第29章 入工坊，再見證格物之道（1 / 1）
第二天，劉協並沒有因為董老太后的薨去，而再次進宮。
守陵嘛，可以不受某些宗祠禮教的成規約束。
但還是按禮制換上了素服，三天之內以奉慰禮。
只是讓人往宮裡送了一封信，三言兩語就態度鮮明的表明了自己的立場，順便提了一嘴董重的事情。
何太后看後果然大喜不已，並投桃報李的再次給劉協撥付了一大筆錢糧。
劉協欣然接納。
董老太后之死，也隨之化為過往雲煙，再無人提及……
三日葬期一過，董重就在朝會上主動提出了駐防孟津關的請求，理由也很合適，那就是加強洛陽北大門對白波軍和南匈奴的防禦力量。
何太后當場允准。
以袁隗為首的朝堂眾臣，倒也沒有提出太大的異議。
在他們看來，董重此人志大才疏，不堪重用，放在洛陽城裡，除了被董卓慢慢吞併之外，真的沒有任何意義。
與其如此，反倒不如把他放出去自生自滅，最起碼比成為董卓壯大的肥料要強得多。
董卓對此雖然覺得有些意外，但也沒怎麼太放在心上。
反正老太后已經沒了，董重也沒有了太多被利用的價值，至於對方手上的那點兒人馬，他還真看不到眼裡。
再說了，前幾天劉協給他的壓力，確實也讓他有些措手不及，並不想節外生枝搞出太大的動靜。
於是，幾方勢力也就頗為默契的對此請求達成了一致。
然後當天下午，董重就領兵出了洛陽城，直奔孟津關去了。
洛陽城內，則在表面上進入了一個短暫的平衡態勢，至於這種平靜之下，究竟潛藏著多少的暗潮洶湧，又會醞釀出多大的再次爆發，那就沒有人知道了。
但很多人其實都明白，再次爆發是必然會發生的，沒人可以阻擋。
區別就在於早一天或晚一天，又究竟會波及到多大的範圍，造成多大的震盪。
僅此而已。
……
伏波嶺這邊，則完全不受外界的影響。
蔡邕也帶著蔡琰一起，終於看到了劉協之前提起的那種玻璃，甚至是生產的整個過程。
不得不說，大開眼界都無法形容兩個人內心的真實感受。
或許用見證奇蹟、開啟了另一個世界的大門啥的，更為契合他們的當時的心境。
不提什麼坩堝爐、鼓風機、流水線。
只是看到用“普通”的沙子，就能燒製熔化出液態狀，然後用空心管反覆蘸取，吹製成形狀不一的空心體，再用剪刀裁成一塊塊的，送入下一道工序，最終變為近乎透明玻璃的過程，就足以讓這對土鱉父女目瞪口呆了。
當然了，因為當前條件有限，無論是原材料、爐窯裝置，還是加工裝置、採用的工具，所生產出來的玻璃品質，都相當普通。
這種條件下，想要製作出大塊的平板玻璃是不可能的，但是小尺寸的，還是不成問題的。
最起碼，應用在門窗上絕對不在話下。
只不過在品質上有些不盡如人意罷了。
畢竟，燒製的溫度達不到，想要充分融化燒掉雜質，肯定有些困難，能保證有一定的成功率，還不會炸爐，都已經算是一件幸事兒了。
至於什麼純淨度、透明度啥的，完全不需要考慮，最起碼比琉璃要好。
之所以能做到這一步，還是劉協拿讓人制造出了純度不高的鹼，這也算是一種跨越式的進步了。
歐洲早期出現的玻璃，為什麼沒有得以普及開來，一個很重要的原因，就在於純鹼的應用。
沒有這玩意兒，就無法讓玻璃在液態狀況下除去本身含有的那些雜質。
當然了，也就僅限於此了，別說生產什麼浮法大片玻璃了，需要新增的很多金屬氧化物，劉協都無法在短時間內可以製造出來。
所以，目前能製造出來的玻璃，在透明度和耐用性上，都會存在一定的缺陷，當作門窗玻璃沒什麼問題，想要量產出一些精美的工藝製品啥的，那還需要一定的時間。
劉協也沒打算把步子邁的太大，先供應一下伏波嶺這邊建築上所需的門窗所需，然後生產點兒鏡子什麼的，在奢飾品領域裡試一下水，還是完全可以的。
劉協也需要賺錢，也更懂得什麼叫做經濟基礎決定上層建築，而財富對於自己的意義，又有多麼重要。
賺錢嘛，不寒磣……
劉協帶著蔡邕父女二人，從北邊的各個燒窯，一直轉到了東邊的那些工坊、作坊，只要是已經投入使用了的，都走馬觀花的看了一遍。
半天的時間，就讓蔡邕和蔡琰像是經歷了一場夢幻之旅。
