第53章 七關 （1 / 1）
他卻立刻住口，停頓稍許，說：“太子殿下，我只是區區一屆草民，不敢多談郡王隱私事宜。”
鬱陽州在旁邊表情一時有些茫然，但也很快反應過來，看起來挺恭敬地低下頭：“是，我也只是區區縣令，不敢談論天子、郡王的隱秘事宜。多謝太子提醒，方才雲先生——那雲睿範已經向在下道別，只說他有事要去西安羅，剛剛就匆匆走了，我一時間問下屬，都沒有見過他蹤影，想必是太子已經窺破他底細，所以他畏罪趕緊跑了。”
唐永望又嘆息一聲：“我與鬱大人本來還以為這位雲先生表現極好，都被他騙了，還以為他必定是一位人品優異之士，因此還想推薦給太子做近衛。想不到他竟然實際上是如此陰險人物，真是令人防不勝防！”
他頓了頓，繼續說：“我唐永望是受了大陶敕封、拿著大陶度牒的海派教士，因此聽命於大陶，若是太子殿下日後有何吩咐，都可命令我。但海派本身乃是普世信仰，雖然現在已經訊息不通，但據我所知，西安羅和飛劍王轄下也都有海派信眾，因此，我們整個海派不敢說偏袒任何一方，因此不敢再——請太子諒解，我們海派不敢牽涉這麼大的世俗政治，因此不敢再參與這件事了。”
鬱陽州也連忙跟上：“唐長老說得對。在下也不敢再多說了，全看太子安排！”
白道寧這幾日已經知道了，唐永望是基本上一直保持著泰山崩於前而面不改色的人設，而這位鬱陽州基本上就是完全站隊唐永望。他就只以為這兩位確實是才知道雲睿範的底細，只是這件事牽扯太大，所以不敢多言。因此，他也不再多提此事，只能以一句話總結：“那就請兩位日後再有云睿範訊息時通報我一聲。”
至於飛劍王的讖言，這黃拯事件已塵埃落定，既然飛劍王暫時不準備與他產生衝突，而西安羅的政治局勢也與他無關，那他就只有靜觀其變了——雖說飛劍王名義上隸屬於大陶，但大家都明白大陶管不了飛劍王，如今君與王面上依舊是一片祥和，他這太子就更沒必要出頭了。
白道寧問唐永望另兩件他關心的事宜：“請問您之前所說，可以問莊道臺借火槍兵一事，現在有訊息了嗎？”
唐永望立刻回答：“我已經派人去問了，來回約三日，若是真能借到兵，大約還會多用一天。”
他停頓了一下，繼續說：“我們明日就舉辦驅邪儀式，既然太子還要繼續等，那就正好可以來典禮上，與民同樂？”
白道寧緩緩回道：“也好。”此事是白道寧之前答應過的，不過海派的準備速度比他想象中還要快，他還以為這宗教儀式總得準備個十天半個月的。
隨後，白道寧又拿出藏寶圖，給唐永望看。唐永望仔細端詳許久，先搖搖頭：“我才疏學淺，大部分的內容都看不懂。”卻伸手指向圖中左上角的那隻鳥圖案：“只是有兩處，我似乎曾經見過類似的內容。”
“第一是這個金鷹圖案。”唐永望指著藏寶圖左上角那隻鳥，“這是上靖省古代國王鄒敏達的個人圖騰，他的時代比博禮恪王要晚得多，約五百年前。他也更不出名。當時上靖省已經與中原交通繁盛，因此他有‘鄒敏達’這個漢語名字。古代西方大族都有族徽，每個國王都在族徽的基礎上，有自己的圖騰。鄒敏達家族的族徽就是金鷹，而這種畫法，正是他個人的圖騰。古代上靖省官府繪製畫作，都要將當時、當地國王的圖騰畫在左上角，因此，若是這張藏寶圖確實是真物，那它必定是繪製於鄒敏達王治下。”
“但是這個紙質看起來沒有那麼久遠。”唐永望用手摩挲了一下紙卷，“我想這也許就是一二百年來的紙……但我也不是專業鑑定古物的，我只敢憑以前摸過幾本古書的手感來猜測。”
白道寧想了一下：“若是真物，也可能是在一二百年前被謄抄到了新紙上。”
“是的，太子所言也甚是有理。”唐永望說，並用手指隔空沿著圖中的幾個比較大的密閉圖案描邊，“第二，就是這七個圖案。這個，我聽太子說這是博禮恪王的寶藏，太子又說到，雲睿範曾提到博禮恪王那個‘友誼與智慧’的寓言，我才想起來：這個應該正是代表那個寓言中，主人公沙欣所經歷的七關。在象徵意義上，這七關分別代表了七種美好的品德，誠實、勇敢、忠誠、堅定、謙虛、團結、智慧，挑戰者要分別擁有這些品質才能闖過這七關；在地理意義上，這七關分別代表了上靖省的七個著名的景點，按照順序，在寓言裡是一關一關的順序，在圖中是左上角到右下角，在地理上是從西北到東南——”
