第289章 推行紙幣？（求訂閱！！！）（1 / 1）
會議很順利地結束了，所有人都有了底，個個幹勁滿滿。
也難怪，在會議上，徒賢先是用一臉的鎮定穩住了大家，告訴他們，至少在這次備戰北蠻上，後勤絕對不會有問題。
嗯，這裡他的信心其實就是指帶方郡，那裡可是勘探出許多的礦產，其中就有銅礦。
順帶一提，這帶方郡其實就是原來的高麗，在拿下高麗以後，當時朝中為取名吵的不可開交，都希望太上皇能夠採用自己的提議，這樣也能在一定程度上提高自己在朝中的威望與話語權。至於為什麼是太上皇，都得都懂。
而最後，太上皇採用了當時還是都察院一名普通御史的林和的提議——帶方郡。在三國時期，建安十四年（209年），公孫康大破高句麗，陷其國都，並討伐韓濊，設定帶方郡。如此也是有跡可循，至少比有的人提出的高麗省或者併入遼東要好。
也正是因此，林和才能在比較快地晉升為右僉都御史並迅速穩固自身的位置，當然，也跟那時的賈琮派系的暗中支援脫不開關係。
回到正題。
在告知眾人此次戰爭需要的銅礦無需從目前正在開採的主要礦區徵調以後，徒賢又與眾人展望了一下未來，給大乾未來的發展畫好藍圖。當然，你要說這是給眾人畫餅，倒也沒錯，不過就結果而言，很是成功。
不過，在會議的最後，徒賢還是提了一點，不過與軍事以及政治無關，主要是經濟方面的。
徒賢提出，雖然現在備戰北蠻的彈藥補給這一關算是過了，但是這終究只是權宜之計，哪怕是帶方郡那邊的銅礦，也總有一天是會開採完了的。
更何況，現在帶方郡已經是大乾的領土，帶方郡的百姓也都是大乾百姓，不能再用華夷之別來度量了，不管怎麼說，這銅礦也是大乾的資源。
這一觀點引人深思，無論文武都紛紛表示贊同。
於是，徒賢便順著話題提出，接下來戶部與工部分別調取人手，秘密研究新式貨幣的事情，而且是由自己親自主導。
之所以要工部，不僅是新式的貨幣需要工部來製造模具，更重要的是，徒賢想要嘗試一下紙幣，看看能不能推動紙鈔的出現。如果這能做到這一點，不僅是銅錢，大乾所有的銀子以及黃金都可以被收集上來，然後用作國家之間的貿易。
此言一出，石破天驚。
因為在聽到紙鈔的時候，所有人都想到了前明太祖朱元璋弄出來的大明寶鈔，最後貶值嚴重，不得不被放棄。雖然此時並沒有動搖朱元璋的統治，但也是在民間掀起了強烈的不滿，後來的官員與歷代皇帝也都視如猛虎，堅決不敢碰一下。
因而，所有人都在勸說徒賢，勸他三思而行，可要知道，前明寶鈔的前車之鑑啊！
而在這些人當中，張陌的話是最重的：“陛下，前明寶鈔一事足以證明，用紙張來代替貨幣是根本不可能的，陛下還是熄了這份心思罷。”
對此，徒賢非但沒有不滿，反而比較開心，這說明珏衛並不是應聲蟲，只會聽從自己的命令，而是有自主的想法。這樣的人在做事的時候，能夠充分隨機應變，而不是死板地只會依照慣例，嗯，簡稱主觀能動性。
不過，徒賢並沒有被輕易地念頭，而是反問道：“張卿，我想請問，你覺得黃金、白銀還有銅錢是怎麼出現的？”
“這……”張陌皺了皺眉，思考許久後，才回答道，“應當是秦始皇統一六國，統一貨幣分為上幣和下幣兩部分。上幣以黃金為主，單位為‘鎰’，合20兩或24兩。下幣則以銅為材質，單位為‘半兩’。”
徒賢點點頭，補充道：“這種貨幣形式在戰國時期就已經存在，秦統一後被進一步推行全國，從此成為秦漢時期的主要流通貨幣之一，最後更是延續到了如今。”
然後，他又問道：“那張卿可知，貨幣是如何出現的？”
