第99章 披麻戴孝（1 / 1）
把壽衣啥的穿好，收拾停當後，就要把死者的屍體從床上移到堂屋中臨時搭建的靈床上。
這靈床在全國各地都差不多，就是兩條長板凳支起來，上面放一扇自家的門板。
俗話說人死後要儘快移屍，不可讓死者長時間躺在原來的床上，否則就叫背床板子，這對生者很不利。
把屍體放在門板上安置好，這就叫停喪，一般女的死了頭朝右邊停，這個其實也沒有過多的講究，就是停屍的位置不準對準房梁之下，必須是仰臥，雙手交叉胸前用麻繩捆好。
頭枕雞鳴元寶枕，身下鋪一床生前用過的褥子，身上蓋的也是生前蓋過的被子。
停屍安放好後，便掛上一個竹簾，擋住停屍的床板，這也是對來弔唁的來賓的一種尊重，免得弔唁來賓瞧見屍體。
在這竹簾前放一個小茶桌，桌上放著死者的遺像，遺像前放著香爐點燃了香，桌上再放一些貢品。
桌上還有一個遺食罐，這個在下葬前一日三餐都會象徵性的往罐裡裝吃食，戴孝的每位孝子，先大後小都要往這裡裝吃的，意為死者準備路上的吃食，當然了下葬的時候這個罐子也會隨著埋到墓裡面。
在停屍的門板下點長明燈，這個燈又叫引魂燈。
一般就是用個大菜碗倒上菜油，用棉花搓成很粗的線作為引子，點燃後直到出殯這個燈是不許熄滅的。
老人吩咐邱道虞兄弟要時刻注意這個燈，差不多沒油了就要往裡面添油，如果一旦被風給吹熄了，馬上就要點燃。
點燃了長明燈之後，已經有人拿來了白布，邱道虞兄弟二人就要把它纏在頭上。
當然了，在五服以裡的侄子侄女也要戴孝。
帶好了孝帕之後，一切安放停當了，此時才能放悲聲，嚎啕大哭。
也就是從此時起，死者一家才成為喪家。
邱道虞兄弟二人從屋內出來，面朝屋內磕頭拜謝孃舅家人後，這才返回屋內，男左女右就地跪在靈前。
這個形勢就稱為小殮，按照規矩小殮儀式舉辦了之後，左鄰右舍也就要過來幫忙，家裡面的人也要開始請陰陽先生。
現在就不用麻煩了，陰陽先生已經到了，鼎玄就擔任起這個職務來，畢竟他的歲數大一些，也要穩重一些，鼎玄與靈陽商議看風水，二人一起看。
操辦喪事這種道士的活就由鼎玄來做，靈陽小江鵬、孔子越三人幫著打下手。
只見鼎玄剪了一個招魂幡，這個東西也叫挑頭紙，掛在大門外的右邊。女的死了就掛右邊，男的就是左邊。
這個紙也有講究，就是死者有多少歲就用多少張紙。
死者下面有幾輩人，這個就要剪幾截。
然後就是用白紙封門，所謂封門就是用白紙把家裡面的神位呀，門上啊都貼上一張白紙，在當地的習俗上，這個就是向外告知有喪事的意思。
在以前，死者的親子孫、叔伯子孫都要戴孝，但孝服的級別不一樣，稱之為五服。
就是說所有戴孝的都稱為孝子，但是這裡面有一個講究，孝子穿鞋不掀起鞋子的後跟，等於是像拖鞋一樣。
親生兒女，兒媳戴全孝，都是白布孝中，白布搭頭，白布舉衣，麻繩繫腰，麻繩纏白布裹腿，穿白布鞋。
喪事當年新娶的媳婦，則是在掌巾上綴紅布條。
叔伯侄子，侄女也是在全孝，只是青布搭頭，自家父母如果健在的話，則穿青布鞋，雙親都過世了才穿白布鞋。
叔伯侄兒媳婦戴孝巾搭頭，不穿孝衣，也不穿白布鞋。
話說這五服，就是喪葬禮儀中的五種服飾，五服的具體名稱為：斬縗、齊縗、大功、小功、緦麻。
這也是孔夫子一直推崇的周禮制度。
在一個家族的體系中這個五服制度很是講究，出了五服就是陌生人了，有的說法說出了五服都可以通婚了。
西南一帶有的俗話說：一輩親，二輩表，三輩四輩算球了。
這也是人類在進步的歷史中逐漸認識到的一個殘酷現實吧，人情冷暖，哪有啥家族觀念哦，在利益面前，啥都要算球了。
在死者去世後的第二天，就要差人買為老人陪葬的紙房子，紙車，紙馬之類的東西，然後提前疊一些金銀元寶之類，到了晚上十二點左右，馬路上沒有行人的時候，孝子孝女們將白天買好的全部東西拿到大門口，掛招魂幡的下面。
