第86章 干鏚 救災的學問（1 / 1）
鑑於這次黃河改道的水災規模實在太大了，說是千年一遇那是一點不為過的。
除了嵐山早有準備，正在拼命招攬災民外。南北兩朝君臣皆束手無策，只能說盡心而已。想要把這次災害的流民都救濟到，無異痴人說夢。
嵐山的水師、東海鏢局、保利商社及其他民間船隻全數在運動起來。小的船隻被組織起來沿黃淮河道內行，收羅災民。大的船隻分批遠赴朝鮮、倭國、廣東、福建、琉球、麻逸、占城、真臘託運或收購糧食等物資，不計成本的運往海津、駒山、雲梯關等港口，等待發散災區。
而收留的流民，若是身體扛得住，檢疫也過關的。也可以隨船出海去麻逸、琉球這些殖民地生活。無論是呂康年在麻逸，還是戚如琥在琉球，他們最多的哭訴就是這地方太大，漢人太少，教化太難。蠻荒之地啊，為了嵐山大業，二人都是實打實地紮根了十年！箇中艱辛，絕不是他們嘴上那些近似玩笑的訴苦就能包含的。
呂祖安決定，此次救災結束後，他們倆和遠在凌牙門的汪大度一定要調換回嵐山，好好享受一下我大明的勝利果實。此後派出的殖民地總督們，也要五年一換，優先升遷述用！
在經過最初的混亂後，到了洪武六年初春，兩淮各地的流民救災逐漸走上正軌。這其實並不複雜，只要糧食管夠，人餓不死了，自然有力氣清理自家周邊的環境，減少疫病的發生。沒有疫病的威脅，那麼所謂救災其實就成了一場聲勢浩大的勞動競賽。吃飽飯幹啥呢？修河堤，建房子，疏浚河道，開荒種糧啊！等看到土地裡一天天長高的麥苗，流民的心也就安定了。
“心安之處就是家”，這可是呂左使說的話，俺們認為十分有道理！然後呢？家裡的地契都丟光了吧？即便還在，那田地也都被水淹土埋了吧？
嵐山救災也不是一昧當善人，災區行軍法！
呂祖安可沒那些穿越者的古怪思維，什麼經濟戰，糧食戰，金融戰？人都要餓死了，還有心思玩花樣？所有這些在絕對武力面前，屁都不是！
那些想著囤積物資，拐賣人口，乘勢圈地的各路豪強、劣紳、商賈十一抽殺律下去，即便僥倖生還了也是家財破滅，人都趕到殖民地去開荒。
想要揭竿而起嗎？不光是嵐山立馬絞殺你，南北兩朝也絕不敢手軟。那麼問題來了，一邊是免費的鹹菜稀粥，還給你分田地。一邊是吃了上頓沒下頓，隨時會掉腦袋的營生，選哪樣？
在所謂“大義”的面前，其他道理都要靠邊的。呂祖安前世可是被“大義”洗到缺氧呢，如今也拿來洗刷別人，心中別提多舒泰了。
民間百姓自然也不是傻子，大家都有個小本本記賬呢。總之，除了極少數想發流民財被嵐山捉住，十一抽殺的劣紳豪強外，多數流民都接受了嵐山分派土地，指導編伍，互助定居。
自然這些災區執行的土地也和嵐山一樣，土地收歸國有，三年後的流民就能擁有自營之權。只要你不想拿去買賣，其他幹啥都行。稅收依然是十二稅一。哪怕欠收也要繳稅，這點不容置疑。
不過嵐山會給你提供很多其他賺錢機會，然後拿錢買糧食好了。南洋來的糧食，甚至比你自己種的都便宜。要說嵐山這十幾年，乾的最多的事情就是救濟流民了。上下官吏、教眾們，對此早都熟悉的不能再熟悉，幹練的不能在幹練！
於是南北兩朝驚訝地發現，以“魔教”割據山東的這個嵐山小傢伙，在救災能量上遠遠超過了他們這兩個老大之國。南朝還好，除了老一套的招募廂軍，兩廣、湘贛、巴蜀也還有大片土地等著開發。把災民收攏一下，沿途府縣供應衣食，遷往東南開荒安置了事。
金國朝廷則是無計可施，它的國土雖大，卻已全都被權貴圈佔。理論上說，它是再無一寸多餘土地可用於安置流民了。組織河工疏浚救災，就地安置？錢糧咋辦？