張陌眉頭皺得更深了，他不是很明白為何徒賢會問這個。
但他還是細細地思索了一番，最後還是搖了搖頭，道：“陛下，臣不知。”
徒賢沒有怪他，看向其他人：“諸位愛卿，可有想法？”
眾人也是搖頭，就算是飽讀詩書的林如海，平日裡哪裡有研究過這種事？
徒賢笑了笑，伸出四根手指：“其實，自從咱們人誕生以來，貨幣的發展可以分為四個階段。”
眾人正襟危坐，仔細傾聽。
徒賢細細地解釋道：“這第一階段，可以追溯道結繩記事。那時，咱們的先祖連文字都沒有，就以繩結的方式來記錄。而其中最重要的一點，就是記錄自己的財產了。
像是我有多少牛羊——唔，當時不一定有這些牲畜，但只是以此為例，不必糾結——像是我有多少牛羊，我就打多少個繩結，方便計數。
但是到了後來，隨著部落的發展壯大，財產漸漸多了起來，每次想要交易都要拎著一大捆繩出去，著實不方便，於是就來到了第二階段，那就是貝幣。”
在聽到結繩記事的時候，武將們還沒有反應，但林如海他們卻來了精神。
上古無文字，結繩以記事。
《易．繫辭下》說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”
晉葛洪在《抱朴子．鈞世》說：“若舟車之代步涉，文墨之改結繩，諸後作而善於前事。”
唐時孔穎達疏：“結繩者，鄭康成注云，事大大結其繩，事小小結其繩，義或然也。”
對於上古時代，文人墨客們總是憧憬的，認為那才是大同之世，想要回到那個時代的人數不勝數。
嗯，最有名的其實當屬前明建文帝，聽從方孝孺等人改革削藩。
削藩暫且不說，但改革的最終結果嘛，看看到現在都蹤跡成謎的建文帝（當然，肯定已經死了）以及拉著十族下水的方孝孺，再看看永樂盛世，答案不明而喻。
但不管怎麼樣，這份美好的想象一直都存在著。
於是，林如海他們開始提筆記錄徒賢的話。
雖然不知道陛下是從何處知道上古時期的秘聞的，但先記下來吧，後面再仔細推敲。
“古人認為，這種產自南方暖海的貝殼是一種美麗而珍貴的裝飾品，於是，它逐漸被人們當做貨幣使用。在商周時期，貝幣已經成為了流通中的主要貨幣。”
對此，林如海恍然，他在還是兩淮巡鹽御史的時候曾經看過《鹽鐵論·錯幣》，記得上面有一句話叫“夏後以玄貝”。當時，他十分不解，這貝殼不是隨處可見的東西嗎，怎麼會成為錢幣呢？
但現在，經過徒賢的解說，他終於明白了：在那個時候，人們主要是住在中原地區，距離海邊比較遠，所以才顯得珍貴。
徒賢注意到了林如海的變化，但沒有詢問，而是繼續說道：“但是這種貝幣是與遠方外來者的交換品，數量畢竟有限，後來隨著商品經濟的發展，這種天然的貝殼作為貨幣漸漸開始供不應求了，於是開始出現了人工貝幣，比如石貝幣、骨貝幣、蚌貝幣等等，甚至到了商代晚期，已經有銅質的金屬貝幣了。
這是第二階段。
再後來就到了第三階段——春秋戰國時期，這個時候，貝幣已經完全退出了歷史舞臺，轉而由於各國社會條件和思想文化的不同，開始出現一下各種不同的銅幣，比如蟻鼻幣、布幣、刀幣、環錢等等。
而第三階段就簡單了，秦滅六國後廢除了各國的各種貨幣，將方孔半兩錢作為法定貨幣。自此，我華夏大地上的貨幣形態就此固定下來了，雖然期間也有不斷的增添和修改，但總的樣子是不變的。”
“至於第四階段嘛，”說到這，徒賢喝了口水潤潤嗓子，沒有再說話，而是問眾人，“諸位不妨猜猜？”
聞言，眾人皆是皺眉，陷入了沉思。
