第173章 八卦，陽爻，陰爻（1 / 1）
想到這裡，陳煜便是一陣感慨。
第二點就難住了大部分人，因為想要躲災續命的人，都是難以為繼或即將死去的人，豈能再等這麼長時間。所以這東西都是靠命，換句話說，就是仰仗天時。
除非那風水寶地，等到了有緣人。
陳煜想到這裡，便搖了搖頭。從王家與陳家的祖墳來看，風水也是會變化的，這裡面充滿了不確定性。
陳煜無聲的笑了笑，不再想這些難得一見的奇事，儘管他已經見過了。
沉思片刻，陳煜將自己的心得體會寫在了紙上，寫完最後一個字，放下紙筆。他並未繼續拿起那本《歸藏》，在此之前，他需要細細回顧與消化自己看到的、理解的玄學知識。
這一想便是一個白天。臨近傍晚，他又拿起紙幣，將自己新的想法補充在紙上。
第二日。
陳煜才拿起那本《歸藏易》。
又是枯燥但很有趣的兩日後，午時。陳煜合上書籍，他思緒分程，不知不覺地陷入了沉思。
這本易書竟是在講水，但不僅限於此。
天地，山水，日月輪轉。
潮起潮落，有水聚成江河，形成水勢。也有水消失在大地之中，藏於大地。
歸去，藏地，是以取名歸藏。
雖說陳煜此時的理解很淺顯，但這和後世陳煜學到的地理有些關聯。這分別說的是地表水，地下水，滲透水等。
而且，作為穿越著，他知道萬水歸於海，且是生物的起源。
至於天地之間為何會下雨，是因為氣候輪轉，大海的水蒸氣蒸騰，由氣流帶動形成高壓帶和低壓帶。
高壓脊與低壓脊形成壓制，隨後出現了降雨。
陳煜想到了自己不久前收穫的海圖。他沒想到這麼快就能用上了，他嘿嘿一笑，便提筆書寫。
當然，陳煜明白他寫的心得體會只是自己想到的，看到的，並不全面。
比如，裡面有講風水，反弓水、玉腰環帶、銀河落地、一線天、三門拱衛等等，這些內容都是在講解水形、水勢、水態。
所以水在風水玄學中至關重要的一環。
寫完自己的見解，陳煜臉上露出笑容。
幾日的孤獨並沒有讓陳煜厭煩，反而激起了他的興趣。
所以，他將目光看向了書架，看向了歷代官員、天文生、陰陽生書寫的心得體會。
這些可都放在這裡！
既來之，則複製之。
……
在藏書閣一層，任老坐在桌子面前，嚼著飯菜，見雜役提著飯盒走向二樓，他想了想，問道“幾日了？”
“回任老，第六日了。”
“嗯。”任老點頭，喝了口酒，說道：“按預設的規矩行事。”
“是。”
雜役點頭，提著飯盒走上五樓。
咚咚咚。
“請進。”屋內傳出陳煜的聲音。
雜役開啟門，走進屋內，見陳煜正站在書架前看書，便提醒道：“陳天文生，吃飯了。”
陳煜“嗯”了一聲，道：“請放在桌子上，我等下再吃。”
這已經是既定流程，陳煜有時會看到引人入勝的知識點，並不想放下手中書籍。
雜役笑了笑，提醒道：“任老讓我問你，不知陳天文生是否已經寫完了三易的心得體會？若是沒有，我們只好將陳天文生趕出藏書閣第五層了。”
嗯？
陳煜疑惑，還有這樣的規定？
他放下書，扭頭問道：“三易！可我只看過《連山》與《歸藏》二易。”
“三易是規定，無論書寫的心得體會是否淺顯，任老都需要觀摩。”雜役答非所問回應道。
聞言，陳煜只好上前拿起自己的書寫的心得體會，交給雜役，道：“還差《周易》，你暫且將這兩份交給任老。”
“好。”雜役點頭，他看了一眼陳煜，提醒道：“陳天文生，請儘快書寫完《周易》的心得體會。”
“明白。”陳煜心中一凜，他還是第一次見雜役說這麼多話。
雜役道：“那我先告退了。”
隨著關門聲響起，陳煜目露沉思，隨即回到書架前，拿起了《周易》。
《周易》的內容，陳煜已經熟記於心，但他還是翻開了這本書，從頭看到尾，字數段落並未有所改變，可再看一次，對陳煜來說確實另一種體會。
三本書，三個朝代，易學的發展史就像是幻燈片一樣一幕接著一幕呈現在他面前。
忽然之間，陳煜似有所感：
“差點就走入誤區，三本易書其理應是從卦演變二來。皆是以八卦為準，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌為本，共六十四卦。”陳煜無聲呢喃道。
陳煜很快就想起《周禮》所言：其經卦皆八，其別皆六十有四。三易卦別之數亦同，其名佔異也。
其中的佔異者，是《連山》、《歸藏》佔七、八，《周易》佔九、六。
這裡的六、七、八、九代表陽爻與陰爻。
只要是讀書人，都能明白《周易》的陰爻與陽爻。
陰爻與陽爻的起因眾說紛紜，世傳有三種說法。
陳煜按找自己的理解，總而言之這三種方法的主要內容便是如何分判陰陽。
第一種，奇數與偶數相對。其中，一、三、五、七、九為陽。
九至極，所以有九五之尊的說法。九在其中為極，五在中間為陽爻，所以寓意為中庸，不能走到極數。
九走到極數，變為十，進到了下一個元一。
就是陰陽太極圖的道理，陽生陰，盛極而衰。
六為陰爻，是取二、四、六、八、十中的中點，取中，依舊是中庸的說法。
後世的國.名也是取中，也是有其道理。從這裡可以看出《周易》文化早已融入了百姓的血液中，只是百姓日用而不知。
第二種說法，便是金水木火土。五行水一、火二、木三、金四、土五。這是從小衍之數得來的。
小衍之數，為十。大衍之數，五十。
隋趙蕤有言：文謂小衍則十，蓋小耦爾；今言大耦則五十，是大衍也。
小衍之數求式：1+2+3+4=10，即河圖中央五圓圈的四個生數之和。
河圖便是河圖洛書。
河圖外圍的四個成數六、七、八、九，其順序按照小衍之數的四個生數排列。
第一位，為老陽九。
第二位，為少陰八。
第三位，為少陽七。
第四位，為老陰六。
四個位和是1+9=2+8=3+7=4+6=10，故小衍之數亦蘊含著陰陽，是老少的位和數。
第三種說法是對老陰六、少陽七、少陰八、老陽九的闡釋。
這來源於周易筮法，筮法經過分二、掛一、揲四等步驟後得出六七八九四組數字。
在易經裡“老變少不變”，本著“物極必反”的原則，“老陽”為陽的極點，所以到了極陽時“陽”就會衰弱，就變成“少陰”。
“老陰”也是陰至極點，那時會變成“少陽”。
反之，少陰少陽並未到極點，所以不變。
而卜筮佔變爻，不佔不變爻，九六為變爻，所以後世的九六被命名爻。