先用草木灰做一個一米直徑的灰圈，要留一個小出口，這個口的朝向是對準出殯那天要走的方向，然後在灰圈內上香、點蠟燭，下跪磕頭，燒元寶紙，燒完後關大門回家，不可回頭，這就是燒“建房紙”。
由於邱家這是疾病暴斃，也沒有事先準備的棺木，只好急忙去棺材鋪買，當然了，這個農村說是棺材鋪，其實就是做棺材的木匠家中。
棺材選料一般用柏樹木最好，然後就是杉樹木，其次的就是松樹木，再差的就是桐樹木了。
做棺材的木匠也是懂這些的，就算是桐木做的棺材，那也要用柏樹木做前後擋，據說柏樹能阻擋穿山甲。
棺材最好就是六塊頭，也就是獨梆、獨底，獨蓋，加兩檔，九塊就要差點了，十二塊的就更差了。
還有一些條件差的用很多塊雜木做成的棺材，這個一般也就是看家庭經濟情況了，反正都是一次性的，埋土裡，不管好的孬的也不可能天天把玩，盤出包漿啥的。
邱道虞在親朋的陪同下，來到木匠家拉棺材，臨出門前，老人們說要帶上三尺紅布，一桌供饃，還有香蠟紙燭，一掛鞭炮。
來到木匠的家裡，只見這裡的棺材都是口朝下扣著的，在當地習俗稱這樣子的棺材為“喜科”或者“新房”。
邱道虞等眾人到了木匠鋪之後要進行喜材翻棺，本地風俗也叫暖房。
就是把棺材翻過來，並將紅布搭在棺材上，在棺材前面點香燒紙，在木匠的房門外燃放鞭炮。
與木匠結算了買棺材的錢之後，棺材裝車拉走時，要把供饃留下，和那三次紅布都留給木匠。
棺材裡面有幾個小附件，咔噠噠晃動作響，就是四套封棺材的卡子，這個東西叫“八角塞”與兩個木相生底座，這個就是做童男童女之用的。
一行眾人浩浩蕩蕩地把棺材拉了回來，在大門外幾個人用手抬著，棺材的大頭在前面進家門，進大門的時候要拿一個瓷碗在棺材前擋頭打破，本地習俗說這叫：是個吉利的破法。
在棺材裡面塗以松香，然後用黃表紙裱糊，寓意：黃金入櫃，遺澤子孫，棺木裡面還要貼上用金銀鉑紙剪成的太陽、月亮、北斗星的圖案。
在屍體入棺之前，在棺木內底部還要鋪撒一層草木灰，這樣一來是防潮，二來草木灰是將來墓室的一個標誌。
在草木灰上面鋪七尺等身白布，在等身布上放三張四方麻紙，在麻紙上放七枚銅錢，按北斗的形狀擺排。
人死後三日內如果沒有特殊原因，就要把穿戴好的屍體抬進棺材裡，俗稱盛殮或者入殮。
入殮是全體孝子參加，親鄰幫忙，必須有孃舅家人在場，或者得到他們的允許，並有本族年長者主持，否則不能盛殮。
邱道虞母親的幹閨女買的被褥，拿來鋪在棺材裡，然後這才是屍體入棺，一般都是腳先入棺，穩定了屍體位置，解開手腳麻皮、腰帶，除去噙口錢的繩子，蒙臉布。
整飾屍相，鼎玄喝了一大口白酒，往整個棺內噴酒消毒，用酒棉蘸臉，這才開始一層一層的蓋被子，一般下面鋪的褥子和上面蓋的被子都是紅色的，寓意後人紅紅火火的意思。
鋪蓋完了，往棺材裡放入死者生前用過的心愛之物或者其他隨葬用品物品。
這應該就屬於陪葬品的吧。
然後把死者生前穿的衣服緊緊的插|在棺材內的兩邊以做固定，也為了防止抬棺材時屍體晃動。
一番壇場搞盡了之後，這才可以蓋嚴棺材，俗話稱“合龍口”。
棺材蓋一旦合上，就不能再揭開了，俗話說：寧隔千里遠，不隔一層板。
所以如果盛殮時孃舅家人未來到，奔喪親人未至，龍口就不能合，棺材蓋要留個縫隙，等他們看了遺體之後才能合龍口。
在邱道虞這邊，盛殮入棺時還有個講究，就是把屍體抬進棺材裡的時候，要由長子捧頭，其他人抬屍體，小心翼翼的把屍體放入棺材內。
這邊的封建宗法思想比較濃郁，長子盛殮時捧頭，起靈時摔盆，出殯時領頭扯縴，以至以後祭奠時抱牌位，燒紙、酹酒都是長子一人的事，只要長子在，任何人都不能代替。
這個酹酒就是在祭奠時，捧酒杯以酒澆地，表示給神靈、鬼魂敬酒。
蓋棺材和龍口時要先在棺材合口面，塗上密封的坯灰，邱道虞這邊就是把房上的瓦片取下來，夯碎了加入糯米湯調製而成的膠狀軟膏。
找了半天也沒有找到合適的瓦片，後來直接在市場上買了那種裝門窗專用的密封膠來代替。。