第301章 孔聖之所以被稱之為孔聖（1 / 1）
畫面中。
周然極耐心的等著。
孔夫子在聽到周然這個故事時，並沒有再繼續說什麼。
他邁開步子，走向了屋外。
周然以為孔夫子這是準備離開，正準備跟上前去。
孔夫子說道，“先生先在這裡等一等！”
周然乖乖聽話。
沒過一會兒孔夫子回來。
不過，他並不是一個人來的，他的身後還跟著一個年輕小孩。
“見過先生！”
這個小孩一看見周然便恭恭敬敬的行禮。
周然也立馬給了一個回禮。
他一看見這小孩便覺得氣度不凡。
可是，周然並不知道他是誰。
“荀況，剛才我與你講的那個故事，你可有聽明白？”
荀況在聽到孔夫子的這番話了之後點了點頭。
周然聽的是一頭霧水，不知孔子所說的這個故事是哪個故事。
不過他也並沒有打擾，該讓他知道的事情他必定會知道。
“先生，剛才你所說的那個井邊的小孩的故事，夫子剛才已經同我講過，我知道您是想要透過這個故事說人之初，性本善。”
“可是，僅僅憑藉一個故事便判斷人是善或者是惡，是否有些太過草率？”
“先生剛才說的沒錯，有些人在看著這個小孩，要落入井水之中的時候，的確會出手相助，而且不會有太多的顧忌。”
“可是，一個人在看到井邊的小孩要掉進井水之中的時候，可能會選起一顆心，但是，一個小孩在被壓在車輪下面的時候，不知道有多少人從他的身邊經過，他就是沒有誰肯出手相助伸出援手，這又是為何？”
周然在聽到孔夫子對於這個年輕孩子的稱呼的時候，立馬便猜出了對方的身份。
這就是後來提出了性惡論的荀子。
孟子在提出了人之初性本善這一論調了之後，荀子立馬就站出來，講出了一個完全相背離的故事。
荀子不僅提出了人之初性本善，而且他還提倡用法律，用制度，用刑罰來規範人性，只有透過這樣的方式，才能夠，讓人性保持善良。
如果要改變人性，就必須得用法治。
荀子是儒家學派的代表人物，他學習的是儒家思想。
可是，他的思想卻更加的偏向於法家。
所以，他能夠培養出韓非李斯這樣的法家代表人物。
孔子孟子荀子，他們學習的都是儒家思想。
可是，儒家思想被稱之為孔孟之道，似乎沒有荀子的一席之地，這又是為何？
因為，荀子的思想與孔子孟子產生了偏離。
孔子雖然並沒有對人性有一個準確的說法，但是，他說了性相近，習相遠。
孟子則是直接提出了人之初，性本善，性善論和儒家思想的仁義禮智相接。
荀子的性惡論，為他以後的思想奠定了基礎。
其實，對於人性善惡的看法又何嘗不是儒家思想和法家思想的根本基礎。
人性善惡的判斷是儒家和法家這兩種思維的分野。
儒家認為人性是善的，所以他們提倡用禮儀制度來治理，來維護。
大家認為人性是惡的，所以他們提出用法，用刑來對人進行懲罰。
孔子認為，禮禁於未然之前。
法家認為，法懲於未然之後。
過去兩千多年，法指的就是刑罰，它存在的價值，用一句簡單的話來說就是，如果你想殺人，但是你沒有殺，那你就不是殺人犯，但是如果你動手，就會因此遭到懲罰。
但是，以禮治國則完全不同，能生出殺人這樣的想法的時候，就已經開始錯了，在這些人的眼裡看來生命的價值高於一切。
國家思想強調的是該怎麼樣才能夠讓一個人的心更加的平和，用一個人的心有一個正確的認識，而不是去限制這個人的形容。
我們現在對於國家的治理已經有了一個更深層次認識，和見解。
我們常說依法治國，以德治國，兩手抓，兩手硬。
但是，如果從人從社會的終極追求來探討這個問題，無論是誰，都不想自己的言行舉止受到約束，無論是誰，都希望自己能夠獲得自由。
現在的法律強調的是，在法律的保護下允許做某些事情。
自由自在，永遠都是一個人的終極追求。
所以，孔子曾說，人的追求是從必然王國走向自由王國。
所謂的自由，不是別人給的，而是發自內心的追求。
自由並不是隨心所欲，而是在自己原則範圍之內的追求。
這叫做從心所欲不逾矩。
意思便是，在獲得自由的同時，內心之中也有自律，這才是最最經典的。
當然了。
這是後來的事情。
現在的荀子或許還沒有這麼高深的認。
他也並不知道，自己將來會偏離的儒家思想，走向另外一條道路。
可是，周然也不得不承認荀子說的並沒有錯。
“或許……這個問題從一開始就沒有答案！”
思索片刻，周然到底也只給出了這麼一句話。
他不知道，除了這個答案了之外，自己還能說什麼。
其實，不管是孟子還是荀子，他們都沒有說錯。
人性，本來就是如此。
沒有答案，沒有至禮。
如果非要找一個最最具有說服力的回答，便是性相近，習相遠。
或許，每個人在剛剛來到這個世界的時候，都是差不多的。
只是，因為，因為出生的環境，因為生活習慣，因為學習的內容的不同導致了一個人的性情的變化。
環境，對於一個人的塑造，終究還是佔了一大部分的原因。
“性相近，習相遠，妙也妙也！”
周然一邊說著，一邊像老夫子一樣點塔。
性相近，習相遠，這是三字經裡面的內容。
身為華夏子孫，沒有誰不知道，沒有誰背不了。
可是，又有誰真正的去揣摩過這六個字的意思？
又有誰去真正的思考過，人究竟是善的還是惡的。
簡簡單單的幾個字，這中蘊含著無窮無盡的道理。
孔夫子所說過的話，被記載於論語之中。
我們學習過，甚至還刻意的背誦過。
但是，又有誰能夠將其運用於行動之中，又有誰能夠真正的做得到？
估計，能夠做到這一點的屈指可數。