第221章 失控的四年（二十二）（1 / 1）
香積寺是一座修建於終南山上的寺院，幽道深林，青燈古佛，確實是個修禪的好去處。
佛教是在漢明帝永平十年（公元67年）正式落戶中土的，當時漢明帝派出使者從西域迎來了第一批僧侶，並在雒陽為他們建了一座寺院，這就是大名鼎鼎的白馬寺。到現在，一百多年過去，佛教在中土已經具有一定規模，也在雒陽外的許多地方落地生根，只是規模仍不及後世那般大。
香積寺的規模並不大，三進院舍，遠看之下跟竹林賢士的隱居之所並無二樣。寺中也只有四五名僧人，住持就是慧海。
東漢時期，傳播佛教的多是西域人士，慧海也不例外，鷹鉤鼻，琥珀色的眼眸，他俗姓“支”，據說他的先祖曾是月氏的王族，只是當月氏被匈奴所敗後，他的那一支便慢慢衰落了。（注1）
香積寺依山而建，前低後高。慧海的住處就在後坡頂上，那裡有兩間茅舍，每間都不大，但都很乾淨整潔，茅舍兩旁栽滿慈竹，竹蔭下，修有一張圓石桌，桌上常放著一張古琴，整個環境一看，就很有雅意，也怪不得慧海將這修行之地稱為“後山精舍”。
梁禎本以為，慧海是一個面容嚴峻，皮膚皺耷的老和尚，但見面後才知道，他竟是一個容貌俊朗的中年人。不知是不是常年隱修的緣故，他的皮膚就像牛奶一般白皙。待人接物既不迂腐說教，也不高深莫測，反是親手碰上兩杯清水，跟來客談論起遠近見聞。
黑齒影寒對這個地方很是反感，因為她總是覺得，這片充滿蟲語鳥鳴的竹林之中，就像有無數雙眼睛在盯著自己，無數張勁弩在瞄著自己一樣。
她反常的舉動，一下子就引來了慧海的注意：“施主心亂難平，皆因‘貪、嗔、痴’三毒所蠱，唯有滅之，方能平息。”
“何出此言？”
慧海慈祥一笑，就像一個睿智的夫子在開導一個少不更事的孩提一樣：“世間萬苦，皆因這‘欲’字。慾火極甚，便有焚身之患。”
慧海見黑齒影寒久不說話，以為她心動了，便接著道：“貧僧這倒有經文一卷，若施主專心修行，或可澆滅慾火。”
白色的氈帽下忽地傳來幾聲輕笑：“主持所言極是。只是，我這慾火不比尋常，根由不淺。”
“施主不妨細說，貧僧或可替施主解惑。”
“光和末年到現在，戰亂不絕，九州萬民無不遭受離亂之苦。像我們這些人，雖然有志保境安民，但轉戰數年，寸土未平，現在之所以還有一口氣吊著，不過是‘保境安民’之志尚存而已。如果將這一‘欲求’也澆滅了，那人活著，又有什麼意義呢？”
慧海露出慈祥的笑容：“佛曰：諸行無常，諸行皆苦，諸法無我。施主，人生就像你身後的溪水，變幻無常，唯一的永恆就是‘苦’。而想要跳出這一現象，便需努力修行，直至‘空’境。”
“何為空境？”
“所謂空者，乃‘四大皆空’之意。萬事萬物皆為真，萬事萬物皆為假，真真假假，假假真真，就像這水中的明月一般，不可觸控。故而萬物為虛，如果不能理解這點，便無法擺脫這真假之困。故而空者，乃通往菩提之道。”
“既然如此，主持手中的經文，又是實是空？”
聽到這一看似挑釁的詢問後，慧海非但沒有怒，反而笑得更為慈祥：“這自然是空的。若執意透過經文來修行，以達到‘空’的境界。那貧僧可以毫不隱晦地說，這不過是從對功名利祿的執念，轉化成對修行的執念，兩者雖有所不同，但本質上，還是執念，還是破不了‘貪、嗔、痴’三毒。”
慧海所說的“空”，並不是指一無所有，而是指事物不是實在的，只是一種虛託關係，沒有主體性，亦即“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。”換句話說，就是強調並非空無一物，而是可以有千變萬化，但又不和任何實體相聯絡的朦朧且虛幻的狀態。
這個中深意，非極具慧根之人不可洞察。黑齒影寒自然不是這極具慧根之人，但這並不妨礙，她敏銳地意識到，慧海的學說放在塵世之中的功效。
“將軍東行，天下必有大變。”剛踏出香積寺半步，黑齒影寒便迫不及待地對尚在雲裡霧裡的梁禎道，“一旦戰火在雒陽燃起，經年之內，便會席捲天下。戰亂若然持續，人便容易失去對未來的希望，那個時候，慧海主持的言論，便可吸引一大批的信眾。”
“就像張角等人一樣？”梁禎聽黑齒影寒這一描述，腦海中不由得想起了幾年前以一己之力撼動一十三州的張角三兄弟。
梁禎知道歷史上有明確記載的被何進召集進京的外軍將領除董卓外，就還有東郡太守橋瑁、幷州刺史丁原兩人，這兩人也都不是省油的燈，因此，即使沒有董卓，他們倆也很有可能會代替董卓作出擾亂天下的“壯舉”來：“唉，欲舉兵東進者，必不止將軍一人。這天下，該亂的，還得亂。”