他從左上往右下一個一個指，“依次是山、湖、戈壁灘、山、城市、湖、河，對應的是上靖省的昌水山、盈海、旌疇城、玉盧山、頭門府、珊丹湖、遷河。這些圖案都是比較常用的抽象圖案，這個戈壁灘可能比較抽象，山坡與河水大概比較明顯。”
白道寧回想起來，他雖然去過上靖省，但是上靖省非常大，他又是跟著母親去經商而不是去旅遊的，所以唐永望這一連串說了一堆旅遊景點，他是一個都沒去過，聽了一遍也基本都沒記住。但是對於唐永望所指出的抽象圖案，他倒是能有所理解：“長老真是博學，我感覺可以看出個大概。這個藏寶圖中，其他的奧秘我們仍未解開，這所謂‘七關’，難道是說，需要走過這七關，之後才能找到博禮恪王的寶藏嗎？”
“也許如此。”唐永望停頓了一下，用一種不信任的語氣說，“但是，太子殿下，單論這個七關的傳說，它雖然流傳久遠，很多人都走過這七關，但是他們都沒有挖掘出所謂的博禮恪王寶藏。就算在寓言中，也沒有。那個‘友誼與智慧’的寓言收錄在一本採集西方民間故事的書中，我稍後就派人回嘉虞縣，從書房中找這本書來給太子看。”
“但是太子殿下，上靖省礦業發達，這千百年來挖掘出了無數個金礦和綠松石礦，甚至還挖出了千年不腐的乾屍，卻沒有人挖出過所謂博禮恪王的寶藏——”唐永望搖搖頭，“誒！博禮恪王已經年代太過久遠，我們現在都不能確定他是什麼年代的人物。倒是有人在上靖省開出個墳墓，據說正是這博禮恪王的，其中確實珍寶頗多。但這個所謂的寶藏，仍未被挖掘出來。我想——恕小人直言，請太子不要對這個寶藏抱有過多的期待，黃拯是個說自己是龍的狂人，他說這個寶藏能支援一國經濟的運轉，恐怕有很大誇張的成分在。”
白道寧點點頭，表示理解，告辭回到黃府。
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海派是夕露省大派，直至這十幾年來大陶首都南遷，因此大陶國教明派也跟著重心南移，作為皇室成員信仰的教派，在政治地位和噱頭上都要超過海派，所以明派在東南各省都在開疆拓土，這才稍微影響了一點海派在本地的影響力。
但當地信者最多的教派仍是海派。
大陶各個宗教都統一為相同的管理制度，神職人員按照所修習的教法被分別稱為教士、道士或僧人，修道法的稱道士，學佛法的稱僧或比丘，其他的統稱為教士。剩下的大多數信仰者都被泛稱為信徒，官方嚴禁限制信徒信仰自由的行為，此外還有一些別的限制，比如禁止強制要求信徒交錢之類的——但最後這點，大家都是宗教了，還沒有點辦法讓信徒自願交錢？
夕露省的底盤，按照物質支援的程度來分，就是幾乎所有人都至少稍微信一點點海派，也就是在生病的時候祈禱一下海派的“唯一神保佑我們健康”這種程度；還有很多人是比較相信海派，他們會用海派的道德體系來規範自己、看海派的神話體系和世界觀、過海派的節日，接受海派神職人員的救濟，並用在能力範圍內的金錢和物質支援海派的宗教建設；其餘就是少數極度真的信仰海派、願意花大價錢支援海派的信眾了，這些人算是宗教的大金主了，就是那種進廟花幾十萬燒頭香的人。
因著信仰，本地的只要有時間，就都會來參加驅邪儀式——除了儀式本身的宗教意義外，畢竟瀘建縣也不算是那種歌舞昇平的大縣，農業社會哪有那麼多娛樂，搞個驅邪儀式都算是難得的大型休閒娛樂活動了。
事實上，就算是外地人，有時也會特地早幾天趕來參加海派的儀式活動——尤其是每年時間固定的宗教節日，如白道寧之前就已聽說了的“羅煙節”。但這次驅邪儀式時間太趕，所以只有同在稷契府底下各縣的民眾能趕來參會，府外都沒來得及。連柳俊茂都忍不住抱怨海派時間太緊張：“連我堂哥一家都沒有趕過來，他們還就在旁邊的浣溪府呢！”
但即使在這種抱怨之下，柳俊茂依然跟大家一樣保持著相當的興趣，年輕的薛光霽更是顯得頗為亢奮，一大清早就跟著柳俊茂趕過來，還提了一大袋碎銀角和銅錢跑來準備施捨給窮人，被跟著白道寧一起來的薛佑歌一眼盯中：“你有這個善心，為父很欣慰。但是，你錢哪兒來的？”一邊說一邊瞪柳俊茂。