第396章 封神之遊隼革弩是獸是人？（1 / 1）
那便是在蝶豸神話中貫穿始終的一點：英雄隼神一直都是有伴的呀！
烈儒教將澳龍神言中隼神革弩滅殺危衛的故事收錄，以此作為從本應充滿希望的新火時代轉入黑暗的碎石時代的重要節點。
苗國神言中的隼神ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）殺死ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）的故事與澳龍神言有很大相似性，鄭克殷便也無需根據苗國神言做什麼調整。
但若是要把蝶豸神言中的巨石ㄏㄨㄧ（Hu'i）直接對應成危衛，那麼最好的做法就是給隼神革弩增加一位夥伴。按照蝶豸語中渡鴉的發音ㄍㄚㄍㄚㄌㄨ（Kakalu）或ㄙㄍㄚㄍ（Skak），鄭克殷可以將其漢化為“革旅”。
這名字顯得像是革弩的兄弟一樣——一旦人們這麼想了，那麼這種說法就會傳開，那麼鄭克殷就乾脆認為他們的確就是兄弟。
兩兄弟打敗惡魔成為英雄的故事，再一次令鄭克殷聯想到了瑪雅神話。在以《波波爾烏》為首的瓜地馬拉高地瑪雅神話當中，一矢（Hunahpu“胡納普”）和虎陽（Xbalanque“什巴蘭克”）為了替父親報仇而殺進地府，透過了地府的掌管者死神給他們設下了重重考驗，並最終用計滅掉了邪惡的死神。
革弩、革旅兩兄弟殺掉各個惡魔的故事，大概也可以安排進入新火時代，鄭克殷會把他們治惡龍、滅火鼬之事安排在與危衛的大戰以前，從而解釋革弩的強大力量是怎樣來的——那都是一次次的戰鬥中鍛煉出來的。
而在最終的決戰之中，革旅給革弩打輔助，先是負責清理圍繞在危衛身邊的惡獸惡鳥，而後以強大的力量投擲石彈打穿了保護危衛肚臍的甲片，從而使得革弩能夠將致命的第五箭射進危衛肚臍，將其打爆。
如此巨大的功績，其實是足以封神了的，由此革弩、革旅兩兄弟便被烈帝封為負責引渡死者魂靈前往西方大海中的冥府的神，這也是遊隼和渡鴉會被視為引向死亡的象徵的緣由。
鄭克殷邊閱覽內容豐富的彙報書信，邊寫下許多的筆記，放下筆來的時陣頓時躊躇滿志。
蝶豸神言對烈儒教的貢獻有這麼六大要素：精衛填海、女媧造人、羽英復活死去的仙人為百獸、惡龍不斷索取人牲、艓庚開創滄海冥府、革氏兄弟誅滅諸魔。
其中第六項還衍生出了烈帝計除夸父的故事。
除了這些大項，蝶豸神言還貢獻了一系列的小項，像是禿鷲ㄉㄧㄓ（Tič）和紅頭鷲ㄏㄛㄅㄋㄝㄌ`（Hopnél）因諍懷而互相啄殺，顯然可以作為仙人時代道德敗壞的依據之一。
以及蝶豸人的取火故事雖然主角為鷹神（而非蜂鳥神），但涉及到一個細節是可以吸收的，那便是鷹神乘坐白翼舟將火送到人間，至今蝶豸人都還會前往一處面向海洋的峽谷朝聖，以向鷹神表達感恩。
那麼這“白翼神舟”，便很適合安給烈儒教中負責盜火的蜂鳥神鴻濛——鴻濛之所以能夠瞞過星仙人取走世間唯一的火，便是用白翼神舟將火包裹起來，將其從星空送回凡間。
還有令鄭克殷驚訝的是，原來蝶豸人也同樣崇拜曲士神，只是負責記錄的徐永貞將其寫成了“谷媠”以對應蝶豸語中的發音ㄍㄨㄍㄙㄨㄧ（Kuksui，相比於菩毛語多了個尾音-i），崇拜的方式乃是安排一對夫妻扮演“谷媠”及其妻子跳起神聖的舞蹈。
氐舞基本就是崇拜曲士的最主要的方式，既是如此，鄭克殷也可以大膽地在烈儒教中安排曲士乃是創造了舞蹈的神。
整個捋一遍下來，鄭克殷知道他已經能夠將澳龍、苗國、蝶豸三族神言和中華神話完美融合，使烈儒教的完善程度又提升了一個檔次。
這甚至是他還沒怎麼將寨族神言放進來的情況下。
當然考慮到蝶豸神言與澳龍、苗國神言的相性，蝶豸神言的元素優先於寨族神言也是應當的。
為了驗證新近完善的烈儒教神話，他召來帶在身邊的幾位門徒，包括達道域、雪狐柯、高愛實、雪保保，給他們完整地講述一遍，看看修繕過的神言故事是否經得起推敲。
果然如鄭克殷所料，講完之後，門徒們便很快可以提出一系列的尖銳問題——
“師父，我有一個問題，”雪保保說，“之前您說革弩是遊隼神，這個名字來自於澳龍語，對應的是我們苗國語中的ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）。
“而您將它的故事安排在新火時代之末、碎石時代之初，那麼它該是人類，還是動物？”
鄭克殷知道門徒問到了實處，心裡頗感欣慰。
這一問題也確實是個問題，畢竟新火時代早已化仙為獸，真正的遊隼又是如何拿起弓箭武器去斬妖除魔的呢？
若是人的話，他又怎麼會是“遊隼神”？
鄭克殷稍稍沉思一陣，門徒們也很懂規矩，不會打擾先知師父的思考，直到鄭克殷抬頭回答，“革弩，的確是人類。
“嘉洲人起名字，喜歡拿動物為元素，所以革弩、革旅兩兄弟都是如此。
“而革氏兄弟之所以是英雄，那便是因為他們敢以人類肉身之軀去斬殺那些擁有仙力的妖魔鬼怪，這是應當讚頌的偉大勇氣。”
這一回答得到了門徒們的認同。
當然還有一種可能，那便是革氏兄弟其實多少是得到了其他神仙的幫助的。但是這麼深究下去便會遇到傳承碎片不足的問題，鄭克殷便暫且沒有提出，留待以後再改。
達道域提出了下一個問題，“師父，原先您講造陸、造人是在神州和瀛洲分別進行的，西陸神州由女媧及其指派的精衛去做，而東陸瀛洲則是烈帝與龜仙人。
“您現在認為造陸、造人的工課，只有女媧和精衛，那麼祂們是如何做到在滄海兩側都完成這項工課的呢？”
這個問題鄭克殷先前也沒想明白。
“這個問題，恐怕我們得結合各族的傳承碎片來看。”他嘗試回答道，“烈帝命龜仙人取泥造陸，又創造了人類，恰是你們苗國人的傳承。
“更加完整的造陸故事來自於湄鑿部，說的是烈帝用蒲扇撥開滄海，露出最初的一片陸地，再命海龜去往海底取泥，而祂利用這泥土與草籽結合，創造了新的陸地。
“若是我們採用這一碎片，或至少是這一碎片的一部分，那麼至少東陸瀛洲最初的土地，至少包括多座露出水面的聖山以及烈帝扇出來的土地。
“而精衛所做的，若是取代海龜的角色的話，則只是潛入海底取泥交給烈帝，由烈帝直接施展神力即成。”