北朝的河工物料，說是“和買”，但地方官吏只從胥國相那裡學過找百姓收稅的本事，哪裡學過如何給百姓分錢這種玄奧學問？如本次大名、鈞州等處“所科芻藁未給價者，計錢二十一萬九千餘貫”，甚者“科徵薪芻，不問有無，督輸迫切則破產業以易之。”這分明是在雪上加霜嘛！
“洪武五年八月，北朝推區田法，曰“穿土作井，隨宜灌溉”。胥國相力主此事。皇帝詔令“相其地宜，務從民便”。令男年十五至六十歲有土田者，每丁種一畝，丁多者以五畝為限。
“區田法”本欲增產，但施之倉卒，又不問地土肥瘠，不分旱澇，使皆區種。故雖然督責甚嚴，卻未能取得多大成效。金國陛下的最後救災努力宣告破產後，就此放下對嵐山的成見。
此後，無論是與嵐山攜手抗災，還是規劃宿、濠、壽三府租界、及至嫁帝女聯姻，聯合鑄幣等等國家定策根基，皆源於此。”《關於二次衛國戰爭後的兩國外交關係改善契機的探討》第3卷，第17章，第4頁。作者川普.奧巴馬。
比打仗戰績，金國能甩南朝三條街。可若說比運輸後勤，南朝甩開金國三十條街！至於再甩開南朝十條街的嵐山太僕寺，那就直接不是金國朝廷能夠理解的事了。
洪武五年五月的昌邑大戰，金國兩三萬精銳大軍在集訓不過一年的萬餘鄉勇手裡不堪一擊，難道真的就是神蹟嗎？除了軍械等級差的因素，依賴東西兩條貫穿嵐山南北的鐵路、馳道，以及強大的海運、河運，組織起長距離、大流量、高效率的運輸體系，才是嵐山取勝的根本所在。
不然呢？槍炮當然好，但彈藥不要運輸啊？別說火炮，沒了槍藥的38步槍，做棍棒嫌輕，做長槍嫌短，大家無語吧。
這一年單單是黃河改道的洪水還罷了，偏偏金國皇室的“愛王”還在龍興之地的上都作亂，蒙胡也在頻繁寇邊，大金王朝此時已然內外交困。坐困中都的金國小皇帝完顏璟，雖然號稱是徽宗附體的文藝青年，但人家的治政能力真不是徽宗那種浮誇浪子能夠比擬的。
完顏景行事決斷，在“區田法”失敗後，很快就放下再徵“嵐山不臣”的誘惑。因為水患這東西，不是今年過去，明年就沒了的事情。災後疫情，流民一年的安置營生不說，最怕是舊災未了，新的水患再出。如此疊架起來，那是任誰也抗不住這等折騰的。
洪武六年三月，完顏璟直接向嵐山派來使臣，曉以大義。訓斥嵐山“不守臣道，肆意妄為，爛施邪術，終於招致天罰之禍。”要求嵐山懸崖勒馬，“洗心革面，重新做人”云云。
使者的規格著實不低，正使是沂王完顏阿憐，副使是老面孔董師中。還有專為商討賑災、修復水利諸事的督水監官員田櫟。
當然，一般外交場合歷，都是正使正經危坐，副使口若懸河的套路。
呂祖安開始時很奇怪，這是啥節奏啊？想要議和？為何還要派使來聲討？想要開戰，為何沒有大軍往嵐山周邊集結？
田櫟啊？這位可是水利專家，那就別走了，俺們嵐山需要你。
阿蓮啊？這，這歌能唱嗎？
喔喔，是想文鬥不不武鬥了？
“貴使是說，我嵐山因為倒行逆施，所以招惹天罰。然後呢，這天罰卻認錯人，砸到你家朝廷頭上。所以您覺得委屈是吧？
俺說老董哈，您說您把天神當啥了？話說您以為天神爺爺和您一樣不靠譜嗎？
切！貴使不承認我明王正統？貴使要弄清楚，我嵐山明王可是南朝皇帝陛下的女婿，受南朝陛下親封“明王”。便是本使，也有“琅琊郡侯”的勳爵在身。
南朝立國三百多年了，難道貴使還不承認人家正統？而且我大明此前多年，也都朝貢大金皇帝陛下。彼時未聞皇帝陛下不承認我大明正統，到了貴使這裡，如何便不承認了？
難道貴使此來，並非中都皇帝陛下派遣，而是自遼東愛王那裡來？
喔喔，那就不誣陷你了。直說吧，啥事？
原來是要賑災支援哈？賑災可以啊，你們把災民丟來就行。
什麼？泥濘千里，災民走不動路？那還要本使去接啊？
也沒問題，嵐山不是一直都在派船去接的嗎？
