真提不起多大興趣。雖然他也認同修煉煉丹術也算一種修行！
不過，對於呂洞賓要教他控火之術，他還是不好拒絕的。
於是，他便隨呂洞賓來到煉丹室，開始學習起控火之術來了。
呂洞賓告訴他，簡單的控火術就如同控制玄氣一般，可讓自己掌控著火隨心所欲地變大變小、或聚或散。高階一些的則是去控制一些天地神火，比如六丁神火之類的。那些神火有自己的靈性，需要控火者對它們進行神魂上的交流並降伏它們，它們才會聽話。但尋常之人的神魂哪敢靠近神火？況且天地神火本就稀罕，不易尋得，所以，能控神火者，在天界也是極其稀少的存在。此道以火德真君祝融最為出名。而另一種高階手法就是使用自己的生命之火來煉丹。比如，太上老君就是用三昧真火來煉丹的！
張三丰一聽太上老君也煉丹，還是用三昧真火來煉，頓然就有了精神！畢竟太上老君可是道家仙人們心目中最崇高的偶像啊！
但他對三昧真火併不瞭解。於是就問呂洞賓何謂三昧真火？
呂洞賓解釋道：“三昧真火又名三昧神火。心為君火，即元神之火，故亦稱神火也，其名曰上昧；腎者臣火，即本命之火，亦稱精火也，其名曰中昧；而居丹田氣海者，民火也，即玄氣所化之火，其名曰下昧。此三者融合，即為三昧真火。也有另外的解釋，說人有三魂：天魂曰元神，地魂曰命魂，人魂曰運魂。三魂不失，人不死也！然常人三魂，多居闇昧，人不自察，故稱三昧。而修道之人，便是要儘量明察其三魂，使之旺盛。旺盛之極，即生魂火。魂火融合，即為三昧真火也！”
張三丰聽呂洞賓如此一解釋，頓然明白了。
元神曰心，指的是人的心性。心正則為神，心不正則為邪。於世人而言，此可謂之善惡。善念為正，惡念為邪。這方面的修練，在道家稱之為修性（就是“性命雙修”之首要——修煉心性！當然，此雙修非彼“雙修”！）。在儒家則稱之為養性。人之本命是其根本，於修煉上來說，就是人的身體，醫家認為人體康健是由腎精主宰，故極為注重養腎。而修道者視身體康健為基礎，注重養身。仙家也甚為重視對仙軀的提升。在儒家則視之為修身，要行得端走得正，來個“瓜田不納履，李下不正冠”或“不飲盜泉之水”之類的標榜。至於修煉玄氣，則可視為後天努力所得。這隻有道家才幹，儒家則只“養浩然之氣”。但若從凡人角度理解，人心性之善惡，僅存於義與利之間，闇昧不清。講大義則起善念，貪大利必起噁心。命則指生存環境。家庭出身優渥，則命好。貧賤則命薄。此也非自己所能決定的。而運則是後天機遇與運氣。凡人於運氣的理解，更是不可捉摸的。順利達到目的，叫走運。倒楣了，叫背運。唯有想憑自己的努力，得到命運之神的眷顧，改變自己的命運而已。故而此三者謂之三昧。
所以，道家修煉三昧真火，實則是要把各方面都儘量修煉至極致！
想到如此，張三丰暗歎自己還差之甚遠呢！
呂洞賓雖然向張三丰解釋了何謂三昧真火，但他是否能如張三丰理解得如此透徹卻不得而知。張三丰自不好賣弄自己的聰明，也就沒有向呂洞賓說出自己所理解到的內容。這有時就叫法傳有緣人，同樣的話，聽者不同，理解達到的層次也就不同。
呂洞賓接著對張三丰說道：“我所能控之火，乃是我的本命之火。我本純陽之體，加之又習練的是純陽罡氣，故而已形成了純陽之火。雖有一定的三昧真火的功效，但距離真正的三昧真火尚遠著呢！你體內含有我之心頭精血，自當可修煉出純陽之火來的。若能其它方面齊頭兼修並進，說不得也能形成三昧真火來呢！”
