第275章 萬眾才子被問啞口，景濂先生挺身而出（1 / 1）
站在一眾秀才士子之中的林立國，此刻情緒異常激動，他沒想到興華教育學院秦院長竟然已經記住了他的名字，並且還當眾提問他！
而其他一眾秀才士子也是一個個羨慕嫉妒地看著他，心中無比後悔剛剛第一個開口的人不是自己，否則現在當眾揚名，並且被興華教育學院秦院長記住且提問的人就是自己了。
眾目睽睽之下。
林立國深吸口氣，強行讓自己冷靜下來之後，這才大聲回答，“輕徭薄賦，減刑寬政！”
對於如何施仁政這種問題，他們這些儒家秀才士子可謂再清楚不過了，畢竟聖賢書中都已經不知道提到過多少次了，這簡直就是送分題目。
高臺之上，秦宇點了點頭，“既然你說‘輕徭薄賦，減刑寬政’，那麼具體輕何種徭役、薄何種賦稅、減何種刑罰、寬何種政策？”
“而且若是輕徭役，那麼邊疆的城防建設、天下各地的河道疏通、修建等等工程，是不是要擱置？”
“如若擱置邊疆的城防建設，從而導致外敵入侵，又該如何？若擱置天下各地的河道疏通、修建，從而導致旱澇肆虐，又該如何？若是薄賦稅，進而導致朝廷財政收入不足，無法發出文武百官將士的糧餉，又該如何？”
“而若是減刑罰、寬政策，進而導致天下匪徒不再畏懼《大明律法》，肆意妄為，逞兇作惡，又該如何？！”
一個接著一個的問題，直接將林立國問的支支吾吾，難以回答，畢竟說到底，他也僅僅只是一個秀才，連一地知縣都算不上是。
對於這些涉及到具體實際事務的問題，他又如何能回答出來？
見林立國回答不了他的問題，秦宇目光掃視全場，朗聲詢問，“剛剛我也聽到你們其他人‘施仁政，行德治，重禮樂’能夠治得了國，那麼你們中有誰覺得應該如何具體行德治才能治得了國呢？”
“若是以德治惡，那麼又何以治善？若是善惡同德，那麼善惡又該如何分？若是善惡無分，那麼又何必尊善忌惡？”
另一秀才士子群中的畢沅，聽到高臺上興華教育學院秦院長的詢問，緊張到大汗淋漓。
他也同樣不過是一個秀才，又如何能夠回答得了具體的德治施政措施。
而且後面那三問，更是要命。
因為那三問是化用了孔子弟子及再傳弟子《論語憲問》中這話，
“或曰，“以德報怨，何如？’子曰，‘何以報德？以直報怨，以德報德。’
意思是，有人問孔子，“用恩德來報答怨恨怎麼樣！”
孔子聽後並沒有直接做出回答，而是反問，“如果用恩德來報答怨恨，又該用什麼來報答恩德呢？所以應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
這裡興華教育學院秦院長問他的意思是，“如果用道德去感化教育作惡的人的話，那麼又用什麼去感化教育善良的人呢？”
“如果對待作惡的人和善良的人都同樣用道德去感化教育的化，那麼作惡的人和善良的人又有什麼區別呢？”
“如果作惡的人和善良的人沒有區別，那麼又何必去尊重善良的人，忌諱作惡的人？”
看著近萬名秀才被自己問的啞口無言，秦宇滿意地點了點頭。
而就在秦宇準備接著開口引導一眾儒家秀才士子之時，寂靜的會場突然響起一道中氣十足的聲音。
“眾學子閱歷不足，秦院長這幾個問題，可否由老夫代為回答？”
霎時，現場眾人齊刷刷循聲望去。
下一刻，只見宋濂從廣場一側的涼亭中緩步走了出來。
見此，秦宇沒有驚訝，畢竟早在前些天的洪武十四年大朝會上，宋濂就說了想要和他交流一二。
而那時秦宇也說了今日會以興華教育學院院長的身份出現，讓宋濂到時候可以來現場交流一番。
所以今天宋濂會出現在這裡，實屬正常。
但現在宋濂會主動站出來開口這件事，還是讓秦宇有點小驚訝的。
不過就算由宋濂來開口回答剛剛那些問題，也沒多大關係，反正他的重點並不是在於那些問題上面。
念及此處，秦宇點頭一笑，“景濂先生願意代為回答，自然最好不過。！”
而現場眾秀才學子聽到“景濂先生“四個字，立即交頭接耳，議論紛紛起來。
“景濂先生？難道那位便是宋濂先生？！”
“興華教育學院秦院長都已經開口，想必應當不會有錯！”
“沒想到我等竟然有幸，能夠在這裡見到宋濂先生……”
畢竟相比於秦宇這個突然冒出來的興華教育學院秦院長，宋濂在天下儒家秀才士子之中的名聲，那是首屈一指般的存在！
對於在場近萬名秀才的反應，宋濂也是見怪不怪，畢竟他的身份地位擺在那裡。
所以宋濂也只是簡單地揮了揮手以作回應，便示意眾秀才士子安靜下來，而後看向高臺之上的秦宇，朗聲開口。
“儒家施仁政，行德治，重禮樂的治國思想理念，能夠治得了國，這一點毋庸置疑，因為必然是可以的！”
“因為儒家施仁政的治國思想，所以朝廷之前才會廢除人丁稅、推行攤丁入地政策，減輕百姓身上的負擔，並且接下來朝廷還會逐步以‘以工代役’政策，取代‘強行徵召徭役’政策！”
“日後涉及到徭役之事，百姓可以自由選擇是否參與，而願意參與徭役工作的百姓會獲得朝廷的酬勞，不願意參與徭役的百姓，朝廷也不會強迫，這便是‘輕徭薄賦’！”
“而‘減刑寬政’也不意味著‘免刑放政’，‘減刑寬政’的針對物件是那些犯錯不大、作惡不深，且年老或年幼、身患疾病，有悔過之心的犯人，對於這類犯人可以以‘減刑寬政’以待之！”
“而對於那些窮兇極惡，犯下大錯、大惡，且毫無悔改之心的犯人，則依然是需要從嚴、從重處理，如此方才可以震懾世人，使人不生違法作惡之念，這才是正確的“減刑寬政”！”
“而‘行德治’並不意味著以德治惡，因為德禮為政教之本，刑罰為政教之用，為政以德、明德慎刑、德主刑輔，如此方才是真正完整、且正確的德治方略！”
宋濂說完，話鋒一轉，“至於重禮樂，禮樂乃是於人而言的！”
“北元賊子，蠻夷也，非人哉，自然不必講禮樂、重禮樂、行禮樂，直接以大明鐵騎鎮之、降之、虜之！”
“只有歸順了大明的北元百姓，方才有資格習禮樂、重禮樂、行禮樂，而後以禮樂治國！”