第23章 0024兄妹（1 / 1）
“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，，，，”還沒進去，冷非寒就好像聽見了誦經聲。
也不知道是錯覺，還是幻聽。
冷母看著這可憐的倆娃，不禁笑出了聲。
他們三個人還未進門，林夫人得知訊息，就已經出來迎接。
“有失遠迎，還請多多包涵。”林夫人是被林飛揚攙扶著走出來的，一看就知道現在身子很虛弱。
冷母自然也不敢怠慢，立即上前攙扶：“嫂子，你這是怎麼了？”
對方的臉色煞白，一絲血色都沒有，眼角的淚痕，說明剛剛大哭過一場。
看樣子，林大公子的死，對她的打擊很大。
“舅媽，節哀順變。”冷菲菲強忍著頭暈，勉強站了起來，細聲細語的說道。
“菲菲這孩子，都長這麼大了。”林夫人看到了冷菲菲，臉上氣色才變得好起來：“走，外面風大，進來談。”
進入林家大院，林夫人支開了林飛揚，冷菲菲接力扶著林夫人。
加上冷非寒，四人兜兜轉轉，來到了一間佛堂。
裡面有一口大鐘，正中央位置有一座觀音佛像，觀音佛像面前放著一張供桌，供桌上面放著一個香爐，香爐裡面插著幾根焚香。
供桌前面還有六個鋪墊，橫著三個，豎著兩個，林夫人進入佛堂，便跪了上去。
冷母那見過這架勢，也跟著跪在了旁邊。
這下子，把冷菲菲整不會了，傻愣愣地站在原地，跪也不是，不跪也不是。
她扭頭看向冷非寒，可後者的注意力，全在佛堂的其他地方。
冷菲菲順著冷非寒看的地方看去，直接被嚇了一大跳，差點叫出聲來。
佛堂的右邊，擺著一排張牙舞爪，凶神惡煞的雕像。
“別怕，此乃十八羅漢。”冷非寒從後面扶著了冷菲菲，才得以沒讓她鬧出太大動靜。
冷非寒在她的身邊，小聲解釋道：“所謂十八羅漢，是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢。
由十六羅漢加二尊者而來，均為釋迦牟尼的弟子。
分別為，賓度羅跋羅墮閣尊者一一坐鹿羅漢。
端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自賞。
賓度羅跋羅墮閣尊者，又名賓頭盧尊者。
跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。
這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。
優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。
國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
迦諾迦代蹉尊者一一歡喜羅漢。
妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放。
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。
論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。
有人問他：“什麼叫做喜？”
他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。”
又有人問他：“何謂之高慶？”
他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”
他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
諾迦跋哩陀尊者一一舉缽羅漢。
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。
他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐釐情闍尊者，是一位慈悲平等託缽化緣的行者。
藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
蘇頻陀尊者一一託塔羅漢。
七層寶塔、佛法通靈、威而不怒、道行超群。
塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音，而製成的中國字。
在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。
由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。
託塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
諾距羅尊者一一靜坐羅漢。
清淨修心、神態自若、安詳瑞慶、進彼極樂。
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
跋陀羅尊者一一過江，羅漢。
身負經卷、東渡傳經跋山涉水、普渡眾生。
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。
原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江，羅漢。
迦理迦尊者一一騎象羅漢。
騎象軒昂、頌經朗朗、心懷眾生、目及四方。
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。
象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
伐闍羅弗多羅尊者一一笑獅羅漢。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。
六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。
據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。
故又稱他為“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。
而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法，但他難得說法，往往終日不語。
他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”
尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎，儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
戍博迦尊者一一開心羅漢。
開心見佛、各顯神通、相互比莫、佛力無窮。
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者。
他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”
他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”
說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
半托迦尊者一一探手羅漢。
安悠自在、呵欠伸腰、神志靈通、自得其樂。
半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。
據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多。
北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。
婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
羅怙羅尊者一一沉思羅漢。
佛祖十大弟子之一。
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。
古印度認為日食月宜，是由一顆能蔽日月的星所造成。
這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。
他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
那迦犀那尊者一一挖耳羅漢。
閒逸自得、怡神通竅、橫生妙趣、意味盎然。
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。
他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。