第397章 盤古大陸與印第安人東遷（1 / 1）
“至於精衛如何做到同時填出東、西二陸，其實不成問題。”鄭克殷繼續說道，“原本世間皆為一陸，因盤古肉身所成，我們稱為盤古大陸，中有大湖，暫且可以稱之為‘中海’。
“是大洪水使中海急劇擴大，淹沒世間，四面八方全都是水，但其實大陸並未被徹底淹至水下。
“尤其是西陸神州殘留的土地不少，並不急需精衛填出；因而精衛是首先聽得烈帝旨令，取泥交給烈帝造陸。
“然而烈帝造陸以後，認為已有的土地已經足夠新時代中的百獸和人類生存了，更何況還有大量的仙人在海水裡頭被化成了水中生靈，需要以海洋作為它們的家園，便停止了造陸工課。
“然而精衛卻沒有停下，她時而在東陸填海，時而在西陸填海，由於她造陸有功，烈帝保留了她的仙力，她便得以飛越滄海，往返東西。”
這樣的補丁打上之後，連鄭克殷自己都覺得合理得多。
至於精衛不願停下填海造陸一事，涉及到在神州流傳的有關精衛前世為人時的傳說，那便是身為神農氏之女的她曾與囂張的龍王之子產生過矛盾，將龍王之子打跑了；但後來她在海中游泳之時被龍王之子抓住機會，製造海難，將她淹死。
因而轉世為鳥之後，精衛為報前世之仇，發誓要將大海填平，因此才會永不停歇地叼來山上的土木擲入海中。
若是結合到烈儒教中，曾是仙人的精衛與“龍王之子”的矛盾，顯然大可以放在仙人時代之中，成為“仙人道德敗壞”的又一力證。
只是這故事中的反派安排為誰，鄭克殷還未做出決定。畢竟這是與海、與共工、與惡龍有關的內容。
至於身為百獸始祖之一的精衛，她的後代乃是海燕。
“那麼，師父，造人一事呢？”高愛實問道。
鄭克殷則相當詳盡地作出回答，“要說造人，其實我們可以看得到嘉洲各族傳承的版本實在太多，並且充滿了矛盾，在得到蝶豸人的傳承以前，我們一直都只粗略地講烈帝委託女媧造人。
“我們首先來看嘉洲的傳承碎片，比如說苗國人中的清湖部認為古狼神是透過跳舞來造人的；
“湄鑿部則認為古狼神用泥土造了菩毛人，用木頭棍子造了苗國人；
“至於我們最熟悉的句芒部，則是用紅頭鷲、烏鴉、渡鴉三種不同鳥的羽毛來造人，從而形成了不同的民族。
“澳龍神言則認為古狼神娶了兩任妻子，第二任妻子為祂生下了五個孩子，有的地方是其他的數目，這些孩子便是各部族人類的先祖。
“但是澳龍神言沒有解釋這兩個女人是怎麼來的，大概是預設了大洪水沒有將初民全部殺死，而是仍然有殘留的初民。
“若是轉換成烈儒教的概念，便是相當於烈帝與仍是人形的女仙人結合而誕下了一批人類始祖。
“再加上我們現在所得到的蝶豸神言，我們可以看到這些版本互相沖突，只能從中提取出一些個別相同點，比如造人的材料可能是泥土和羽毛。
“其中與神州人流傳的神言最為相似的，還數蝶豸神言，只是蝶豸神言認為是鷹神用泥土和羽毛創造了人類並命古狼神去指導男人和女人相結合，而神州人則認為這些工課都是女媧做的。
“這是我選擇將造人故事統一為女媧造人的原因。
“至於分為東西二陸之後，女媧該如何造人的問題，我想可以這麼解釋。
“那便是女媧的確是首先在西陸神州造的人，烈帝為了使東陸瀛洲也能有人居住，便施展神力，使北境的海水結了冰，又將最早的人類中的一部分引導著踏過厚實的冰層而進入瀛洲。”
這是門徒們沒有想到的角度。
鄭克殷也很快能夠想到，這或許是在說大洪水後，凡事皆以陸地殘留得更多的西陸神州為先：
西陸不太需要填海造陸；
西陸先有了人類；
西陸先創立了道德；
甚至新火時代當中的東陸瀛洲還有各種心懷怨念的百獸帶來的妖魔鬼怪……
這或許會讓身為瀛洲人的嘉洲各族感到輕微的不爽。
然而無論是“盤古大陸”還是人類遷移至東陸，鄭克殷知道都是原世界線中現代科學家根據堅實的證據所提出來的科學理論，反而是具有說服力的。
這多少也能提醒嘉洲人，東陸瀛洲的確因各種各樣的原因而落後，我們還是要正視這一點，積極地學習西陸神州受烈帝指引來到瀛洲的人，方能迎頭趕上！
一時間，門徒們沉默了下來，直到雪羲合提出了下一個問題——
“那……師父，目前看來，仙人所化作的百獸始祖並非全是惡的，像是精衛、玄狐、草地鷚都是如此；
“百獸始祖有善惡之分，而現在您指出化仙為獸又是有兩種不同的方式，即烈帝巡視世界，將倖存的被困仙人化為百獸，同時羽英也在隨烈帝巡視世界，將不幸死去的仙人化為百獸，那麼會不會是化仙為獸的不同，造成了百獸始祖善惡的不同？”
儘管這問題令鄭克殷感到意外，但仔細想想，現在的這套神言也的確會引人產生這種遐想。
比如說，倖存的仙人被烈帝當場化獸，更容易心懷不滿，容易成為惡獸、惡鳥；而死去的仙人被羽英復活，反倒容易對烈帝、羽英心生感激，不至於在新火時代鬧事。
但畢竟他還沒有制定出完整的仙人名單和百獸始祖名單，目前尚且不應該做出如此粗暴的劃分。
他只能搖搖頭說，“只能說，百獸始祖的善惡，和它們在大洪水中是否死去沒有明確的關係。”
雪羲合頷首表示明白，又補充道，“那麼現在看來，化仙為獸一事，似乎經歷過三個階段。
“也即是仙人時代時，他們都是仙人；
“大洪水停止時，烈帝、羽英將活著的和死去的仙人化為百獸始祖，新火時代中的這些百獸始祖也都保留著少許仙力，以至於他們能夠危害人間；
“而百獸始祖的後代，也即是真正的百獸，則已然失去所有仙力，成為我們目前所能看到的平凡動物。
“除此之外，烈帝、羽英、鴻濛等大神，也都依照自身的特徵創造了動物後代，也即土狼、鷹和蜂鳥，這些動物後代，屬於第三階段。
“不知道我的理解是否正確？”
鄭克殷微笑道，“不僅正確，這種理解還對我們有很大的幫助。”
皆因有了這樣的框架，鄭克殷和門徒們可以在將來吸收傳承碎片、整理出成果進入烈儒教時非常便利——
動物和動物之間的紛爭，全都可以認為是仙人時代的事；
而人和動物，或者人、動物與怪物之間的紛爭，則可以認為是新火時代的事，尤其是烈帝為求道德而西去神州之後；
沒有動物的單純平凡人類之間的傳說故事，則可以認為是碎石時代的事。
屆時任何故事都可以對號入座，極為方便！