第277章 分道揚鑣（1 / 1）
文久三年（1863年）十月二十五日，直秀親自拜訪好友小慄忠順，名義上為的是三國炮擊下關一事，可其實則是由於幕政革新已經到了重要的關口，直秀不得不來、不敢不來、早晚而已：
去年，也就是文久二年，因開埠導致的物價沸騰，使扶桑攘夷之風極為熾烈，齊昭一系的勢力捲土重來，不但控制了幕政大權，之後更是啟動了文久更新。
之後在文久三年，公武合體正式啟動，徵夷大將軍家茂二月十三日上洛，三月四日抵達京都，與朝廷、諸侯共議大計。
文久三年（1863年）四月二十三日，將軍家茂在京都宣告，五月十日起全扶桑攘夷開始，將與西洋諸國磋商，逐步取消對外通商。
五月十日，長州打響了攘夷的第一炮——米人商船“彭布羅克”號，在透過下關海峽的時候遭到了長州的炮擊。
之後，長州威風了一陣子，“與米、蘭、佛艦戰，凡五回，互有勝敗”。
但結局很快到來了，六月底英、佛、米三國十艘戰艦炮擊下關，長州毛利家大敗。
七月中旬，西洋諸強以三國炮擊下關為題，要求幕府要麼賠款要麼加大開埠力度。
對此直秀表示，我也很無奈啊，計劃沒有變化快——原本六月底該發生的是薩英之戰，而四國炮擊下關麼，則是明年發生的事情。
而且更讓他大跌眼鏡的是，雖然將軍上洛的結果依然不妙，將軍後見慶喜果然帶人跳反，然後各方一起把幕府擠兌的不輕，但與直秀原本的世界相比，其中卻有三個重大變化發生：
第一個變化，發生在幕府政事總裁慶永和將軍後見慶喜身上。
是的，慣性很大，慶永到底是把“大老”辭了，然後做了新設的“政事總裁”，而且呢，會津松平家主容保，也成了同樣新設的“京都守護”。
而變化呢，則是這次慶永沒被慶喜擠兌辭職，更沒跑回老家越前福井搞什麼“舉藩上洛計劃”——這個計劃呢，是要一舉壓制激進攘夷派，然後繼續推進公武合體，以期穩妥攘夷。
因為慶永沒有采取過激行動，之後的和歷五月，慶喜也沒借口跑回江戶——原本慶永三月辭職，趁將軍家茂留在京都之際，五月慶喜跑回了江戶，以大權獨攬之姿態，大肆清洗了反對者。
之後發生的第二個大變化，就是將軍家茂脫身的方式不同。
在直秀的原本世界裡，對公武合體充滿期望的將軍家茂，他上洛之後，不但遭到了慶喜的背刺，而且還被公卿、諸侯圍攻，結果迫不得已只好同意立即攘夷。
但攘是讓，幕府給自己和諸侯留了個口子，橫濱鎖港可以馬上開始交涉，但動武則要慎重，“彼來襲必攘掃之，我進取則不可開戰端”。
而變化呢，則是發生在宣佈攘夷之後。
當時，小朝廷、攘夷諸侯，尤其是慶喜一系，依舊百般糾纏，就是不讓將軍家茂回江戶，最終導致家茂還是被拖到六月十三日才脫身。
但這回有慶永在，就沒用幕府從江戶派兵救駕。
家茂上洛不是自帶了三千幕兵麼，和會津一起上洛的白主松平家也有一千虎狼，當將軍和政事總裁都下定決心要走的時候，四千人聯手，愣是生生沒人敢攔著。
而不敢動手的原因，則是北地兵在京都耀武揚威以久，各家都不敢正面相抗。
按一貫眼高於頂的佐賀鍋島家主齊正的說法：
“佐賀兵一個能打尋常藩兵三個，而北地兵嘛，則一千能打一萬！”
當然了，這個說法公卿、諸侯都不怎麼贊同，認為懸殊沒有這麼大。
可真要動手，打不打得過，這各家確實也犯嘀咕：
一個嘛，能打不能看身材就知道了。
原來，江戶時代有茹素的風俗，也就是大家普遍食素。當然不是所有的肉都不吃，如魚類、鴨子和野味像鹿肉等還是可以吃。
