第二百一十一章 好戲開場了。（1 / 1）
一時間所有人都愣住了。
所有人都看向了英國公張維賢。
張維賢自然知道是什麼意思？
御前司中，有張維賢，鞏永固，劉文炳，洪承疇。孫元化去了遵化。孫傳庭，與盧象升分別執掌南北二軍。
其中，誰都知道，朱由檢最寵信孫傳庭。
是以，很多時候，大家也都讓孫傳庭搭話。
但真要較真起來，英國公張維賢才是御前司統領。
雖然是一個虛職，身為領導，這種時間就要說話。
“陛下，老臣看過下面的兒郎，他們訓練其實很賣力的。想要成軍，不在一年兩年之間。”張維賢說道：“而今馬上要冬天了。如果強行訓練？恐怕-----”
朱由檢自然看得出來。
京營將士一個個都很賣命。
畢竟他們吃的俸祿，是邊軍精銳的二倍。甚至很多人都知道朱由檢定下的規矩，會從邊軍精銳中抽調人馬入京營。
但京營的土地是有限的。
邊軍精銳來了？
誰被代替？
按理說，已經夠快了。
只能說，冷兵器軍隊訓練，就是這個效率。真正的精銳，絕非火銃手，三個月就能上戰場的。
小冰河期的冬天很冷，再加上北京在北方。
真有可能有大量非戰鬥減員。
朱由檢沉默片刻，說道：“首先，訓練以火銃為手，刀槍弓弩暫緩訓練，可否？”
幾個人對視一眼。
孫傳庭沉默說道：“這是能夠減輕很多科目。但火銃的限制很多-----”
火器雖然發展迅速，但依舊是戰場上的輔助位。真正決定戰場勝負的，是肉搏廝殺。
而最難訓練出來的東西，也是肉搏廝殺。
朱由檢說道：“其他事情，將來再補上。”
“至於訓練死------”朱由檢語氣冰冷，說道：“按陣亡論處發撫卹。”
也就是留田十八年，如果有家人或者嗣子能夠代替入軍效力，繼續保留土地，如果不能，就只能放棄軍田離開了。
“是。”眾人也沒有其他辦法。只能說道。
【陛下，為什麼這麼著急？】所有人都在想這個問題。
洪承疇，孫傳庭，盧象升三人想得更多一點。
【是聽到什麼訊息了嗎？】幾個人對視一眼，看出了他們內心中的疑惑。
還不等朱由檢回到宮中，訊息就傳出來了。
“陛下，順天府出事了。有很多百姓攔路狀告碧雲寺僧，拐賣婦女。姦淫女子。”王承恩說道。
朱由檢說道：“碧雲寺？”
“為什麼是碧雲寺？”
王承恩低聲說道：“其他寺廟最近在閉風頭，就碧雲寺最囂張。”
朱由檢冷笑一聲說道：“原來如此啊。”
大明大部分和尚廟都不乾淨。最少朱由檢讓錦衣衛收集的名單不在少數。
但情報具有滯後性。
朱由檢收起的情報，在朱由檢剷除太監集團之前。
朱由檢剷除太監集團，根本不是殺雞儆猴了。而是殺猴儆雞了。這些雞。這些寺廟，一個個看到風聲。當了縮頭烏龜。
唯獨，碧雲寺有底氣敢這麼做。
因為碧雲寺背後支持者是魏忠賢。
魏忠賢，魏公公可以是在這一場大清洗中，毫髮無損。依舊在昌平守陵，一點待遇都沒有降。
之前很多人，都覺得魏忠賢退去守陵，是失寵。
而今看，誰不讚魏忠賢急流勇退。
誰不知道，皇帝與魏公公間的君臣默契。
所以碧雲寺的和尚們，並不覺得，這一件事情能夠波及到他們身上。
朱由檢也能揣摩明白這些和尚的心思：“他們又沒有站錯隊，怎麼能因為區區小事，而處罰他們？”
“更可悲的是，他們想得是對的。”
朱由檢有些無奈。
如果簡單以為和尚們貪圖女色破戒，就太小看他們了。
寺廟都是大地主，廣有田產，房產。甚至放高利貸。非常有錢。本質上，他們並不是以和尚的身份做這樣的事情，而是地方豪強地主做這件事情的。
這樣事情，整個大明到處都有。
只能有些士大夫家風好。還能約束。大部分計程車大夫的家風，都談不上好。
朱由檢對碧雲寺打擊，本質上，不是法律，是政治清洗。
朱由檢說道：“順天府是誰？”
“劉嗣榮。”王承恩低聲補充了一句說道：“北直隸人。”
其實在說，是黃立極的人。
朱由檢說道：“既然，給黃立極打聲招呼，讓他秉公執法，你順便給你乾爹說一聲，他自己該怎麼做。”
魏忠賢是最識時務的。
這一件事情，並不是結束。而是開始。
碧雲寺案還沒有結束。
湯若望就冒出來，開始宣揚末法時代。
佛祖原文是末法之時，眾生福薄，多諸災患道德崩壞，善惡顛倒，邪師說法如恆河沙，魔弟子混入佛門，破壞佛法，白衣高座，比丘下位，經書漸滅，最先消失《楞嚴經》，袈裟自然變白，法相盡失，人壽短促，多諸苦惱，億億人修行，罕有得道。
湯若望用碧雲寺案，一棒子打死了京師所有人寺院。
說他們全部些邪魔子弟，不是正道。
從而，宣揚自己的上帝。
乃是西方真神，聞佛滅度，世間末法，特意從西而來，拯救眾生。重回正道。云云。
湯若望甚至還搞出很多奇奇怪怪的暗示。
自稱簡直的西方真神，比西天更西。所以他們的真法，就比佛法更好。
至於，真經是什麼？
湯若望搞出了《福音經》。
朱由檢專門拿來看了，從內容上，與朱由檢在後世看到《聖經》根本不是一個物種。
細細琢磨之後，才忽然發現有相通之處。
這才明白，翻譯對一本書的影響到底有多大。
而在文風上，十分偏向佛教道藏的寫作方式。
朱由檢甚至疑心，徐光啟給湯若望找的團隊重新翻譯的。因為那股濃濃的佛教經味道。沒有讀過幾百本佛經，根本做不到。
甚至還有意無意的用佛門的思想，來解讀《聖經》的內容，還有很多增刪的地方。
朱由檢第一感覺：“這不是基督教，而是景教了。不，或者說，比景教更進一步。是佛門的基督教。”