磚窯、高爐鍊鐵、瓷窯、燒窯、玻璃、造紙、各種手工作坊什麼的，簡直讓他們重開了一個人類視角，像是看到了顛覆性認知的東西。
離開的時候，蔡琰的手上已經多了兩件東西，一個是黃銅鑲邊，帶著可收攏支架的小巧鏡子，另一個，則是幾塊帶著淡淡清香的肥皂。
這都是透過最後的工坊，製作出來可以隨時推上市場的產品，不存在什麼太大的秘密。
蔡邕更是一副意猶未盡的樣子，“真正的鬼斧神工，奪天地之造化，化腐朽為神奇啊，老朽從未想到，這世間竟有如此玄奧手段，將格物之道推進到此等境地，這般高度的創造力，真是世所罕見，老朽終究是小覷了這天下芸芸眾生的才華和智慧啊。”
蔡琰眼睛裡同樣泛動著連連異彩，卻沒有出聲符合父親的感慨。
她之前不是沒有想象過所謂的玻璃，究竟是何等奇物，又是如何打造出來的。
卻絕對沒有想到，竟然是用沙子燒製出來的，而且最終的成品，又是那麼“晶瑩剔透”，看上去價值尤甚於寶石。
畢竟，寶石再怎麼珍貴，那也只是奢侈玩物，使用價值其實大打折扣。
但是玻璃不一樣，它可以批次質量，既可以做成精美的奢侈品，又能以實用的價值，應用於門窗上面，在解決室內採光問題的同時，還兼具了防寒隔音的效果。
從這一點上來說，其應用價值，無疑要比寶石更具存世意義。
這是跨時代的一種存在。
況且，讓她沉迷其中的，可不止一個玻璃，而是好多燒窯和工坊，都顛覆了她一直以來對於工事在創造力和想象力上的認知。
古代有士農工商的說法，工只排在商前面，由此可見一斑。
當然了，這種說法並不是一個行業排名，但也多多少少說明了當前社會對於工和商兩種階層上，大致的一個觀念差別的認知。
士族階層的一家獨大，儼然已經壟斷了大漢的所有，餘者皆數成為附庸。
但是，今天的所見所聞，讓蔡琰忽然間就覺得，好像格物之道，也並非自己想象中的那麼簡單呢……
倒是劉協對於蔡邕的感慨，頗有些深以為然，“格物之道，自有其必然存在的道理，就像是這世間萬物，相互依存共生者，可謂比比皆是。
“所以，我覺得看待世間萬物，不管是生靈還是事物，亦或者它們之間發生的聯絡，都需要從正反兩面去具體分析。
“正所謂孤陰不生、獨陽不長，有必要的側重可以理解，但是一旦片面的刻意拔高了某一方面的地位，那必然就會出現問題。”
蔡邕認可的點了點頭，“是啊，自春秋時代開始，儒、墨、法、道等各大流派湧動如潮，一時間競相爭芳鬥豔、百家爭鳴，思想和文化的碰撞之間，也誕生了無比燦爛的輝煌，可謂盛況空前。
“單是《漢書·藝文志》記載，就有189家，名篇著作數不勝數，素有諸子百家之說。
“可如今卻只有儒家站到了前臺，卻終究難以再現彼時之璀璨，反而有些……呵呵。”
他沒有繼續說下去。
畢竟這種話，由他說出來確實不怎麼合適，況且現在面對的，還是一個漢室王爺，一個當今少帝的親弟弟。
但意思已經表達出來了，所指無非就是漢武帝推行的“罷黜百家，獨尊儒術”嘛。
劉協倒是對於蔡邕的謹慎有些不以為意。
反而直言不諱的順勢接了下去，“蔡公所言正是，以一家思想立為統治思想正統，進而鞏固皇權的行為，雖然看上去有其積極性的一面，但也不可否認，如今看來，終歸是弊大於利了。
“儒家之言，雖然為了更有利於統治，吸納了很多其它諸如法家、道家、墨家的東西，但是一家獨大之後，站的高了，反而有些飄了，進而逐漸看不清了自己腳底下的路。
“自以為是的代表著一切，卻不知道他們代表的只是自己，甚至忘記了自身，也不過只是這世間的滄海一粟而已。
“大漢，不是儒家的大漢，也不是劉氏皇權的大漢，而是天下之人的大漢。
“孟子尚且說民為貴，社稷次之，君為輕，但蔡公你看如今這朝堂，還有何人尚在秉持此言？
“他們讀著聖賢書，卻不識民間疾苦，不事農桑，不防邊患，每天勾心鬥角爭權奪利，何曾還記得讀書人的初衷和本心？
“要知道，百姓為水，君臣為舟，水能載舟、亦能覆舟……如今漢室民心已失，大廈將傾，存亡之際卻猶不自知，何其荒唐可笑啊。”