這裡面的原因呢，有三個，幕府的“憐生類令”、佛教傳播和當時的經濟條件——窮的叮噹響，就算想吃肉也吃不起啊。
這基因、飲食習慣先不談，就這一個營養不良不就要命了。
後世有資料顯示，江戶幕府時期男平均身高是，男1米58、女1米38——這個1米38，實在難以無法想象。
而且呢，矮還好說，瘦弱就更難辦了。
根據當時的照片，平民和武士基本都兩頰深陷、面色鐵青兼仙風道骨（瘦骨伶仃）。
當時分辨身份，除了排場、衣著和帶不帶刀，另外就是靠膚色和體態，尤其是體態——畢竟臉白可以塗粉也可以是餓的，但富態富態，不富貴哪有這樣的姿態。
當然，公卿、武士、豪商和豪農好點，但也好不到哪裡去，畢竟如今是幕末，這天災人禍的，大肆攘夷不就是因為所有人都過不下去了嘛。
可北地兵就沒這回事了，儘管不能說人高馬大，但人矮馬大還是稱的起的。
原因嘛，一個是能吃飽，二一個嘛，牛羊肉雖然也吃不起，可雞卵、海豹肉、鯨魚肉及各類漁產，這些能管夠啊。
就衝這一點，北地兵的整體身體素質就是扶桑第一！
別的不說，就衝這一點，不但各藩兵馬自慚形穢，連姑娘們也愛和北地兵結親——文久二年（1862年）九月底，會津、白主入京都，到文久三年六月十三日離開大坂，這不到一年，北地兵全部脫單了！
說起來，這蝦夷地、北蝦夷地一直在移民，因此這男女比例一直成問題，大小夥子要娶媳婦，很多時候只能從外面打主意。
這次上洛，白主安排的足輕就大都是單身的，只是沒想到，事情能這麼容易：
根本不用費勁，找啥仲人、牙婆，只不過是放出聲去，然後很快就有父親、兄弟過來打聽。
等當事人見個面，採納一交、辦個緣結，然後往白主的船上一送，這事就成了。甚至呢，還有全家跟女兒一起移民北地的。
至於第二個打不過的原因，當然是軍備遠遠不如了。
北地兵的鼻菸壺槍當然是扶桑第一等，可鋼盔、短皮靴、西洋軍服，才是各家藩兵崔頭喪氣的主要原因——看看自己頭上的斗笠，腳下的草鞋，這一比不就是乞食穿的嘛，沒動手就先輸了一半。
最後不敢動手的原因，則是人心向背。
儘管將軍後見慶喜手段高明，這拉攏的諸侯人多勢眾，而且坐地虎公卿也跟著推波助瀾，但近畿尤其是京都民眾，卻心向北地兵。
這樣的結果，一個是因為諸侯也是外來戶，另一個嘛，則是人心都是肉長的——任憑公卿、和尚、神官怎麼汙衊，這大家都有眼睛，看到的和聽到的不一樣，那當然以眼見為實了。
自會津、白主兩家上洛後，軍紀嚴明，稱的上是秋毫無犯。
原本京都浪士橫行，這些野武士良莠不齊，吃東西不給錢是常事，甚至為了找遊女，客串強盜搶奪也時有發生，至於欺男霸女，自然也不必說。
因此，會津、白主穩定了市井，對此大部分町民是感激的。
而且不僅如此，兩家還清除了町方內的一批往日魚肉百姓的蛀蟲，堪稱大快人心。
甚至到了後來，因上洛的諸侯日多，京都又混亂起來，兩家索性又建立了火附盜賊改方。
在加強兩方武備的同時，還徹底整頓了町民的自衛組織“組合辻番”：
不但要求民間五人組重新推薦良家子擔當，還由白主藩兵親自教導這些人。只要透過考察的，一律配發滑膛鐵炮，以足輕格隸屬於京都守護所——當然，工錢還是町負擔。
原本組合辻番雖然是自衛組織，但其中渾濁不清，如今整頓一新不說，而且又有了正式的名目，這對維護本地安穩、收攏人心都大有裨益。
除了以上維繫安定的功勞，會津、白主的其它措施也在民間頗受擁戴。
因開埠以來生絲上漲，京都的西陣織日漸衰微，倒閉的商家比比皆是。失去做工機會的織工們，光在開埠的當年（1859年），就發動了兩次大規模的騷動。
