第21章 煮海 嵐山論壇（1 / 1）
得了張從正坐診、參謀，嵐山流民營的安置才算真正進入正軌，制度日趨完善。呂祖安、歐陽晚晴也終於從整日的救火隊員身份中解脫出來。歐陽開始忙著整理自己的化學知識與時代接軌的辦法，呂祖安又隨劉二祖一起去了趟泰安的聖教分壇，商量嵐山流民營升級的問題。
隨著嵐山流民營的生髮事情在一眾相關人等耳中傳播，聖教高層終於開始重視起呂祖安和嵐山了。幾經磋商、買辦、使錢、請託、許諾，泰安石壇主終於鬆口，把嵐山這塊肥肉讓了出來。
聖教兩淮尊者劉佑委託兗州分舵主季先來泰安，正式發出編制“大光明聖教兗州中庸舵嵐山論語壇”，簡稱“嵐山論壇”。作為兗州分舵的白手套，懷仁堂的沈鐸觀禮了嵐山升壇的儀式。
當然聖教對嵐山的厚愛也都不是無緣無故的。聖教尚賢，那是誰有本事誰上位的制度。作為嵐山流民營的老上司石壇主，當然會在嵐山流民營的升級上獲得一些補償。但更多的既得利益，還是聖教的兩淮尊者劉佑，和兗州分舵季先。
嵐山壇上繳月供就要比肩泰安壇，甚至要更為豐厚。而作為白手套的淮西鉅商沈鐸當然也沒有白忙活，他創辦的懷仁堂早已在兩淮各地大量銷售嵐山貨品，獲利豐厚。如今嵐山升級為論壇，那麼他的貨源就有了保證基礎，不用再經過泰安壇的一層盤剝了。
因此呂祖安後來發現，自家其實根本不用著急賄賂石壇主，因為季舵主比他還著急呢。至於說嵐山分壇的名字會叫做“論語壇”，那也是有原因的。
原來明教自進入中土後，最是變化多端，先後與佛道攀上交情，之前就請了不少佛祖、三清入教護法。比如如今名重南北的道家全真教，也雜糅著不少明教痕跡。就連明教的經文典籍，也是在福州閩縣與道藏的《政和萬壽道藏》一起鏤板刊印而成。
甚至明教經典都被編進了《道藏》。據《佛祖統記》卷四八錄《夷堅志》載：“其經名《二宗之際》。二宗者，明與暗也。三際者，過去、未來、現在也。大中祥符興《道藏》，富人林世長賂主者，使編入藏，安於亳州明道宮”。
眼下發現東南儒家的理學興盛，明教自然想要再聘幾尊聖人護法。這種念頭也不是一天兩天了，因此象某某春秋舵、某某穀梁壇、某某尚書壇之類向儒家示好的地方組織就應運而生了。
當然，把嵐山定為“論語壇”，並簡稱“嵐山論壇”，自然少不了呂祖安的獻媚獻策、推波助瀾。其實就呂祖安而言，他就是單純想找點後世語境做點精神寄託罷了。
作為穿越者，在保留了自己前世的繁華記憶後，來到相對原始的農耕社會里。他沒有電腦、遊戲玩，沒有電影、電視看，沒有手機、微信即時溝通，沒有外賣、支付寶，沒有超市，更沒有腳踏車、公交車、地鐵、飛機、私家車陪他到處旅遊、折騰。
出行全靠兩條腿啊大哥！最重要的是，還沒有人能理解你！
你做的任何歷史改變都沒人來見證、祝賀！那你還有多少動力做出這改變歷史軌跡的事情呢？
哪怕你象劉秀那樣，“位面之子”，打天下楞是靠天降巨石（彗星？）去擊潰敵人的牛掰。放在當時，誰又知道若沒有了他劉秀，世間又將是怎樣結果？
提前兩千年實現某理想主義？或者更早繁衍出各種神仙教派，政教合一？
這並非不可能，當年漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。被罷黜的墨家、陰陽家、道家等百家並未就此消亡，反而開始在民間到處蠱惑人心。
墨家與豪俠結夥，陰陽家與道家搭伴，這還都是半公開的組織。至於陶淵明所述的“桃花源”，誰又知道是哪家在裝神弄鬼呢？總之，漢魏之後落戶人間的各家神仙數量，那是越來越多的。
社會選擇在每個發展的岔口上都會有無窮個選擇，唯一被史書記錄下的，就是已經發生的那個選擇，其他選擇都將隨歷史煙消雲散。即便偶露崢嶸者，也多以“變法”失敗的名義滑出史冊。
但須知道，每次歷史的變革、改道都要伴隨著巨大的危機，一不小心就要屍骨無存的！商鞅、王莽、楊廣、王安石、張居正，哪個得到好結果了？武則天甚至要用無字碑去抗爭史書的曲筆。千秋功過，讓後人評說！
按呂祖安如今的心思，那可大著呢！已不再是僅僅打敗蒙胡入侵就算完事的。他還想做的，是要把漢家的文明發展路線拉到最小彎曲的那條路上。
最起碼要避過文明孕育期的危險，莫要再被蠻族入侵打斷，使漢家文明進入凋零的黑暗時代。十萬人投海，那該是怎樣的絕望啊？
而這世間，除了極少參破生死、甘於隱居的異人或聖人外。尋常人等處在這個位置上，想要不發瘋，簡直難於上青天。呂祖安自認不是聖人附體，因此他真正懼怕的人，其實正是他自己。
王莽也曾是公認的穿貨一枚。按說他前期的所有工作都做得非常紮實、細緻，以至於朝野上下公推他做了皇帝。其積累的名望之高，世間無有匹敵者。
但他登基後為何會把大好局面一朝弄垮掉？真個是他才能不足嗎？那該怎樣解釋他稱帝之前的盛名？難道不是他穿越日久，壓抑太盛，一朝登頂後的情緒肆意釋放？
