第43章 僧門因果（1 / 1）
“苦海無涯！徒兒，不管你過去如何，但你現在進我佛門後，便再與其無辜。但人不可無名，我便提前賜你一個法號。”
“我記得你曾與我說，只要這苦海還在一日，便終會有人陷在其中，無法自拔。我佛門自傳承開始起，便皆想著渡世人都出這苦海來，但我觀你心裡似乎對此藏著個大宏願。你又恰好排到我座下“心”字輩來，雖然苦海無邊，但也是由滴滴涓水匯成。世上之事最難有心。你從今的法號便叫做心苦！”
陸無當聽到最後，稍稍一品後，只覺得滿嘴苦味，不由的翻了翻白眼說道
“師父，你取給的我這法號，雖然好是好矣，但念出口後，卻怎麼不是個味。既然大海終究是滴滴涓水匯成，還不如直接叫心海好些。至少是比‘心苦’能念出口點”
青草和尚輕笑一下，然後似是帶著一團和氣的道:“既然你嫌為師賜的法號，想改也不是不可以。但在之前為師需得給你算下因果二字”
陸無當奇道:“因果？莫非我之前種下了什麼惡果，招來什麼果報？”
這回倒輪到青草和尚略奇道:“沒想到你還略懂些因果報應來。這也好辦了些，省的我多費些口舌。這世間諸行皆成因果，皆有因果。譬如你看……”
陸無當能懂這些佛家因果，倒是與他晚年“賦閒”陸家，無奈下偶爾觀些雜七雜八的閒書有關。
而青草和尚說到此處，隨手一轉，手中就多一節了似是剛截下來的樹枝，微微一笑道
:“就像我此時從這路旁摘下來的樹枝一樣，你覺得這是一事之因，還是一事之果？”
陸無當不覺思索，但良久後卻發現還是不能回答，只能搖頭以示不知，但他隱隱已有了一絲靈光。
青草和尚見他無奈搖頭後，接著道
:“非但你要搖頭，便是我也要搖頭。因為這既是一事之因，也是一事之果。因既是果，果既是因。有果而後有因，入我佛門修持要比其餘各教統更重因果二字，你雖然因為我佛門可以擺脫過去之果，但還需要以佛法修持來化解，才能真正擺脫。否則你雖然一日在我佛門便一日無懼後果，但前因若不得化解，便會因果滯礙，修為不得存進。”
陸無當聽到這卻是喜笑顏開的道
:“師傅，我懂！我懂！就好比借錢來做生意一樣，賺到錢來，就得先把欠債還了。否則下一次若再想去向同一家借，可就難了”
青草和尚聽後一愣，笑道
:“也罷，也罷。只要你能理解就好，你現在借未來悟道之果，種今日悟法之機。從今以後，隨著你的水磨功夫，你的悟性便會一點點大開。這也是這漸、頓之法的真正厲害所在，早知道根骨、悟性雖皆是天定，但根骨日後還可借些天地間的天材地寶來改變，唯獨這悟性卻難動分毫。但你現在可有日後的大因果，要你自己決定”
同時他心裡也是不由一嘆，眼前這人根骨奇差，年歲也算不小，心性雖說有時候異常老成，但也時候也是極端的飛揚跳脫起來，可以說諸般無上品，卻不知為什麼之前那麼些良才美質沒成功的事，卻是讓他給成了。
陸無當感受著心鏡中這和尚似是發出的幽幽一嘆，也是一陣無奈，但若不裝出這幅樣子，又叫他如何。自己雖然換了這副年輕的樣貌，但也該有四十來歲，可自己倆世歲月加起來也有百來十歲了，若不表現的自己舉動年輕些，一味老成，才更易啟人疑竇。但他畢竟是老臉裝嫩，有時候自然顯的過分了些。