會津、白主上洛後，找來豪商扶持原本的商家，資助錢糧、更換機械。
本來各家還有疑慮，但四季屋等承諾包銷，也就是生產出來多少，只要合格就全部按定價收購。
訊息傳出，原本的數萬織工奔走相告，京都町民風氣為之一振。
而且除了織工，會津、白主也絞盡腦汁改善民生：
原本民間的紡紗織布，因為廉價的洋紗洋布衝擊，大半廢止。可京都守護所找來的豪商，大力推行手工製作，刺繡、編織線毯毛毯，這些只要達到樣品標準，也一律包銷。
雖然數量沒多少，樣式也奇模怪樣，但所有材料都不用自己出，因此町民也沒啥可擔心的——閒著不也是閒著麼。
至於其它產業，也多有受扶持的。
只是京都和江戶一樣，很多町民靠的是服務外來人口，只不過江戶是靠的是各藩參覲交代的武士老爺，京都靠的是來參覲寺廟、神宮的平民。可如今扶桑動盪，平民活著就不錯了，那有餘錢到江戶朝拜。
因此，京都市井還是非常困頓蕭條。
但會津、白主兩家的這些努力，民眾都看在心裡，因此還是非常感激的。
尤其是駐紮在壬生村的白主藩兵，不但出售廉價的魚乾和糧食，教導大家農學、手工，還經常低價甚至免費義診，甚至還介紹移民北地的路子，因此民聲猶為好，簡直就是交口稱讚。
因此，當慶永決定護著將軍家茂前往大坂時，以白主為先鋒——因為名聲好、實力強勁，諸侯都不願意動手阻攔。尤其是會津藩，當將軍後見慶喜勸容保以大事為重時，容保和手下都予以拒絕，“輕徵義師，其名不正。”
這樣，政事總裁慶永沒辭職導致慶喜沒機會獨攬幕政，而將軍家茂也輕易脫身，兩件事後，那第三個大變化的發生就順利成章了：
六月底，三國炮擊下關，長州大敗，才宣佈不到兩個月，攘夷就遇到了重大挫折。
此時依然留在京都的慶喜，他依然支援攘夷；可七月中旬回到江戶的家茂，在慶永及群臣的支援下，毅然做出來和原本相反的決定，宣佈暫緩橫濱鎖港。
這個變化，使幕府提前走向了東西分離：
繼承了齊昭攘夷聲望的慶喜，在失去了幕府方面的支援後，終於露出了本來面目，八月十八日，慶喜聯合會津等諸侯二十七家，將七位公卿、長州藩兵和浪士，總計一千餘人，趕出了京都。
自此，慶喜放棄了武力攘夷的旗號，和京都小朝廷及支援他的諸侯緊密合作，開始與江戶一方隱然對峙。
而幕府呢，雖然沒有正式廢棄公武合體，但聯合諸侯後，走上了透過文久革新自救的道路。
其中的重要人物，出使歐羅巴歸來的小慄忠順，從文久二年年底開始，歷經十月的醞釀，此時亦然將《扶桑殖產興業建議》徹底傳播開來。
因此，文久三年（1863年）十月，當直秀登門小慄宅邸的時候，扶桑的走向，正處於一個重要的十字路口。
「末代幕府將軍慶喜，是個非常複雜的人物，其人身上頗有“內弁慶”的影子。
內弁慶の外菜蟲／在家是老虎,出門是豆腐.
內弁慶是窩裡橫的意思。
武藏坊弁慶（1155年3月22日～1189年5月17日），平安時代末期的僧兵，源義經的家臣。
傳說弁慶是一位名叫湛増的寺院住持強奪某大納言的女兒為妻，懷胎18個月而生的（弁慶物語中日期更是長達3年）。生出來的時候已經有兩三歲小孩的大小（哪吒的扶桑版本），髮長及肩，牙齒齊全。湛増視之為妖孽，本欲殺之，賴為叔母所救，帶到京都撫養，命名為“鬼若”。據說弁慶是在紀伊國（今和歌山縣）出生，而田邊市的旅遊資料當中，更以弁慶誕生地自居。
傳說弁慶是身中萬箭站立而死，即著名的“立往生”.」