林如海看著自己記錄的內容，最先反應過來，率先問道：“莫非是交子？”
他的語氣裡充滿了難以置信，以及一絲絲的懷疑。
許多人聽到林如海的話後愣住了，沒想起這“交子”是什麼。
但張陌卻最先反應過來，脫口而出道：“可是北宋時在川渝地區出現的交子？”
除了籍貫川省的人以外，其他人仍然有些迷茫。
於是，在林如海開口解釋之前，徒賢先說道：“沒錯，就是交子。
最初的交子實際上是一種存款憑證。宋朝，成都出現了為不便攜帶鉅款的商人經營現金保管業務的‘交子鋪戶’。存款人把現金交付給鋪戶，鋪戶把存款數額填寫在用楮紙製作的紙捲上，再交還存款人，並收取一定保管費。這種臨時填寫存款金額的楮紙券便謂之交子。
隨著市場經濟的發展，交子的使用也越來越廣泛，許多商人聯合成立專營發行和兌換交子的交子鋪，並在各地設分鋪。由於鋪戶恪守信用，隨到隨取，交子逐漸贏得了很高的信譽。商人之間的大額交易，為了避免鑄幣搬運的麻煩，也越來越多的直接用交子來支付貨款。
再後來，後來交子鋪戶在經營中發現，只動用部分存款，並不會危及交子信譽，於是他們便開始印刷有統一面額和格式的交子，作為一種新的流通手段向市場發行。
就這樣，交子開始不斷壯大，再經官府的管控整頓，最終成為官方法定貨幣，直到宋朝的覆滅。”
這下，無論文武都愣住了，原來這紙鈔也能成事的？
那前明寶鈔是怎麼回事？
最後還是接觸經濟最多的林如海先行想到了事情的關鍵：“因為方便？”
徒賢笑眯眯地點了點頭，運用前世所學解答起他們的疑惑：“首先，我們要明確一點，那就是貨幣的本質是一般等價物，即充當一切商品的等價物的特殊商品。
它是在商品交換過程中從商品世界分離出來的固定地充當一般等價物的商品，體現著商品生產者之間的社會經濟關係，具有普遍接受性，是價值的一般代表。
這話，你們可認可？”
此話一出，武將們頓時暈了，怎麼陛下說的每個字我都認識，偏偏組合在一起後就不認得了呢？
不僅是武將，相當一部分文官也是一臉的茫然：陛下，您在說什麼？
無奈之下，他們只好把徒賢的話記下來，打算等回去後再仔細思考品味。
只有林如海和張陌這樣的頂級精英才能勉強理解，跟得上徒賢的進度。
至於剩下的，包括林和在內，都是一臉的無知與羞愧。（林和雖然也是珏衛中的高官，但經濟畢竟不是他的長項，聽不懂也可以理解，反正以他所在的位置平日裡也用不到這些）
當徒賢發現自己已經儘可能詳細地解釋其中名詞後，還是沒有多少人能理解，便作罷了。
也能理解，畢竟這種領先時代至少數百年的知識，能夠聽懂的終歸知識少數。
而偏偏，這世上更多的只是平凡人。
於是他解散了會議，只讓戶部和工部先回去召集人手聽令，並且保證在確保真正安全之前，絕對不會突然放出來擾亂市場，一定會經過內閣先的。而且，哪怕真的要發行，也是要先在一地做試點後才行。
如此，戶部左侍郎吳景（文班第一期）和工部尚書這才勉強放下心來，然後工部尚書離去了，反而吳景留下了，他在錢貨一道上頗有天賦，不然也不會被徒賢安排到戶部去。
很快，房間裡只剩下徒賢、林如海、張陌、林黛玉和墨梅。
沒錯，林黛玉和墨梅也在，她們倆聽懂了，不過為了其他男人的自尊著想，並沒有表現出來，而是憑藉書記員的身份順理成章地留了下來。
徒賢繼續之前的話題，問道：“如此，我認為，貨幣應當至少擁有兩個職能，分別是價值尺度和流通手段，可有問題？”
說完，他又給解釋了職能、價值尺度和流通手段這三個概念。