陸無當再顯出一副奇色道:“因果？還是我接下來的大因果，卻不知道究竟是，師傅快莫說出來吧！”
這邊青草和尚辛辛苦苦終於等來了想要聽到的回答，暗道還不入我甕中，雙目垂然道
:“卻是和你接下來在我寺中的職責有關。既然你已經是我小惡寺的僧眾了，就必須操持任務起來，而我寺分為西序班首，東序班首和執事，這大致三種任務分工。”
陸無當隱隱感覺有些不妙，但仍是壯著膽子問道:“這三種任務又是要幹什麼”
青草和尚嘿然暗道毛頭小子不知死活，但依然一本嚴肅的道
:“那好，你仔細聽著這三種任務之中分別有
西序班首：首座。西堂。後堂。堂主。書記。知藏。參頭。祖侍。燒香。記錄。聖僧侍者。
執事：殿主。寮元。鐘頭。鼓頭。印房。夜巡。清眾。香燈。司水。耆宿。閒住。護病。打掃。行者。淨頭。
東序班首：都監寺。監院。維那。副寺。庫頭。知眾。知客。照客。悅眾。典座。值歲。知浴。監收。衣缽。湯藥。侍者。莊主。
執事：化主。寮元。寮主。副寮。延壽堂主。淨頭。米頭。飯頭。茶頭。園頭。磨頭。水頭。炭頭。菜頭。柴頭。”
青草和尚特地喘了口氣，見著陸無當有些呆滯的臉，趁熱打鐵的繼續道
:“這其中維那、悅眾、知藏等這一些是我佛門中特有的職位，我也索性給你解釋明白
維那禪堂的主要負責人。維，綱維，意為統攝僧眾；那，梵文羯磨陀那之略，意為“授事”，漢梵結合，稱為維那。他的職責是綱維眾僧，曲盡調攝。凡禪堂中有違犯清規者，無論其職位高低，他都有權予以懲罰。上殿時，維那掌管佛教儀式的起腔領念，以音聲為佛事，可以說是佛教樂團的總指揮。
悅眾維那的副手，可設定數人，稱為大悅眾、二悅眾、三悅眾等。若維那不在，禪堂可由大悅眾代管，因此大悅眾又叫管堂。悅眾在上殿時具體敲打樂器，配合唱唸，並教初學參禪僧人的禮儀。
知藏熟悉佛教三藏典籍，主管和保護重要藏經。凡屬函帙的安放、修補、請購、借出等，都由他總體負責，命人經辦。相當於寺院圖書館館長。
藏主執掌經櫥鑰匙，定期晾曬經藏，負責佛教書籍的保管和借閱。相當於圖書管理員。
參頭也稱彈頭，禪堂中參禪最久或最熟練者。他主要承擔的是，為初學參禪的僧人做出示範和起到表率作用；
司水每天早晨打洗臉水，準備早、中、晚的漱口水，出坡後的洗腳水等。
團頭每天挑送淨桶，沖洗廁所，更換洗手水，洗曬措手帕等。
客堂有以下執事：
知客客堂的主要負責人，掌管全寺內外日常事務和接待僧俗客人事宜。其地位相似於辦公室主任和接待處長。知客又叫大知客，其副手叫二知客、三知客等，他們直接安排照客的工作。
照客為客堂和知客辦事，照料客人，打掃客房等。凡知客陪客人茶飯，照客須殷勤侍候，不得有失威儀。照客有若干名，從事客堂的各項具體工作，相似於辦公室幹事或寺院招待所管理員。
寮元雲水堂的負責人，根據客堂的安排，接待來寺院掛單的雲水僧。個別居士也可在雲水堂短期居留。案元管理若干名作具體雜務的苦行僧人。
僧值原來未設專職，取僧眾輪值之意。主要職責是代方丈管理檢查僧眾威儀。僧值每天必須帶領僧眾上殿課誦等，從早到晚都在監督和檢查僧眾的紀律和行、立、坐、臥四種威儀，發現違犯者要進行批評或給予處罰。所以，僧值又叫做糾察；
