第581章 禮部大議（十六）（1 / 1）
天氣漸熱，室內的冰鑑已經化得差不多了，相反室外居然沒有怎麼化，宮女侍者開始更換，但作用實在有限，不少人額頭都開始出汗。
對於大多數人來說，今天這場大議更多是帶一對耳朵，並不需要贊成或者反駁，沒有人會隨便開口。
即便是隻帶耳朵，對很多人來說也是一份舍不下的榮耀，能出現在這裡就代表他們是這個帝國核心的一份子。
而且這大約也是大明有史以來最有深度和戰略高度的會議了，說實話，許多人都大受震撼，此時的會議室內再沒有人有絕對的把握。
讓備選閣老展示戰略眼光，一舉兩得，這是小魔帝才能想出來的高招。毫無疑問，對比朱由檢抽籤選閣老簡直是降維打擊。
朱由檢說什麼臣盡皆亡國之臣，卻忘了有什麼樣的天子就有什麼樣的臣子，同樣一批人，朱慈炅就用這場大議啟用了他們的潛力，甚至整個朝堂都受到了影響。
周延儒的觀點其實並不新鮮，“一道德”的執政思路不是今天才有的，王安石、張居正都有這方面想法。
張居正是政治家，他用的是關閉書院這種行政手段，王安石也是大儒，他推廣的是“新學”。而今天的周延儒，他是兼而用之，“聖理”學說將成為大明朝堂的唯一思想。
而這聖理不是他周延儒發明的，而是出自天子。這個事就很恐怖，王安石、張居正都失敗了，但周延儒已經可以預見到成功。
這個事情太扯淡，還沒滿七歲的天子居然是大儒，哪怕是被周延儒拱出來的，天然就有一種神聖性。
孫承宗認為周延儒是在搞私貨，對東林的敵意不要太大，關鍵是東林勢大時，你周延儒也算是東林成員，這種背叛簡直讓人忍無可忍。
相反，劉一燝就比較沉穩了，因為他知道周延儒講的不是私貨，真的是小天子的想法。
他感覺很無力，沒有教出來一個東林天子，反而培養了一個“聖理”天子。身為東林領袖，居然是東林的掘墓人。
朱慈炅在問出“二繩定向，誰居九宮”後，會議室內氣氛就很微妙，如果不是在開大會，絕對有很多人要質疑反駁周延儒，但這裡是乾清宮。
劉一燝看到朱慈炅垂眸，對孫週二人都沒有任何表示，他抿了下嘴，還是開口了。
“玉繩所謂聖理，就是這三綱嗎？”
周延儒翻開了自己的記錄文書，被孫承宗打斷，他在憤怒之下，思路也被打斷了。
“當然不是。陛下神識天授，洞察入微，我學之皮毛，共得聖道八題。”
劉一燝露出一副瞭然的表情，又帶些嘲諷。果然，周延儒有私貨。
“好，你繼續說吧。正好陛下在此，如果你學偏了，也可以當面向陛下請教。”
周延儒看了劉一燝一眼，這話有些警告的意味，還有搶功的意外。陛下的學識真是你教的？呸，你這老陰比也想要聖道解釋權？我得不到，也是還給陛下，你劉一燝休想。
“聖理聖道我小結的第四道曰，天道無缺，聖道無盈。陛下說，世間永無圓滿之事，我們追求的應該求取圓滿的過程而非圓滿的結果。心當永行於道上，曰自足者，滑稽也。今理為是，來理或謬，求無錯，得無果，世無達者，行者為尊。”
是的，我大明永遠是發展中國家，路漫漫其修遠兮，吾輩自當上下求索，所有的絕對本身就是絕對錯誤。朱慈炅聽著周延儒總結解釋自己的一些說法，越聽越上頭。
朱慈炅看到會場上大多數人都在提筆記錄，更是對此大為滿意，此時的周延儒就是他的嘴替，群臣能夠重視他的思想，讓他暗爽不已。
“其五曰，天道無彰，人道有恪。恪定禮儀，決善惡。無善無惡者，木石也，生而為人，當恪守人倫。倡禮道者，非由一人之人心，以修一己之心而求修萬民之心，逆也。
人生於世，修心修行。只論心不論行，如離群孤雁，喪家之犬。是故禮下修心，禮下修行者善，如人無體則亡。禮外修心者緣木求魚，禮外修行者大奸大惡。”
朱慈炅默默點頭，什麼無善無惡，換句話就是無法無天。王陽明借佛家思想入儒，簡直是顛倒黑白，本質就錯了，儒學是入世之學。
不過，朱慈炅當初和餘煌講的體可不是人體，周延儒這樣理解也可以吧，的確，人沒有身體就是死路一條。
朱慈炅看到三王、魏國公、秦良玉、毛文龍、杜文煥等人都是雙眼迷茫，忍不住有點挫折感，整個朝堂認可，任重道遠。
“其六曰，天地之道，陰陽相生而矛盾存焉。物有本末，事有終始，矛盾為永珍之綱，其性常在，其形常變。主次矛盾若綱目相系，矛盾轉化如晝夜相推，此矛盾之律也。
執矛盾之律可析永珍，明萬物之樞。陛下說，行政之前先分辨主次本末，認識問題是解決問題的第一步。”
《矛盾論》本身是唯物思想的高度總結和通俗化，朱慈炅對周延儒的精煉有些不滿意，感覺這話又深奧了，武將勳貴這些人根本不知道他在講什麼。
朱慈炅注意到樂安大長公主朱徽娖頻頻把目光投向自己，顯然，八姑有點不相信周延儒嘴裡說的東西，出自大侄子。
“其七曰，躬行乃真知之源。驗之於行，辨之於理，由表及裡，由淺入深。始則感於物，繼則思於中，終則證於行。知行相濟，迴圈往復，以至無窮。
實踐為權衡之尺，真理之砥，非躬行不能得真知，非證驗不能明至理。陛下說過，實踐是檢驗真理的唯一標準。”
《實踐論》本身就是在心學格物致知和知行合一的基礎上發展，周延儒這段不是在批心學了，反而更進一步提出了知行相濟，朱慈炅這點還是認可週延儒的總結的。
思想啟蒙王陽明當得起，但奉為聖人，就純屬扯淡。他注意到溫體仁手中的毛筆頓了頓，顯然他認為這點又在向心學妥協。溫卿啊，你可沒有學好矛盾論，這世上就沒有絕對的對錯。
“其八曰，聖道思學講邏輯。物有本末，事有終始，必先正名以定實。其次，判斷真偽，在實證與推理，非臆斷。再次，由因而果，有演繹歸納二術，從已知推未知。又次，論證，以理服人。集概念、判斷、推理而成，或證己說，或破彼論，持論有故，言之成理。最後，規律之法，一物不得兩可，是非必居其一，物必是或不是，律自洽無更易之虞也。
是故邏輯之學，重思辨，以概念為本，判斷為用，推理為術，論證為體，規律為綱。”
周延儒說完端茶自飲，陳子壯忍不住鼓掌叫好，把所有人的目光都引向他自己，隨即意識到失態，連忙低頭掩飾。果然，這一套理論出自天工院。
周延儒講的許多東西，尤其是最後這邏輯法五步驟，大家都還迷糊著呢，需要慢慢理解消化，陳子壯卻瞬間秒懂，說明他丫的不是第一次聽到。
陽光灑進會議室，在朱慈炅的笑臉上耀眼，他能感覺到群臣震驚。周延儒這套聖理聖道理論中，有些東西很是開拓大明士大夫的眼界。朱慈炅手指擊打御案。
“周卿總結得不錯，朕還想補充一點。”