啥？您意思是說，你們還要本使把錢糧給送過去，讓你們拿去賑濟災民？”
金國三位使者被呂祖安的連番詰問臊得滿臉通紅。可不是嗎，天下哪有這請樣人幫忙的套路？奈何，奈何這次水災實在叫人發怵，臣妾做不到啊！
“嗯，這事也不是不可以，但本使也要知道你們那些官吏權貴會不會把到手的錢糧騰挪他用？”呂祖安看看行啦，別再為難他們了。可別一會兒全給臊走了，俺們後面的東東就玩不轉了。
“貴使可別說絕無此事。大金每年砍下多少貪官、汙吏、權貴腦袋，相信貴使自己更清楚。便是如今遼東愛王，聽說也貪腐成性，正在被貴國朝廷緝拿不是？所以，本使要派人在那盯著才放心。”
雖然遼東愛王是吃早飯不是貪汙，但結果還不是都一樣？
呂祖安這麼說，無疑是暗示嵐山仍然承認金國朝廷的宗主合法地位。即便嵐山很不厚道地乘機派水師襲取了金州，及金州以北的牧馬地，但那也是在幫助朝廷收拾愛王不是？
董副使覺得這個話題不算難堪，似乎還可以繼續談一談。
“什麼什麼？你說於理不合、皇家顏面？切！貴使就直接說國家主權不容干涉得了。
喔喔，這年頭還不流行這說法？要不乾脆這樣，你把災區的位置劃拉個圈圈，交給嵐山來負責管理。本使自派人押錢糧自去賑災，如何？”
呂祖安在說到最後方案的時候，其實也在偷著樂了。因為他真的不是在開玩笑，他其實是真的、真的、真的想這麼幹！他很想利用這次災害，利用南北兩朝都想早點扔掉這個燙手山芋的時候，低成本地完成他圖謀已久的淮南“租界法案”。
他當然沒指望一次簡單沒營養的談判就能落實這件事情。但先丟擲點由頭，看看對方的反應。然後再針對性地做出具體的謀劃，才是做成一件事情的的真正手段。
董師中的反應不出所料，完全是停留在懵懂狀態。直覺這事沒那麼簡單，下意識的想要拒絕。然而這分明都是好事體，再想想遍地的流民，竟然難以拒絕。呂祖安也不為己甚，說到底朝廷的那位小皇帝可不是傻子，稍加琢磨，他就會拿出一個自認為對他有利的方案來。
此時金國什麼狀態？他們早就過了當初矇昧殺人放火搶錢糧的時代了。如今金國上下漢化日趨加速。他們也知道體恂民力，也知道賑濟災民，更知道要面子、講道理了。
因為，從他們的內心認知裡面，他們都以為必須這樣做，不然人家會笑話咱不懂禮數的！就像兒子少安的青春期一樣，他未必真正知道這個世界的法則所在，但這不妨礙他們遵守這些法則。
哪怕是故意的叛逆，其實內心裡也是知道的。可俺就是故意這樣的，想咋滴？
但無論如何，在金國眼裡，是否真的甘心這麼費心盡力地賑濟災民，甚至因此還要當掉自家心愛的內衣？難道當年俺們祖上來中原，不是為了搶東東的嗎？咋一眨眼，還要倒貼老本呢？
當統治對自己有利的時候，當然要維護這種統治。自己口袋裡的錢總比別人口袋裡得錢搶得更有效率。錯了，是“用的”更方便。可一旦這種利好變成負擔呢？而且是可預見的長期負擔呢？
別說金國小皇帝了，呂祖安相信，哪怕更加自譽為華夏禮儀的南朝，你敢說他們內心世界裡，就沒有一點想要丟掉這賑災包袱的陰暗心理？不然那“楚、泗”的租界，真就那麼好說話？
呂祖安的真正敵人，始終是那個以殺戮為生的蒙胡蠻人。因為他們只喜歡殺戮、然後繼續殺戮！
至於金國，當年也不是沒少殺戮過，但畢竟現在開始學著講道理了。難道呂祖安還要逼著他們放下道理，重新拿起刀槍再次殺戮、或被殺戮？
殺戮，始終不是呂祖安的選擇，哪怕辛苦點，費點錢糧、時間，呂祖安也要去爭取和平。
他和歐陽來到這個時空裡，難道不是為了播種文明，阻止殺戮嗎？既然是這樣，那麼金國也好，南朝也罷，只要願意合作，願意發展，他有什麼理由不把文明傳播給他們？