第162章 刑天 律法之爭（一）（1 / 1）
不說淮南局勢變化的訊息眼花繚亂，那當真是過山車般的令人蕩氣迴腸。單純西北方面的戰事略加盤點，嵐山就發現自家可算吃了大虧。陵州陣亡一位昭武校尉，一位振威校尉，所部廂軍三千三百二十五人，活下來的連傷兵都算上，不足九百人。而且生存者也大半帶傷。
滄州昭武校尉潘子善不戰而逃，兩個廂軍指揮旅六千六百五十人潰散，知府高友戰死。利津遊騎將軍呂壽年攜數十位校尉級軍官，一個禁軍指揮旅三千三百餘人也是一鬨而散。
兩地遺棄軍械足足可以裝備大軍萬人以上！而且其中近半是禁軍裝備，全給扔了。雖說本次察合臺還找不到內行人指導使用，大明軍陣總算沒有被自己的制式武器飽和攻擊，但下次呢？
樞密院發下嚴厲軍令，所有滄州、利津的逃亡守軍家屬一律拘拿看管，允其將士在十二月十五日內到廷尉寺自首。當然那些在昌邑參與會戰的逃卒也早經輔廣進言特赦，或以軍功抵罪。
但呂壽年、潘子善就沒這個好處了，二人當時雖然也被輔廣勸留在昌邑戰場，依然被錦衣衛強行拿下。此時經樞密院衛尉寺審理，認定二人臨陣脫逃，後果嚴重，按律當處斬刑。
斬殺自己的高階軍官，這在大明歷史上還屬首次。
呂祖泰老淚縱橫，自己英武一生，怎麼就生了這麼不著調的兒子啊！
潘景良急急從淮南請假趕回嵐山，上下打點，看看有沒有辦法能留下寶貝兒子的性命？但這事的影響實在太大了，朝野群情激憤，任你哪個議員也不敢站出來說和這事。
而且，潘景良為自家兒子私事，戰時從滁州前線的知府位子上請假，這影響也著實太壞。加上平時他就不太招見人，就此被方信孺示意淮南郡議會提出彈劾，剝奪職務，而且通報大明，永不述用。
潘景良對於自己被免職一點意見沒有，但對兒子潘子善臨陣脫逃，被衛尉寺判處斬刑絕不接受。為此他幾次三番趕到大理寺申訴，以大理寺為天下最高釋法院為由，要求大理寺重審此案。
這帶來一個問題，大理寺究竟有無許可權干涉、或管轄衛尉寺的軍事法庭？這個繡球被大理寺踢給了國會。因為即便是大理寺的官員，也是贊同斬刑的！
國會議員同樣認為這倆貨該斬，如果一定說有異議的話，也不過是該斬幾次而己。
但即然涉及到兩部門的轄權問題，就需要認真分辨清楚了。
法理上，國會是立法機構，大理寺、衛尉寺都是釋法、護法機構。一為民事，一為軍事。因此在不涉及對方轄區時，他們是互不干涉也互不管轄的。
這個決議出來後，潘景良的上訴無效，議員彈冠相慶。
潘景良在上繳了一筆敗訴費後，再次正式向大理寺提出新的訴訟。理由是潘子善在滄州不戰而走，是因為軍陣對面衝來的是自家滄州百姓而不是蒙胡敵軍。
大明律法中有官府、軍伍不得無辜欺壓、殘害百姓之條文，因此潘子善的不戰而走是遵守了大明律法。哪怕這些百姓身後是蒙胡軍隊，但其時大明並未對蒙胡宣戰，也就不能認定為敵人。
既然本案涉及到民間百姓，那麼自然需要大理寺出面審理。
無論如何，在潘景良的人生是非觀裡，兒子是親生的，那麼對錯就需要先放一邊。要緊的是趕緊從衛尉寺那種殺材刑獄裡先搗鼓出來，話說軍法可不是他老潘能夠影響的地方。何況，衛尉寺又甚時候講究過執法程式？那是一言不合就要殺頭的地方！
大理寺再次要求國會說明，如何介定百姓和敵人的身份？
議員們咬牙切齒，一番論辯後訣議答覆，未經通報和允許，進入大明轄區內之外來軍隊，均應視作敵人。無論是否宣戰，軍人之職責，就在保家衛國。至於出現陣地前方的百姓，不聽從軍伍勸阻或按軍伍指定方向疏散的，就不再是百姓。
只要拿起武器攻擊大明軍陣，向軍陣攻擊的，那就屬於敵人，無論其自願與否。
反正你潘子善死定了!
潘景良不曲不撓，敗訴後第二次遞交敗訴費，然後第三次向大理寺提起訴狀，即：
今國會決議己出，自當制裁以後事。但潘子善事件明顯是在國會議案前發生。則先案自然不應受後法制裁。因此潘子善有權認定他軍陣前出現的是平民，即然涉及平民，自該交大理寺載奪。
“難道這潘某人就認定我大理寺不能殺人嗎？”
大理寺判官宋慈憤然道。他雖然是呂金環的夫婿，與潘氏有姻親。但他宋慈更是大明的良心，大理寺的官員！
為此，宋慈迎難而上，親自北去昌邑、滄州、利津等地瞭解情況，又多次走訪投案的潰卒取證。逐漸還原了當時滄州、利津潰敗的實景。
對於案卷的閱讀及當事人走訪，宋慈對潘子善臨陣脫逃的事實認定存在。因為同樣態勢，陵州軍人選擇儲存百姓，堅闢清野。以自己的犧牲換來百姓安全，也阻止、遲滯了蒙胡的入侵。
如果潘子善臨陣脫逃無罪，那麼陵州劉慶福、國安用及其所屬軍人的英勇抗擊又算什麼?
至於對敵人的認定，自己的百姓都被對方殺虐、脅迫了。這樣的敵人還不算敵人，那麼誰是敵人？難道軍人之職責不就在於保護平民嗎？
那些平民辛苦耕種工作納稅，軍人就該保護他們免遭敵人的迫害，這正是大明立國契約的基礎。是早就寫進大明臨時律法的！可說是立國之本。
案例惟一漏洞在於，之前的大明軍律中的確沒有關於百姓和敵軍的介定問題。此外，衛尉寺認為輔廣犧牲也要潘子善擔責任就有些牽強。
戰爭是一個連續行為。每個人盡到自己職責就己經屢行了大明律法賦於的義務。比如輔廣即然統軍拒敵，無論勝敗，只要他忠誠屢行責任，那他就完成自己的的使命，不應對後面的結果負責。
這也是漢朝李陵彈盡糧絕，投降匈奴後，武帝殺其全家後引起非議的主要原因。因為李陵己盡過一個軍人的職責了，他沒有辜負漢恩。他是箭鏃、糧食斷絕後才降敵活命的。
武帝與其追究他的降敵，不如去追究是誰讓李陵箭盡糧絕的，為什麼沒能給李陵救援？從這方面說，是漢家先拋棄了李陵才對。
當然，戰爭永遠是殘酷的，李陵的投降行為也不應被鼓勵。
所以，在他降敵的同時，就意味著他放棄了漢家身份。他降敵後就己是敵國民眾，那他在漢家亨受的所有報酬，福利，名譽自然都應剝奪。如果他再出現戰場上，他將成為敵人。
假如他任職敵國的話，壁如金國降蒙的郭寶玉一流，自然也是敵人。但如果他沒有在敵國任職，那他將被當做敵國百姓對待，如此而已。