兩人說著，便來到那條從香積寺中流出的淺溪旁，此時的溪畔，雖不似盛夏時那樣花團錦簇，但也點滿了青翠的枝蔓。
“光和末，討張角算起，我們打了多少年的仗了？”黑齒影寒抱著腿在溪邊蹲下，目光幽幽地看著溪底的腐葉。
“七年。”梁禎點了點日子。
“七年了，七年了。”黑齒影寒昂起頭，透過斑駁的樹影看著天上的朝陽，“你覺得這時局，是越來越好，還是越來越壞了？”
梁禎苦笑一聲，歷經多年的征戰後，他哪怕不呼叫後世的知識，也能判斷出，這七年的戰亂，不過是暴風雨來臨前的雨粉粉而已，真正的重頭戲，還在後面呢。
“這仗，還要打很久，興許我們這一生，都看不到戰爭的結束。”梁禎的語氣甚是無奈，因為此時他忽然響起了當日，初次見到上障塞時，心中立下的“大志”：
我要阻止三國亂世的到來，再次也得在這亂世中大放異彩，絕不能再像前世那樣蹉跎光陰了！
少不經事時吼出的豪言壯語，梁禎現在聽來，卻似足了嘲弄，嘲弄他當年的不自量力，嘲弄他這些年來的無所作為。或許，成長就是這樣痛苦，無奈且夾雜著無窮無盡絕望。
“所以慧海主持的話，也不無道理。”黑齒影寒伸手從小溪中一掏，指縫中登時掛滿了一長串的晶瑩。
梁禎不由得警惕起來，他是真的怕黑齒影寒信了慧海的鬼話‘放下屠刀立地成佛’了，要真那樣，他失去的，可就不僅僅是一個人那麼簡單了：“慧海的話，你信多少？”
黑齒影寒搖搖頭，沒有正面作答。
“我打算讓君陽，落髮，跟隨慧海主持‘修行’。”
“他是你的人。”
黑齒影寒將臉埋在臂彎中，聲音立刻變得嘶啞起來：“我跟他一起長大，一起練武。他比我大一點，我把他當成……就像你對阿牛一樣。”
“阿牛是我兄弟。”梁禎道，“只要有我一口吃的，他就不會餓著。”
章牛總管叫梁禎為“哥哥”，在外人看來，這是套近乎，秀資歷之言，可在梁禎心中，是真的把他當成自己的親兄弟了。因為在左延年死後，黑齒影寒出現之前的那段可以稱為暗無天日的日子裡，憨厚可笑的章牛，就是梁禎心中唯一的“依靠”。
“車步軫這個老狐狸，死了也要在我跟君陽之間砍一刀。”黑齒影寒苦笑道。
“他背叛你了？”梁禎下意識地握住刀柄，他絕不允許任何人再傷害盈兒，“如果是，我可以幫你一把。”
“沒有。”黑齒影寒搖搖頭，並再次伸手打破了溪面的平靜，“猜疑就像這溪水，無孔不入。再堅定的信任，也抵不住它的侵蝕。”
這不是盈兒第一次為猜疑所傷了，起碼就梁禎知道的，就有兩次，只不過前一次是依臺王因猜疑而向盈兒下死手，而這一次，則是盈兒因揮之不去的猜疑而決定疏離自己的阿牛。
“我理解你。”
“謝謝。”
兩人回到山下的大營時，一無所知的君陽正腰挎彎刀，肩背步弓，小心謹慎地擔當著護衛的職責，就像這十來年來一樣。
“君陽，累了吧？進來歇會。我有話要跟你說。”黑齒影寒讓葉鷹揚守在外面，然後招呼君陽走進帳篷。
“殿下。”在沒有旁人的時候，君陽總是以“殿下”來稱呼黑齒影寒，殊不知，這一在他看來是表示忠誠與不離不棄的行為，只會像一把鋒利的彎刀一樣，一遍又一遍地加深著黑齒影寒心中的那道永遠不會結疤的傷口。
儘管早已戴上面具，但黑齒影寒還是保持著溫柔平和的笑容，因為她知道，在朝夕相處了這麼多年的君陽面前，這層面具略等於無。
“君陽，我們即將東行，但我希望，你能留下來。”
君陽手一震，嘴唇也隨之一動，但卻沒有開口。
“因為我需要，你幫我做一件事。”
“君陽聽殿下的。”君陽施禮道，語氣跟以往一模一樣，沒有絲毫的變化。
注1：據相關文獻記載：.漢末西域佛教僧侶東來之譯經師，多在桓、靈二帝時：有安清（世高）、支婁迦讖（支讖）、竺佛朔、支曜等。安清、安息（伊朗）太子，好學，習天文、醫術、解鳥獸語。既出家，復通經藏。譯有安般守意、陰持入、大小十二門、道地、人本欲生、阿毘曇王法、四諦、十二因緣、八正道、禪行法想等經。支婁迦讖，氏人，精懃法戒。漢靈帝時遊洛陽，譯出版若道行品、首楞嚴、般舟三昧經，及兜沙、阿閦佛國、寶積等般若、方廣、華嚴諸大部經，為傳入大乘佛法之始。竺佛朔亦天竺人，來洛譯般舟三昧。支曜于于漢靈、獻帝之際來洛，譯有具定意經，及小本起等。可知此時漢傳佛教正處於緩緩發展階段，而隨後的三百年亂世，則是佛教急速發展壯大的時間。