殿主大殿的管理人員。其職責是照管油燈、香燭，擺設供器、供品，清潔佛像、佛殿等。有的大殿，有兩名管理人員，第一名稱為殿主，第二名稱為香燈。
香燈殿堂的管理人員，其職責與殿主相同。雲水堂的香燈，還要為掛單僧人看管物件、供應茶水等。唸佛堂的香燈，還須幫助管堂照顧念佛的老弱僧人，因他們不勝任禪堂嚴規而在此簡便修行。
鐘頭大鐘是叢林的號令，每天早晨、晚間和特殊時間(舉行隆重法會、迎接高僧大德等)，負責在鍾、樓上敲鐘的僧人。
鼓頭大鼓與大鐘相配合，負責在鼓樓上擊鼓的僧人。
夜巡又名巡照，負責夜間巡邏和打照板報時刻的僧人。
門頭守護山門的僧入。負責按時開門和關門，保障山門清淨，有特殊情況及時報告客堂。
書記負責寺院的文秘工作，包括信函的收發，檔案的起草，各種佛事中抄寫《疏文》等，相當於現在的文書和秘書。
庫房有以下執事
監院俗稱“當家師”，在日常寺院管理上的權力僅次於方丈。他又是庫房的主管，不僅庫房所屬機構聽從他的安排，而且寺院各堂口的工作也要接受他的督察。除了一些資歷較深的長老以外，寺院各種執事若有難題，都要向他請教，而他則向都監或方丈請教。有的寺院還設定副監院。
都監都監的序職在寺院是最高的。他上輔住持，下助監院，但在日常工作中卻很少管事，通常是由一位做過多年監院的長老擔任。．他和監院的關係，也和退隱方丈與現任方丈之間的關係相似。都監是方丈任命執事時的顧問，若有執事不稱職或違犯清規，都監有權向方丈建議撤換或令其遷單(即開除出寺院)。他在禪堂的位次，坐在監院上首。
副寺監院的副手，監院不及照管處，都由他辦理。平日除具體指導庫頭們的工作外，他的責任是不能讓寺院缺了任何生活及佛事的必需品，並憑購物字條付錢入帳。在當代寺院，則另設出納和會計分管現金和帳簿，但副寺負責對財務的監督。
庫頭負責庫房的各項管理工作，一些寺院在庫頭下又設直接管理庫房的司庫，司庫下又設貼庫。庫房不設香燈雜役，因此，庫房的物資搬運和清掃等，都是貼庫們乾的事。一些寺院在殿堂房舍的修繕方面事情很多，庫頭必須負責對各類工匠的調動安排及工時計算。有的寺院為此設立一個專門的執事，稱為監修，監修下還另設管工，負責管理替寺院幹活的臨時工。
莊主俗稱“下院當家”，凡寺院所屬莊田的一切事務，包括田界、莊舍、農具和僱工的管理、田租的，收納等，都由莊主負責。這種執事在當代寺院中已經消亡，但有的寺院仍然設定安排各種生產勞動的坡頭，或稱知眾。
園頭經管寺院的菜園。除此以外，有的寺院還設“知山”，經管寺院的山林竹木。
監收在過去的寺院中，主要負責租息、穀米的收納；在當代的寺院中，則主要負責購進實物的驗收等。負責寺院採購的執事叫做“採辦”。
大寮工作量大，分工亦細，有眾多的執事：
典座大寮的主要負責人，寺院的生活總管。古云：“首座調性，典座調命”、“一竄食、一瓢飲，得之則生，弗得則死。”作為掌管全體僧眾齋飯的關鍵人物，責任的確重大。故方丈一定請善於計劃、幹練可靠的僧人擔任此職。
