第90章 元日（1 / 1）
經歷了風風雨雨，朝廷和長安一起又熬過了一年。
蜷縮在角落中躲避時亂的人們能暫時鬆口氣。朝廷盡力給治下的百姓發放了物資，這讓城中有了些許生氣。
市民們臨時搭建了祭壇，祭拜神明，希望得到神明的庇佑和指引。人們還會相互幫助，共同清理街道和廢墟，努力恢復正常的生活秩序。
在大亂過後的元日，人們會聚集在一起，悼念逝去的親人和同胞，祈求和平與重建。
……
國之大事，在祀與戎。
祭祀對於朝廷的意義，比小民更加重要。
朝廷官員身著正式的朝服，按照規定的禮儀程式進行祭祀活動。
他們會在皇宮內設定神位和供品，然後按照官職大小排列成行，由天子帶領向神靈和祖先行三跪九叩之禮。
接著，朝廷官員們會誦讀祭文，表達對神靈和祖先的感激之情，祈求新的一年國泰民安、五穀豐登。
結束了祭祀活動之後，官員們過了丹鳳門，前往大明宮。
大明宮，含元殿，元日朝賀大典。
含元殿是大內第一大殿。在以往，官員、各地的刺史、外國使節、僧侶等，都要來這裡祝賀新年，有詩云“萬國衣冠拜冕旒”，寫的就是含元殿的盛況。
朝廷回長安回得倉促，還有不少官員滯留華州，各地也沒有準備，聞訊的州縣只能匆匆上表恭賀。外國使節？因為時亂，最後一次遣唐使來長安是在兩年前乾寧元年的事情了。
儘管這次元日大典的規模不會很大，但是也足夠激奮人心。宣佈大赦、獻俘這兩項重大儀式，即將在含元殿舉行。
宰相帶領百官靜候於殿內，在殿外，殿前軍士兵將數十俘虜帶到含元殿前，接受皇帝的檢閱。共有數百名士兵在殿前整齊列隊，押解著在華州、長安之戰中抓的俘虜。
殿外旌旗招展，甲冑閃耀，彰顯重塑後的殿前軍的軍事實力。俘虜們被捆綁著跪在殿前，等待著皇帝的處置。
李曄乘坐輦車緩緩來到含元殿，登上寶座。
李億站了出來，上前稟報戰功，詳細描述了華州、長安兩場戰爭經過和士兵的勇猛廝殺。李曄聽後，滿意地點頭。
“請示陛下，如何處理戰俘？”
“待吉日過後，斬亂首於東西兩市！”李曄堅定地命令道。
在以往，比如憲宗、武宗舉行的獻俘儀式，這兩位皇帝訓斥來自澤潞的俘虜之後，就把俘虜釋放回鄉為民了。
但是隴西賊軍在長安燒殺搶掠，不殺不足以平民憤。李茂貞把他的“好大兒”李繼筠已經送給了朝廷，現在無疑是戰俘中最重磅的那個。
把此人當市處以死刑，讓長安百姓親眼目睹賊子的下場！
除此以外，韓建的頭顱是最奪人眼球的戰利品。是的，朝廷專門把這個亂臣的頭顱裝在匣中，從華州帶到了長安，為的就是在這個重要時刻拿出來。
頭顱還沒有腐化完，白骨上能看到腐肉在其上。開啟匣中仍然是陣陣惡臭。宣示完畢，木匣會再度被關上，而後永久被澆築、永世不得見天日。
這就是挾制天子的下場！
用這尊頭顱來震懾天下不臣之心，再將之置於太廟，來告慰列祖列宗在天之靈。還有比這更加解氣的嗎？
做完了這些，接下來是封賞的環節了。
李億著重為三位叔父輩的親王請功，理所當然地被接受了。
覃王和延王都在華州為朝廷擺脫束縛起到了很大作用，都封食邑千戶。
無論他們具體貢獻大小，這份生死關頭為國報效的態度，朝廷必須嘉獎。讓他們成為十六宅的表率，樹立起威信，讓那些只知道吃喝玩樂的王爺、權貴自己悔過。
至於彭王…他被追封為太傅，並且御賜諡號、墓地。
皇帝親自帶領十六宅的諸王，向這位犧牲在華州的親王長者行最高禮數。
他的骸骨已經被歸在了一起，置於金棺，將停靈於北山。等覓到了一處風水俱佳之地而後安葬。
北山在長安城北側，是唐朝皇帝和親王的墓地所在，如唐太宗昭陵和唐高宗乾陵等都位於北山。
能在昭陵周圍，陪伴在太宗身後，應該也算是滿足了逝者的遺願吧……
後面的封賞群臣、大赦天下，自不用多說。朝廷用以物代幣的方式在新年給百官發放了獎賞和欠俸。
還有大赦，對於天下人也是一種歸心的手段，希望透過寬恕的手段使人歸附朝廷。
如果能用和平手段感化人心，誰會願意使用暴力呢？
……
李億沒有參加更多的慶功宴會，而是護送著彭王的靈柩前往北山。他想去看看昭陵，這個讓無數大唐臣民魂牽夢繞的地方。
當然不是說李億性格怪癖，正月初一去愛好去陵寢參觀。事實上，唐朝從上到下都喜歡前來昭陵許願、上香、還願。
太宗被神化的人格和傳聞故事，在李唐臣民的心目中甚至勝於其他神祇。無論是祈禱，求子、求財、求官，還是鄰里之間出現糾紛前來賭咒發誓，或是抒發感情感慨人生。
這些情況都能在昭陵當中見到。除了普通百姓，高官權貴、宰相諸王，就不存在沒來過昭陵的。
昭陵除了具有神廟的特性，還是人們對於當年盛唐，當年貞觀盛世的夢的寄託。
“欲把一麾江海去，樂遊原上望昭陵。”當國勢不再強大的時候，曾今盛世被時間沖刷到分崩離析，人們就會在昭陵向太宗許願，許願當年的盛世大唐……
朝廷官方祭祀使用完畢後，昭陵向百姓全面開放。百姓早就守候在外，爭相進入昭陵。
也許第一個向太宗皇帝許願，顯得更加心誠，更加容易顯靈？
李億沒有擺開親王的架子，而是不聲不響地身著便衣，混在人群當中進入昭陵。