第313章 陰陽互轉參因觀果、又話五心品悟真如（1 / 1）
不多時，她手裡捧著一個黑色雕花的木盒子走了過來。
譚掌櫃開啟盒子，打從裡面取出一個陰陽環道：
“道長，此環即是當日老君分身所贈之物，如今便轉贈與靈兒姑娘好了。”
靈兒接過來一看，此環不知為何種材質打製，一環呈青色，一環呈紫色。
上面刻滿了奇奇怪怪的符文字號，看著竟還有股深邃、古樸、厚重之感。
遂迷茫的眼神望著鳳嬋依道：
“師尊，弟子雖僥倖得了此環，萬一悟不了天機奧秘，
也不能用其濟世度人，豈不辜負老君一番相贈之心？”
“靈兒，悟得大道之機又豈是一朝一夕能夠成就？無需顧慮，有為師在，自會助你一臂之力。
走吧，時間不早了，我們還要去蒼巖山看望天鳴的爹爹。”
三人這才辭別了譚家人，準備去三絕老店用點飯食，再趕往蕭泉住處。
待三人進了店裡，小二熱情的迎了上來。鳳嬋依直接點了湖熟板鴨與東山老鵝，及幾樣時令蔬菜。
一邊吃，一邊感慨著此次的收穫。這時，就聽對面傳來一陣熱烈的討論聲。
一個道：“你們知道嗎，明日靈巖法會可是由仁空大師親自主持，還要為有緣的信眾摩頂受戒呢。”
“是嗎？那我可得去看看，據說這仁空是修苦行成就的，曾經七七四十九日不眠不休，砍材自罰。”
“說說看，大師為何要自罰呢？他也會犯戒律嗎？”
“去歲我陪我家娘子去寺裡進香，見一僧人端坐在烈日下暴曬，背部都炙烤的發紅，依舊不動不搖。
我娘子甚以為奇，又覺得此人面生，便向小師父打聽他的來歷。
那位小師父言說此人名喚霍良，乃受一風塵女子蠱惑，因一念之差，竟殘忍殺害他的義兄。
幸得蒼天庇佑，他義兄居然沒死，後來據說羅浮山的兩位神仙點化了他，這才出家禮佛了。”
“竟有此事？這樣的都能修無上佛法，那我等豈不也可以了？”
“是呀，我娘子說有句話叫什麼來著‘放下屠刀，立地成佛’，對，就是這句話。”
“那明日的法會可更要去瞧瞧了，我還有很多困惑要向大師請教呢。”
“那不如咱哥幾個一塊去吧，能夠親眼目睹一下大師的風采也是好的。”
鳳嬋依聞聽霍良二字，頓時放下筷子，對七真子言道：
“師兄，這個叫霍良的，便是殘害蕭泉的罪魁禍首。
沒想到才一歲多時間不見，他居然成了得道高僧，當真匪夷所思。”
“嗯，也許此人早已慧根深種也未可知，不如你我三人今日前去靈巖寺借住一晚，如何？
為兄在七寶蓮池解毒時，曾聆聽佛祖親傳佛法，然心中尚有一絲疑慮未除，正可藉此機會討教一二。”
就這樣，三人出了三絕店，並未去看蕭泉，而是直接上了靈巖寺。
與小師父說明來意後，便被引到了祖師室奉茶。
時辰不大，一位身披大紅袈裟之人走了進來：“是哪位故人慾見老衲？”
乍見三位道長一愣，仔細再一端詳鳳嬋依的樣貌，遂遲疑問道：
“這位道長看著面善，十分像貧道的一位恩人，只不過……”
“霍良，哦，現在應該叫你仁空大師才對。不錯，貧道便是鳳道長。”
“阿彌陀佛，沒想到還能在此地得遇道長，快請上座看茶。”
鳳嬋依指著七真子與鳳靈兒介紹道：
“大師，這位便是貧道如今的師尊，也是羅浮山璇鼎宮新任宮主七真子道長，這位是貧道的弟子鳳靈兒。
我三人奉羲皇之命前來此地尋找本命守護神，不想在三絕老店偶然聽到仁空大師明日要開法會。
師尊對佛法略知一二，然有些東西尚不甚了了，還請大師開示。”
仁空大師聞言，雙手合掌道：“阿彌陀佛，鳳道長過譽了，這位道長但有疑問，只管問來便是。”
七真子抬眼一見眼前之人，身材中等，眉眼含笑，不覺心生好感。
欲待發問，忽覺胸口一陣顫動，遂用手一摸，正是那塊血玉所在的位置。
仁空大師也是心神一顫，望著他，一絲似曾相識之感油然而生，不由得口唸彌陀道：
“這位道長生得一副好相貌，貧僧觀你周身佛光閃耀，莫非身上有佛門之寶舍利子？”
“不愧是得道高僧，真真好眼力。
不過貧道這一顆遠非一般的舍利子可比，乃是得自金蓮花中的金剛舍利。”
“哦，這世上果真有金剛舍利嗎？貧僧只見佛經中曾有記載，言說此舍利子乃萬佛靈根所化。
