第135章 儒家的出路（1 / 1）
治國，便是術業有專攻。
皇帝做皇帝該做的事，宰相做宰相該做的事，百官各司其職，商賈溝通，百姓生產。
這便是治國。
至於官吏的選拔，只有一個原則。
公平！公正！公開！
“世家畢竟經營數百年乃至千年之久。”謝昭侃侃而談，“他們之中，未必沒有心向朝廷之人，世家主脈生活無憂，但是支脈並非如此。
有些世家的支脈，過的連普通百姓都不如。
因為他們的田產，在家族手裡，他們的前途，也在家族手裡。
給他們一個機會，便能爆發出比世家主脈更強悍的力量。”
李綱率先惱了，“這樣一來，儒家該如何自處？苦讀一輩子，皓首窮經，這書，豈不是白讀了？”
“非也！”謝昭老神在在，道：“禮部需要官員，朝廷需要起草詔書，起居注等等文字工作，都需要專業的人，而儒家士子，是最合適的。
還有御史，需要剛正不阿之士，儒家修身，正適合做御史。”
李綱懵了，旋即大怒，“這些破官，誰稀罕當！”
是啊，這些官都是小官，說難聽點，可能一輩子都做不到宰相的位置。
大唐的宰相是很特別的官職，說白了，就是看皇帝心意。
皇帝覺得你行，你就行。
做了御史，不用說，肯定會得罪皇帝。
記錄起居注，也是個得罪皇帝的活，畢竟連人家在哪個妃子那裡過夜都要記錄，恨不得連進出幾次都弄清楚，皇帝能喜歡才怪。
至於起草詔書，更是沒出息，頂多誇一句：字寫的不錯。
“您想多了。”謝昭笑呵呵的道：“夫子行走天下，留下《論語》，此後才有了‘儒’，儒家在先秦之時，不過是百家之一，而且還不是顯學。
但是之後，儒家先賢，不斷吸收百家精粹，慢慢完善，這才有了現在的儒家。
既然先賢能做，後人為何不能做？
一成不變，終究會泯滅，適應時代，才能長存。”
陸德明愕然，想了想，還真是這麼回事。
孔夫子遊歷列國，到處兜售治國理念，但是他的理念，在列國征戰的年代，根本就行不通。
反倒是墨家，在那個時代大放異彩。
“採他山之石以攻玉，納百家之長以厚己！”
陸德明雙眼放光，歷代儒家大儒，不僅僅有超然的地位，他們還有一個使命，便是博採百家之長。
春秋戰國時期，出現了百家爭鳴的盛況，諸子百家思想激烈交鋒，然而，隨著大一統的出現，百家思想逐漸淡出歷史舞臺。隨著漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家逐漸成為封建王朝的統治思想，統治中國古代歷史長達兩千多年。
儒家思想為了適應當時的政治環境，不斷地做出調整和改變，汲取百家之長，融合其他思想派別的精華。
經世致用和忠君思想，得到統治者的支援。
三綱和五常，基本上成為封建王朝維持社會秩序的社會倫理，一直影響著國人的文化心理。
天人感應學說，就是汲取了陰陽家的觀點，並用陰陽五行來論證綱常觀念，用自然秩序來證明社會秩序的合理性。
用陰陽災異論來約束皇帝，比如，哪裡發生了地震、河流決堤等，看成是上天給皇帝的警示。
這在約束皇帝的同時，證明皇帝的正統性，正所謂“天不變道亦不變”。
後世封建王朝統治思想雖然是儒家，但也有法家的影子，所謂“內法外儒”，就是這個意思。
再比如，儒家從墨家思想中汲取了“小康與大同”的理論，作為對現實社會的解釋和對理想的假設，直到現在，這樣的理論還是有所影響。
儒家思想的勝利，還在於其他思想自身的侷限性，使其無法“深究”，難以發展成為社會服務的學說。
比如，陰陽家太過神秘。對陰陽家的理論研究透了，就成了科學家之類的人；對陰陽家理論只知表面的，就成了方士、算命先生。
所以，陰陽家雖然長期在民間流行，卻很難登上大雅之堂。
比如，墨家太過平民化，得其精華者，成了社會批判家，如東漢的王充等；得其表面者，大多成了快意恩仇的俠客，如西漢郭解、劇孟等人。如此思想，如何成為統治思想？
再比如，道家太“糊塗”。對道家的理論，真正悟透了都成了隱士，如何用於治理社會？而那些只知道表面的，又慢慢成了道士，後來道家的一部分又演化成了道教，被神聖化。
道家理念的固化，不會因時制宜，使其失去生命力，比如漢朝初期道家思想非常受用，但一直強調“無為而治”就不妥了，經過發展後的漢朝主要矛盾發生變化，內有諸侯王問題，外有匈奴問題，無為而治已經不合時宜。
還比如，法家思想又太“明白”。法家思想要求一切都要按照制定的法律進行，把社會秩序全部用法律條文規範下來，絲毫不得逾越，忽視了社會的力量和教化百姓，使社會如同一潭死水，忽視人的感情。
法家思想得其精華者，成了一個個循吏，只知表面的，又成了酷吏，不管哪一種，都不適合長久的社會管理，自然沒有辦法成為封建王朝的統治思想。
所以，儒家思想汲取百家之長、對經世致用的重視，善於不斷髮展，不故步自封，能與時俱進，使儒家思想在各種思想的競爭中獲勝。
而其他各思想的自身侷限性，使其無法成為封建王朝的統治思想，只能成為社會的補充或消融。
謝昭頷首道：“變則通，若是一味守成，縱然是老祖宗留下萬貫家財，又能揮霍多久？”
李世民想通了，頓時身心舒暢。
只要是對大唐好，他根本不介意用什麼手段。
瓦解世家也好，打壓儒家也好，過程不重要，結果最重要。
至於兩個德高望重的老夫子如何抉擇，那是他們自己的事情。
尊重歸尊重，皇權至上，儒家不過是工具而已，大儒不過是工具人，用來籠絡人心罷了。
李世民走的很愉快，彷彿得到了治國密碼似的，樂得合不攏嘴。
陸德明與李綱就沒那麼愉快了，兩個老頭加起來都快兩百歲了，就算是現在著手開始準備，也來不及了。
所以他們打算，弄一些真正的儒家人才過來，吸取南山書院的精華。
看現在的樣子，不變是不行了。
李世民掌握了朝堂，天下之大，為他獨尊。
儒家在他眼裡，實在是算不得什麼，朝堂上的許多人都不是儒家出身，還不是照樣官居高位？
更何況如今活字印刷術每天印出的書籍更是數不勝數，價格又便宜的令人髮指，早晚會從百姓之中走出一大批人才來，取代如今計程車林。
這些人可不一定會以儒家門徒自居，人家讀的書，也不都是儒家經典。
謝昭這小子很惡劣，印書的時候，儒家經典不過佔了十之一二罷了，其他的都是算學以及一些科普小知識。
比如取冰生火，硝石製冰之類。
還有一些，就是如農家積肥、養魚知識、養豬知識、養雞養鴨等等。
堪稱五花八門，百花齊放。
若是擱以前，用珍貴的紙來印這些東西，會被罵死，就算不是被罵死，也沒有人能買得起。
現在不同了，紙不值錢了，書也不值錢了。
就算是不識字，買回去請人讀兩遍，多少也能幾個清楚。
有心發展養殖業的，請個識字的孩童，沒事就給自己念念，也能琢磨出門道來。
這是不給儒家活路啊！
陸德明與李綱相視無言，惟有淚千行。