甚至連親生的兒子都要殺光？雖然是否親生其實很成問題。因為他是穿貨，你沒法弄清楚那幾個兒子是他穿越前就有的，還是穿越後才弄出來的。
從呂祖安的人生觀分析，大約是他穿越前的兒子，不是親生的。但就算不是親生的，那也不能說殺就殺啊，兒子可當你是親爹呢！
反正呂祖安前世只是一個小小的保健品銷售員，他絕不是聖人，也不是異人，他只世俗的一個小人物而已。不管別人信不信，呂祖安是相信王莽屬於和他一樣的穿越貨色，而且這位穿貨的心智本質也絕不會比呂祖安高明太多，或低劣多少。
要證據？很簡單啊，呂祖安和歐陽本身就是證據。所以呂祖安認為王莽雖然接近聖人，但那只是一種偽裝。本質上，王莽就是一個思想簡單的知青而已。
呂祖安的幸運在於他穿越時不是一個人，更奇妙的是陪伴他穿越的居然是個女人，而且還是個單身的、同齡的、未婚的、長相順眼的知識女性。
更更幸運的是歐陽還不排斥他，似乎還有點欣賞他。這一年多來，二人雖然關係曖昧，更多的卻是相互的交心和信任。這才是呂祖安能始終保持頭腦清醒的深層因素。
所以，當他想把這個分壇取名“嵐山論壇”時，他就會極力用點心思做到，反正在他之後的歷史記錄中，所有人都會不明覺厲。
呂祖安不知道他現在“昄依”的所謂“聖教”，只是明教外門的地方組織，目前出面的也只有尊者劉佑。劉佑家世顯赫，是偽齊皇帝劉豫的重孫，江湖號稱“淮西大俠”。其門下教眾雲集，明教法器齊全。然而作為明教外門，他的組織也甚是混亂無章，更像是內門的白手套。
明教內門其實另有秘法傳世，甚至還有“殺人渡法”的傳聞。內門眼下由左使主持，他雖然不是教主，卻位比教主。便是在明教正式立壇中，中間的塑像也是左使坐於教主的左方，二者同等位置和大小。右使的塑像就要靠後，還要明顯小一圈。
如今的明教不但教主空置，出面的僅僅是外門的龍鳳二姑及尊者劉佑。其內門的組織則是神龍見首不見尾，連左使姓甚名誰都無人知曉。特別劉豫失國後，明教內門行事更是極為詭秘。
按照作者的認為，王重陽的所謂“遇仙”，就很大可能就是老王著了明教內門的道道。不然，這兩“仙人”大不必連續三年跑去折騰王重陽，要他趕在紹興三十一年去隔壁的東海“投譚捉馬”。
紹興三十一年可不就是金國海陵王南侵嗎？那一年的日照海戰，可是在李寶三千南宋水軍的打擊下，金國喪師十萬呢！此戰及此後的金國南侵，不但處處碰壁，也處處透著詭秘。直到後來，海陵王完顏亮更是直接被部下砍了腦袋。要知道，那時他還有皇帝的身份加持呢！
據作者查閱野史所知，明教的內門中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等各色人物，其組織結構非常緊密、陰騭。他們專司的是下藥、蠱惑、早飯、行刺等一干陰暗勾當。說白了，內門就是想推翻金國統治，為劉豫的偽齊政權復仇。為此他們不但協助過南宋在日照一戰中葬送金國十萬水師性命，還蠱惑金國將領刺殺自己的皇帝，後來更勾結蒙胡禍亂中原。
不過就算呂祖安知道，現在他也未必會在乎。和明教的內門一樣，在他眼裡，明教外門同樣也只是他的“白手套”而已。用過就丟的玩意，搞得那麼莊重幹甚？
與內門不同的是，呂祖安看重的卻是外門的基層組織架構，可以幫他安撫鄉民。只要明教還有價值，呂祖安就不介意花些心思改造他們。
他當然不會允許明教的內門去投靠蒙胡禍害中原了。一個江湖中的幫派組織，卻想要推翻一個國家的政權，在呂祖安看來，這是非常可笑的事情。
你推翻了又如何？難道你還能登上臺面搞治理？你有這個治國能力和治國準備嗎？如果真的可行，那就不會有朱元璋建國後禁明教的事情發生了。這種為他人做嫁衣的行為，純屬腦殘。
更何況，這個組織還想勾結蠻人來禍害同族，那有多少也不能留啊。
呂祖安自信不是那種善良仁慈的君王或將相，這可出乎聖教尊者劉佑的意料。因為在劉佑看來，呂祖安長相白白胖胖，比菩薩座前的招財童子還要可愛。如何就被他引進聖教，後來還要大肆追殺他的內門兄弟呢？
那可是他劉佑親親的兄弟啊，還孿生的。
不得不說，劉豫當皇帝不咋地，撒種子的能力卻是超凡絕倫。他的後人中最不缺的就是孿生兄弟，這為他們在江湖上裝神弄鬼提供了巨大方便。
由此可知，劉豫實在不該從政或者當皇帝。他如果找個山頭改名“光明頂”，或者“黑木崖”一類的名字，然後開宗立派。估計其江湖傳說，妥妥超過陽頂天、張無忌，或者東方不敗、任我行。
決定嵐山集體加入明教，曾讓張從正很不滿意，於是少不了三個人又關門論戰了幾次。
本著“治病救人、發展壯大”的論點基石，呂祖安和歐陽聯手，再次挫敗了張從正的反動逆襲，獲得三方會談的勝利。
之後的“嵐山論壇”就再次提速發展，嵐山村的變化可說是日新月異。