那金蓮更是萬年開花、萬年結子、萬年成熟。道長因緣所得，實乃得天地之力加持呀！
貧僧有幸為道長答疑解惑，甚幸，甚幸！”
“敢問法師，貧道曾聽人言‘心生則種種法生，心滅則種種法滅’。
故《金剛經》有云‘應無所住而生其心’，這心即無所著處，又如何生得出萬法？”
“道長若要完全了義這兩句話的含義，首先需要明白何為心？
但凡世間之心無外乎草木心；肉團心；精要心；緣慮心；真如心這五總。
幾位道長不妨說說看，對這五心究竟瞭解多少？”
靈兒歪頭想了想，率先言道：“肉團心應該即是指這裡吧。”
言罷，用手指著自己心臟的位置。
“然也，然也，可此心但有形質，全無知覺，更不能分別善惡是非。
小道長可否再說說何為草木之心？精要之心？”
“草木心，從字面上是指草心、木心嘍，應該還有花心吧。
可這些心也只有生長，毫無思維作用，也不是我們所要的心啊。
至於精要之心嘛，是否為中心、提要之類的？”
“嗯，看來這位小道長也是慧根深種，可否更進一步談談何為緣慮之心？”
靈兒沉思片刻，搖了搖頭：“法師，這個心，心裡明白，但以小道的見識，尚不能全然闡述得清楚。
怕是要勞駕師尊與太師尊來解釋了。”
鳳嬋依微微一笑言道：“緣慮二字，從字面上解，意為攀緣、思慮。
按貧道理解，應該是對眼前之境刻意攀緣，遂升起分別思慮之妄念。
境現則有，境滅則無，起滅無常。境無時，此心自然虛妄不實。
不知貧道所解是否確切？還望大師指點。”
仁空大師頗為讚許的微微頷首道：“道長所言極是，竟無有一絲偏頗。
世人追逐五欲六塵，以妄為真，終日昏擾，隨塵逐境。殊不知此心本無，有者，也是真如之心。”
“法師，何為真如心？”
“真乃真實無妄，如乃常在不變。此真實常住不變之心，即吾人現前一念靈知之性體。
其俱足一切功德智慧，圓明寂照十方，平等周遍法界。不生不滅，世出世間萬法莫不依此而建立。”
七真子聞言，略有所思道：“一切法如鏡中像，皆從妄念而生，本無實體可得。
一切分別，即從自心自生，若心不見妄，則無相可得，如此方得究竟清淨。”
“道長果然出語不凡，既識得妄心乃一念無明所起，則不論處於何境，此心皆能無所執著。
非一切法，而能現一切法，非一切相，卻不離一切相，如此自然生起之心，才能隨時任運自在。
若心有所執著，猶如生根不動，則無法有效掌握一切。”
“多謝法師點化，解開了貧道心中一絲滯礙。
敢問法師，此心既不住著一切，它又在何處？究竟像個什麼？”
仁空法師手裡捻著一串菩提子，目光深邃，悠悠答道：“阿難窮其所聞尚七徵不得其心。
原因乃為此心不在內，不在外，也不在中間。
無來無去，無方無所，無有蹤跡可尋，也非言語可指。”
“法師，既是如此，那此心有形狀可以描摹嗎？”
鳳嬋依問道。
“此心非青黃赤白，非長短方圓，不可以大小名，不可以有無稱，故只可感悟，不可描摹。”
“要如何感悟才能得？”
“有此得心，便已無得。”
“如何理解？”
“此心乃諸佛所同證，眾生之本具，在聖不增，在凡不減。
終日迷而終日不離乎此，當日悟而當日亦無所得。
如水隨寒氣之緣，則結為冰，隨暖氣之緣，復溶為水，即未溶時，何嘗非水。
冰水雖是異名，其溼性原是一體，雖有迷悟之殊，真心總是不變。”
“貧道明白了，此心無時不遍，無處不普，不變隨緣，隨緣不變。
諸佛悟之而成三德，眾生迷之而成三道，說的便是此常住真心，也即你我的本來面目。”
七真子見鳳嬋依有所感悟，對其微微一笑道：
“貧道亦有一位素未謀面之主人翁，若問其為何方神聖，不施一言回答。
若欲見之，開目也是，閉目也是！乃至語默動靜皆無不是！”
仁空大師聞言，面露驚異之色，合掌對二人恭喜道：
“善哉，善哉，二位雖為道門中人，不想佛緣竟如此深厚，貧僧總算了無牽掛。”
言罷，又吟出四句奇怪的偈語：
歸去來兮來複歸，
渾渾噩噩吾為誰？
待得心花盛放日，
一滴精血出輪迴。
隨後，大踏步轉身走了出去。