第145章 《華西迷案》中部《道中還有道》石長遠預言世界未來（1 / 1）
石長遠一聽陳得索問他對世界的未來有什麼看法？便扭扭脖子，只聽見‘咔嚓、咔嚓’一聲。他娓娓道來：“當今世界，由於各國文化價值觀和宗教信仰不同，制度不同，錯綜複雜的矛盾交織在一起，相繼引發國內外知名專家學者提出什麼‘東西方文明衝突論’、‘世界秩序重建論’等觀點。未來的世界往哪裡去？我認為從人性需要的原理分析可以預知。
“從人性需要原理考察，紛紛擾擾的世界只不過是個人或集團利益之爭，是人們在需要層次上的不同表現。世界變化是打破世界舊秩序重建新秩序的過程，是對個人或集團利益再平衡的過程。
“重建世界新秩序，需要建立科學的利益競爭體系，這是制度保障。怎麼建立科學的利益競爭體系？我認為要圍繞‘平衡慾望’這個中心展開。‘平衡慾望’就是既鼓勵人有慾望追求，又要制約人的慾望過度膨脹。簡單說就是‘平衡慾望’等於鼓勵慾望和抑制慾望。鼓勵和抑制不是割裂對立，而是對立統一。爭到‘需要’的人就能生存發展，是強者；爭不到的人可能滅亡，或成弱勢。這就是達爾文的‘物競天擇，適者生存’的進化理論。
“人是有智慧的高階動物，當處於弱勢的時候，為了生存，就結成夥伴，構成組織，形成合力同強者爭搶對抗。這樣弱勢抱團成強勢，與強者勢均力敵，形成力量平衡。我們的老祖宗早就用太極陰陽圖詮釋了平衡原理。認為平衡是雙方或多方為生存發展保持力量對等的態勢，是雙方或多方既鬥爭，又合作的競爭關係，平衡是人性生存的需要，也是人類社會和諧發展的需要，這是社會發展規律。
‘平衡慾望’正契合中華民族‘和諧共生’、‘大一統’的文化信仰。中國以和平共處五項原則，既倡導各國人民發揮主觀能動性追求個人利益，又強調依靠國家力量追求共同利益，踐行“心相通，命相連，合作贏，共存亡，共發展，共繁榮”理念。而西方資本主義國家‘鼓勵慾望’，崇尚資本，其本質是過度利己主義，這樣導致個人或集團慾望無限度膨脹，追求利益不擇手段。個人隱私權，財產權，民主自由權固化成西方社會的普遍價值觀。
‘平衡慾望’和‘鼓勵慾望’正是構建世界新秩序的核心矛盾。這種核心矛盾需要經過較長的較量、磨合、競爭、合作過程，但我預言，世界終歸要用‘平衡慾望’理念逐步確立新秩序。
陳得索擺動一下釣魚竿，問石長遠：“為什麼要用‘平衡慾望’理念確立世界新秩序？”
石長遠聳聳肩，說出如下理由：“‘平衡慾望’是對人性需要規律的科學把控。它既鼓勵人們透過主觀努力實現個人慾望，同時又制定平衡慾望的法度，抑制個人私慾過度膨脹。抑制不是壓制人的慾望，而是平抑少數人的窮奢極欲，給多數人營造合作共贏爭取更大利益，並維護多數人利益的氛圍。這樣，人力資源得到有效整合，形成社會動能，推動社會經濟發展。歷史證明，中國曾有過的輝煌都是對‘平衡慾望’的科學運用，曾有過的落後和屈辱都是對‘平衡慾望’扭曲顛倒。
西方人有‘鼓勵慾望’的優勢和優越感。14世紀到16世紀的歐洲文藝復興時期，歐洲人提倡以人為本，肯定人是世界的中心，主張思想自由和個性解放。後又受達爾文提出“適者生存，物競天擇，弱肉強食”進化論影響，這樣激發了人的潛能，極大調動了人的主觀能動性和創造性，完成了改變世界的三次產業和技術革命，在與大自然的決鬥中似乎取得了決定性勝利，成了世界文明的巨無霸。西方人獲得了征服者的榮耀，認為自己是優等民族，所居地是文明中心，表現出“高傲、征服、好戰、非敵即友，重利薄義”等思想行為。但是，他們卻沒有中華民族幾千年來融合發展的“多元、包容、通合、辯證”思想理念和智慧。如果他們一旦接受中華民族的思想文化價值取向，把人性慾望限定在一個區域內，或者劃定紅線不能觸碰，那麼，東西方就便於形成共識，確立未來世界‘平衡慾望體系’就無思想意識形態障礙了。遺憾的是，西方人自大傲慢的心態和固化的思想價值觀，不願接受中華民族適度、和諧、平衡、謙讓的文化價值取向。這就給中國踐行構建‘世界人類命運共同體’理念帶來機遇和挑戰，中國既要以大國的樣子獨自擔起領導世界的責任，還要清醒地認識到構建‘世界人類命運共同體’的任務是多麼艱鉅複雜。但是我相信，中國一定會在艱難曲折中領導世界人民確立‘平衡慾望體系’，創造和平發展環境，贏得世界人民的敬重。因為我們有中華民族獨有的先進文化為指導，有代表世界多數人利益的發展理念和責任擔當，有遵循人性的規律，鼓勵人性慾望適度發展，制約人性慾望過度膨脹的制度創新和實踐。”
石長遠一番理論入木三分。有高度，有深度。讓陳得索、陳明陷於沉思，‘能不夠’和‘小旋兜’似懂非懂，呆呆地站著......
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