飯頭典座的重要助手，負責煮粥做飯，隨時掌握人眾之去來，水米之加減，做到既夠吃又不浪費。
貼案負責做僧眾的齋萊和佛殿的供菜。齋菜應先嚐味，使調和得宜；供菜不能先嚐，以免褻瀆佛神。
菜頭在典座的指導下，計劃和備辦廚房用菜，包括菜蔬的擇選、去皮、淘洗等。
水頭保證供應大家做飯菜和燒茶等生活用水。
茶頭保證供應僧眾每天足夠的茶水和每月兩次的沐浴用水。一些寺院，還設專管休浴用水的“浴頭”。
火頭管理飯菜的爐灶，掌握火候。一些寺院，還有專管飯鍋的大火頭和專管菜鍋的小火頭。
磨頭負責碾磨米、麥或廚房磨豆漿、制豆腐等。
行堂在齋堂為進齋僧眾鋪碗筷、盛飯菜和新增飯萊，齋畢又收拾和清洗碗筷。一些寺院，還設鋪碗筷的“鋪頭”、專洗碗筷的“碗頭”。
衣缽富有以下執事：
衣缽外則監院，內則衣缽。衣缽是方丈和尚的機要秘書和直接助手，負責收發信件和草擬文書等。若有方丈不願或不便見的來訪者，可由衣缽出面接談。有的寺院還設“銀錢衣缽”和“莊嚴衣缽”。“銀錢衣缽”掌管寺院每天收入的現金及其帳目，包括施主結緣、供齋和其它經濟往來。“莊嚴衣缽”負責掌管寺院珍藏的莊嚴法器和貴重財物。
燒香侍者寮的負責人。凡方丈說法，主持佛事，出位拈香、禮拜、上堂、上供時，均由燒香高捧香爐，走在方丈前面。
記錄外則書記，內則記錄。衣缽案的記錄主要為方丈說法時寫法語，傳戒時寫請啟，為各種佛事寫疏文等。而且，長老語錄，多由他記錄整理而成。
湯藥外則典座，內則湯藥。他是方丈小灶和上客堂的廚師。方丈生病，由他煎湯熬藥，故名湯藥。他還要做許多零星事務，如照料方丈的私人賓客，管理和分配特殊食品等。上客堂所需的菜蔬及其它用品，則由“買辦”負責採購。
請客衣缽寮的傳達。凡來會見方丈的，先由他票報衣缽或方丈；方丈或衣缽有指示，也由他向外傳達。
聖僧方丈的侍者。由他照料方丈披衣、抽衣、摺疊並存放袈裟等。在佛教儀式中，當為方丈傳爐、開具；飯後為方丈送漱口水，出寺院為方丈背行囊等。在通常情況，這種執事不是輪流充當，而是長期性的，在每半年一期的序職時，都無須更換。
行者在方丈廚房燒飯烹茶及幹雜活的僧人。也包括輪流從禪堂抽來的清眾，他們負責守門、倒茶、鋪碗筷等雜事。
祖侍負責照料退院老和尚。
當代有的叢林，在管理機構上也設“五大家口”，但分工沒有過去叢林那樣細緻，察口的名稱、管理的範圍也有些差異。現大略介紹如下：
庫房察總管全寺僧眾的生活必需品，房屋修建等。由監院、副寺、庫頭等負責。
客堂寮執行寺僧出入請假，外來僧人住宿登記，來往賓客的接待及信徒的佛事登記。由知客、照客負責。
維那寮負責朝暮唸誦儀規及佛事安排。由維那、悅眾、香燈、司水等分負其責。
衣缽寮管理住持的衣、缽、湯、藥，供奉及法堂上的陳列品、殿堂內莊嚴法物等。由衣缽、湯藥等分負其責一
僧值寮叢林的憎制實行結夏與結冬、安單、大請職、貼單、打七、普請、計歲、榜狀牌示、鐘鼓法器等十條制度。由僧值等負責。”
ps:五千字大章。一下子補兩章，二合一了。