第399章 烈儒教的框架是怎麼來的（1 / 1）
由於事關正式工課，陳夢球是直接在尚書院文禮部的長官書房中接待的洪磊，又命小吏準備了茶、菓，為求頭腦清醒，茶水準備的乃是西班牙紅夷帶來的瓜地馬拉咖啡。
洪磊與陳夢球此前並不熟絡，還是今年隨著各種工課上的接觸才多有來往，兩人一見如故，相談甚歡，便逐漸有了些私交。
洪磊甚至不怕給陳夢球講一些心裡想法，像是他認識到陳夢球幾乎是大王最倚重、最親密的心腹重臣，大王又將無比多的工課任務交給陳大人，其實幾乎可以進一步擢升為總制了！
當時陳夢球尷尬地擺擺手說，他負責的完全只是文教方面，像收稅、勸農、經商、治軍、判案等事，他可是一竅不通的，要當總制便也無法服人。
陳夢球也明白，大王在建國以前自領總制大將軍，建國稱王之後卻不再任命總制人選，那麼高低會有個別人覬覦這個位子，覺得大王在建國之初不任命總制，一定是等著哪位臣子立下足夠多的功勳、展現出足夠豐富的才能之後再作任命。
那麼，這不就是他們的機會了嗎？成為一人之下、萬人之上的大臣之首，對有志之士來說可是極具吸引力的。
然而以陳夢球對大王的認識，他知道大王多半是不會再設總制和諮議參軍這樣的官職機構了。
眼下洪磊在陳夢球的指引下坐了下來，說道，“陳大人邀我前來，也使得我可以暫享半日清閒，磊深懷感激。”
陳夢球笑了笑，又勸對方嚐嚐咖啡，吃點由糠百合與南瓜製成的甜味糕點。
“其實對我而言也是相款的，”陳夢球坦誠道，“近來咱們實在太過忙碌，洪大人專注於《中華簡史》，而我還得關注澳龍、苗國等語言。
“如今大王從胡金城發來了新的指示，我仔細做了研讀，又想起洪大人在纂史時發現編寫上古史存在困難，便邀你前來照枝、參詳，也權當放鬆。”
洪磊點點頭，喝了口咖啡，因其苦澀而輕皺眉頭；又嚼了幾口糕點，放下之後，再次表達感謝之餘，又說願聽陳大人賜教。
陳夢球知道，明人流傳的上古史多少不能算是人世之事，三皇五帝所作所為，畢竟涉及諸多超凡的神力、仙力，絕非人力所能及。
如今大王又結合明人流傳的神話和嘉洲百番神話，融合建立出了烈儒教，並形成了一套烈儒教自身的“歷史”，大王稱之為“神言”，以至於洪磊稍加對照過後，感到難以下筆。
甚至陳夢球過往與大王交談時多少聽大王說過，夏商之事，存在疑點的地方實在太多，就連商周易代之際的歷史也多少被《封神演義》帶偏了，使得明人眼中的上古史愈發不像是屬於人世的歷史了……
所以大王先前和洪磊相談時就講過，儘量避開上古史，一筆帶過即可，而全書第一個重點講述時期應放在奠定華夏文明的周朝。
儘管如此，對烈儒教了解尚不充足的洪磊還是認為難處很多。
“既然如此，我還是先給洪大人講講大王及其門徒所修訂的最新神言罷。”陳夢球說道。
出於文人的習慣以及便於洪磊理解的考慮，陳夢球明確指出大王創教利用的素材是有先後規律的。
那便是澳龍神言和苗國神言乃是最最基礎的部分，其中澳龍神言指出古狼神、羽鷹神和蜂鳥神三位初神，烈儒教則分別命名為烈帝、羽英和鴻濛，各來自於苗國語、官話和澳龍語。
而苗國神言——尤以句芒部神言為主，兼有少許湄鑿部神言——則提供了非常重要的框架，那便是“初民”概念以及烈帝將初民化為百獸、另造新民之事；除此之外還有火鼬焚燬世界、古狼神召喚洪水的故事。
這是烈儒教劃分出大洪水以前和大洪水以後兩個時代的最核心的根據，一如明人的神話傳說之中，古時神仙大亂鬥，經歷五帝之後卻進入人間凡世的時代。
這兩個時代，在烈儒教中分別稱為仙人時代和新火時代，其中“仙人”對應的乃是苗國為主的嘉洲百番神言中的“初民”，其中又有一部分神言提到星空上的精靈，烈儒教便再添“星仙人”的概念。
如此一來，烈帝化初民為獸便是化仙為獸，這能夠解釋嘉洲百番傳承的神言故事中，那些動物形象皆神、人、獸難辨——那是因為它們都曾經是仙，大洪水以前以人的形態存在並擁有強大的仙力，大洪水後才被化成了獸。
陳夢球甚至感慨道，“我們現在發現，大王提出‘化仙為獸’的概念堪稱天才，皆因嘉洲百番各族果真都以所謂的百獸故事為主，這些百獸也的確如同人一般說話、生活、做事。”
除此之外，澳龍神言中革弩大戰危衛與苗國神言中ㄨㄝㄍㄨㄝㄍ（Wekwek）大戰ㄍㄝㄌㄛㄍ（Kelok）的故事高度相似，並且能夠解釋群山與百族的來源以及嘉洲百番長期落後的因緣，烈儒教因而再將大洪水後的時代劃分出新火時代和碎石時代。
之所以叫新火時代，乃是嘉洲百番幾乎都有盜火授人的故事，其中澳龍、苗國兩族神言明確指出，是蜂鳥神盜來的火併在七葉樹上點燃，從而使人類的生活有了著落。這是“新火時代”的由來。
如此一來，三個時代的大框架得以確定，加上“傳承碎片”“神言為奧”等概念進一步解釋了諸多問題，這套神言實際上已經基本完善了。
但澳龍、苗國兩族神言仍有許多問題沒有涉及或解釋不清，尤其是大洪水以前的世界之初，嘉洲百番甚少談論。
陳夢球跟著大王瞭解過一些，因而知道湄鑿國北方的菩毛人的神言中有曲士創世之說，似乎大谷地中也有一族提過過玄狐唱世，但都很不完善；包括大洪水是怎麼來的，多個番族都語焉不詳；包括造人神話，百番各有一套說辭而互相矛盾。
此時明人帶來的神話傳說完美地解答了嘉洲百番撓破頭都想不出答案來的諸多問題（他們想不出來一般是乾脆就不去想了），那就是盤古創世、祝融共工大戰、女媧補天、精衛填海以及女媧造人！
烈儒教為了解釋明人東渡以及古狼神西去等事，便進一步補充了伏羲創立道德之事，以及古狼神烈帝指引明人前來，團聚百番，終於有了第四個時代團聚時代。
“在今年以前，我們便是將明人、澳龍人和苗國人三族的神話傳說相融，從而得到了烈儒教。”陳夢球說這些事來頗感驕傲，與有榮焉。
“不過大王也向我們強調，烈帝教授給瀛洲各族人的知識在碎石時代也如同危衛那樣爆裂碎開，因而我們仍需持續地收集傳承碎片，繼續補充完善烈儒教。”