張三丰聽了這話，曉得了呂洞賓想教他修煉控火之術的用心良苦，不由也是由衷地感念起呂洞賓對他的好來！
於是，張三丰便開始潛心地跟著呂洞賓修行起控火之術來。
對於普通的控火術，由於張三丰對玄氣的控制早己精熟，因而一練就會了。呂洞賓見後便開始授以本命之火的凝聚與控制方法。經呂洞賓講解和展示後，張三丰也依法修煉。其法也不太難，就是要透過調集玄氣粹煉仙軀，然後使仙軀去除雜質，最終達到純淨狀態，激發出仙軀內蘊含的能量聚而成火。當然，開始時由於掌握不好凝聚的本命之火的多少，可能會使仙軀在此時變得透明虛幻起來，需要護法。但熟練後就能自主掌握好所聚的本命之火的多少了，就不至於使仙軀透支了，那就無所謂了。
張三丰是帶肉身成仙的，仙軀體內雜質比較多。粹煉仙軀倒是挺花了些時日與功夫，才把仙軀粹煉純淨了。不過他這粹煉純淨的仙軀可非一般，僅憑看上去的感覺就讓呂洞賓驚歎不已！這種仙軀，溫潤如玉般簡直是最高階的藝術品！呂洞賓不禁懷疑：莫非張三丰也如太上老君般天生道體？其實他也想得差不多，張三丰的仙軀長期以來經陰陽二氣滋養，如今滌除雜質後璞玉一般還真不遜色天生道體的！
然後張三丰開始依法凝聚本命之火。呂洞賓的本命之火是赤紅的純陽之火，張三丰凝聚出的卻只是透明無色的火焰。看不見，但能感受得到。張三丰才一開始凝聚出火焰，呂洞賓就密切地關注著，準備隨時護法，好平穩地控制住火焰的大小。不想張三丰的本命火焰一下子猛然爆然，弄了呂洞賓個措手不及，竟被燒了個正著。呂洞賓急忙施法死死幫張三丰壓制住本命火焰，卻沒在意自己的鬚眉及袍袖已被燒了個精光。但張三丰收功醒來一看呂洞賓那樣子，不禁吃了一嚇！這老哥還真好玩兒！怎麼這身打扮？光著兩支手臂，像穿了個長褂子一樣，鬍子也沒了，竟顯得年青得緊呢！
待呂洞賓感覺過來，不由埋怨起張三丰來：“老弟，你這把火也來得太猛了！不是叫你要控制著點兒的麼？可惜了我這把鬍子！”古時男人以蓄鬚為美，講究“身發皮膚，父精母血，不可毀傷”。若有一把漂亮的鬍子，就會自傲得憑添無限魅力一般！比如，梁山好漢中的美髯公朱仝，也是大家吹捧的物件嘛。
對於呂洞賓的埋怨，張三丰是一臉的無辜。自己修煉歷來謹慎，也注意了好好控制的。只是開始有點點沒適應好而已！想來也是，若非張三丰自己控制好了，呂洞賓恐怕還很難壓制住張三丰的命火，怕不把他這洞府給燒了！
呂洞賓也奇怪張三丰何以凝聚出的命火不是純陽之火。按他的想法，張三丰體內有他的純陽精血，應該是可以凝出純陽命火來的。但張三丰的命火顯然只是純淨的命火而已。只是似乎比一般的命火要純淨得多，點兒都不帶顏色！不是純陽之火，那功效自然不同，不可等同視之。因而，他覺得若是煉丹方面，自己運用純陽命火方面獨到的經驗恐怕不好教給張三丰了。
其實，張三丰體內雖有純陽精血，其所帶的純陽之氣卻己與他母親的純陰之氣相中和了，所以張三丰算是個中性的體質，若不怕產生歧義的話，就可說成是個不陰不陽之體。
爾後，張三丰又隨呂洞賓修習了一段時間的煉丹。