第365章 國教烈儒與瀛洲國家認同（1 / 1）
一場大會，在金京王宮正殿召開。
大批官吏都被鄭克殷賜了座椅酒食，君臣們得以坐下來好多個時辰，慢慢地將事情議論清楚。
參加殿議的大人們主要來自於文禮部、翰林院和太學院，從陣容來看就不難猜到這場殿議一定與文化事業有關。
早先鄭克殷已經和陳夢球有過私議，確定了這場殿議的議題、議程，其中好幾項議題其實都是走過場的形式，是向眾臣通知大王的旨意罷了。
正式開場之後，陳夢球此時便是站立在鄭克殷側旁不遠處擔當主持，向眾人宣佈：
“根據青丘王旨意，烈儒教融合明番信仰、神話，道理清晰，敘事嚴謹，有統合瀛洲之效，安撫眾民之能，茲正式確立烈儒教為瀛洲青丘國國教！”
如鄭克殷所料，大殿之中頓時議論紛紛！
馬上就有老學究、大儒蔡濟站起身來，向鄭克殷拱手道，“殿下，我們漢家向來以聖賢儒學為正統，敬鬼神而遠之……
“佛、道諸教，從古至今致使國家動盪之事，數不勝數。
“您所建立的烈儒教我有所瞭解，乃是拜伏羲、女媧以及番人所謂烈帝天神之一教，為了使番民信服，您曾多次前往合儒古狼祠敬拜烈帝，又召開多次宣講，向澳龍番人講解該教。
“但在聖賢們看來，如此敬拜神佛，令臣、民皆昏昏然，使國家勞民傷財，無益於這天下呀！
“將該教視作教化番民之器尚可，而若是立其為國教，臣以為並不值當。”
林佚、徐世威等人聽了，也都立即起身附議。
陳夢球作為最早被鄭克殷傳教成功的漢族文人，便首先給這些反對者提供解釋。
“蔡大人，還有林大人、徐大人，關於此事，我可以給你們說道說道。
“凡勢你們對於烈儒教僅是有所耳聞，知其然而不知其所以然，因而會對其有所偏見。
“從教化眾民的角度上講，烈儒教融合漢番諸教，而其中伏羲訂道德之事，‘團聚時代’之義，皆是為了促使漢番眾民心向聖賢。
“嘉洲百番正是因碎石時代之中傳承知識的碎裂，以及無法觸及神州華夏文明，而不知德、不知禮；烈帝指引明人東渡瀛洲，正是為了帶來道德與禮法。
“如此看來，烈帝是否值得我們稱頌呢？
“而從青丘王殿下的鴻圖偉業的角度講，我們須以一統嘉洲百番為國之根本。
“嘉洲百番，皆信仰烈帝，兼以信仰羽英、鴻濛諸神。
“更何況，子曰因材施教，以烈儒教說服番人，在這幾年的實踐中我們已經可以看到非常有效。
“無論是投入我們治下的番民，抑或是我們有意收服遷聚的生番，皆為教理折服，因而安於受治，樂於遷來。
“此非孔孟所言以德服人、以王道徠人乎？
“與我們形成對比的，則是湄鑿國，劉卻殿下不諳番語，不習番教，幾致各社離心，國有崩裂之危。
“若非青丘王殿下曉以明路，命建下茶學堂，又派出多位門徒兼沈瑞沈大人前往指導，挽救人心，湄鑿必亡。
“我們過去知道金門與圭谷在漢番關係的問題上分歧頗深，圭谷漢番同樂，而金門對番人則既驚懼又殘忍，最終是大王帶領漢番大軍攻破金門，消滅奸黨，哪方更優，不言而喻。
“由此可知，不僅是澳龍、苗國乃至日後的八雲、邁杜諸番需曉習烈儒教，明人也相款，應學習之、認同之，如此，方能完成大王之策。
“更何況，依大王設計，聖賢之學本即是烈儒教的一部分，定烈儒教為國教，絕非事鬼神而遠儒學。”
譚家浪、貝林夏、洪磊、陳士鰲、沈一葵等人盡皆附議。
蔡濟見狀，嘆了口氣，又拱手道，“陳大人言之有理，是我多慮了，我還需向諸位大人多多學習才是。”
既是如此，定國教這一重磅決策，得以定下，鄭克殷也將在出徵以前在金京率群臣祭拜烈帝，又為群臣展開宣講，以此令他們身心俱服。
下一項議程，則是隨著禪明於瀛工課的完成，“明人”這一稱謂已經過時，官府公文、君臣文書之中，都應將整個瀛洲君民視為漢家文明的一份子，統稱為瀛洲人或瀛洲漢人；至於來自神州故土或者日本、呂宋、南洋等地以漢語為母語者，則以其來源稱之。
佔青丘國人口多數的明人乃是隨明鄭東渡之人，在來源、語言和文化上乃是福建人，而因東渡的起點是在臺灣，因而官方稱為臺灣裔、臺人或者閩人。臺灣裔也同樣包含臺灣番人，也即是所謂的平埔族。
同理，此後從呂宋、南洋渡海而來的明人和當地番人，稱為南洋裔。
從日本登上瀛洲船隻跨海而來的明人、留唐人稱為日本裔是不合適的，由於這些人多數是在神州陸沉之際從浙江去往日本，因而瀛洲官方將稱為浙裔或浙江裔，當然也可以根據日本人對他們的稱呼“留唐人”來將他們稱為“唐人”。
至於青丘國治下的少數潮州人、客家人，直接稱為潮州人、客家人即可，來自廣府、粵西的則稱為粵人。
如此一來，“明人”這一概念被徹底細分，鄭克殷這麼做，自然是為了逐漸消除粗暴的“明人”或者“漢人”與“番人”的二分法帶來的影響，使無論是明人還是番人，都首先應自認為是“瀛洲人”！
對於統治者而言，“眾建諸侯少其力”，將大族拆散，逼迫其人將國家認同、地域認同放在首位，絕對是最有利的，這樣可以逐漸減少族裔之分帶來的內部衝突，讓人們將本國與“外國”的矛盾視為主要矛盾，從而使內部變得團結。
當然對現在的青丘國來說，即使將明人的概念拆得如此散，“臺灣裔”或“閩人”仍然能佔七成左右的人口，但以官話為通用語的必要性還是逐漸顯現出來了。
尤其是隨著滄海貿易線穩定建立，瀛洲能從日本、南洋持續不斷地得到明人遺民的移民，加之收化百番工課的持續推行，閩人的比例一定會越來越小，以難以統一口音的閩南語為通用語將越來越不切實際。
官話、烈儒教、瀛洲人認同，三管齊下，一定會逐漸促使瀛洲眾民的團結。
有了這樣的基礎，鄭克殷便也可以推行下一步工課：重開科舉。