第470章 一豐二仿（1 / 1）
“盧先生……”邱嗣斌原本還想招呼盧燦上樓喝茶，只是，他注意到盧燦的神色之後，目光隨之移過去，也看見了這冊殘破的古籍，又想起剛才鄔向東幾人的話……
瞅了兩眼，咦了一聲，他可沒盧燦那麼客氣，直接將古籍抄在手中，捻了捻手指，將棕褐色書皮向右翻過去，露出扉頁，露出一方朱文鈐印“天官考功大夫印”，又一方陰文印“發解出身”。
“天官考功大夫印”是豐坊年輕時候的藏書印，“發解出身”則是他四十歲以後的閒印。
邱嗣斌抬頭疑惑地看了鄔向東一眼，“萬卷樓豐坊的藏書？好東西呀！老鄔，哪兒來的？”
鄔向東正準備說話，旁邊的一位三十來歲男子先笑道，“邱所長，這是隔壁文物商店的貨。剛才，有人去賣貨，老董拿不準，打電話讓我過去看看。這不，我一看是豐坊所藏的《正始石經》，就帶過來了。剛還和鄔主任他們在討論這本書的真偽呢。”
“小駱，駱兆平，藏品部的。”邱嗣斌簡單為盧燦介紹一句之後，目光又回到手中的古本上。
“幸會！”盧燦與駱兆平搭搭手，微笑點頭，隨口問道，“天一閣隔壁有文物商店？”
他的眼角餘光，依舊落在邱嗣斌手中的古本上。
“幸會幸會！”駱兆平兩隻手伸過來與盧燦搭了搭，“虞逸仲老主任在任時，文管會開設的文物商店，去年劃撥到天一閣文保所，也算我們兄弟單位。”
虞逸仲是當代很有名的錢幣專家，只是，他曾經擔任甬城什麼官職，盧燦不太瞭解。
事實上，1960年2月，甬城市文管委在天一閣成立，周文祥兼主任，虞逸仲任專職副主任，其辦公機構和天一閣合署，邱嗣斌任辦公室主任。
甬城文物商店，是虞逸仲擔任甬城文管委一把手時，於1967年設立的對外商店，算是國內比較早的一批國營文物商店。
後世，天一閣國營文物商店及所在的一條街，被改建為“天一閣古玩交易所”。
邱嗣斌已經翻了幾頁，又很快將古本合上，攤在手中，朝駱兆平示意，皺著眉頭問道，“小駱，你按照什麼價位收的？”
駱兆平想要開口，卻被鄔向東搶先一步問道，“這本書……是不是有問題？”
剛上手時，邱嗣斌並沒有看出真偽，此時，已經瞧出端倪。他嘿嘿一笑，準備把這本古籍放回書匣中，盧燦卻伸過手來，“邱所長，這是豐坊的《大學》仿本？比較少見呀，我能看一眼嗎？”
鑑於八十年代資訊不通暢，盧燦的名頭在國內原本就不算大。這其中，聽說過他的人，絕大多數還都是因為他的財富排名。至於他的文物鑑定水平，國內同行業的人，除了北上廣一些大博物館外，其他人，知之甚少。
包括眼前這幾位。
儘管邱嗣斌、鄔向東、駱兆平等人，已經拿到過盧燦資料，知道盧家有自己的博物館，也知道盧燦“精於文博和鑑定”。可資料畢竟是資料，在見到盧燦如此年輕之後，包括邱嗣斌在內，都認為資料文字，有極大可能是給盧燦“撐面子”的。
也就是說，他們感覺中，盧燦應該是虛有其表。
可這句話一出口，就不同了，幾人齊齊楞了一下——還沒上手，眼前的年輕人，就看透眼前的古本，是豐坊作偽的宋本？
這就很出乎他們的意料。
“哦，當然可以。”邱嗣斌將古本遞給盧燦，環抱著胳膊，看盧燦怎麼評點這本書。
三人中，又以鄔向東最為驚訝。
鄔向東出生於浙江嵊縣鄔家，家族為當地書香名門。
年少時，鄔向東被父親送到滬海讀書，住在舅舅鄭午昌家。
鄭午昌名昶，號弱龕，曾任中華書局美術部主任，民國時期頗有名氣的畫家、鑑定家、收藏家。因此，鄔向東自小就被舅父培養學習書畫、辨識古籍及古董鑑定。
1952年，鄭午昌去世，十六歲的鄔向東追隨師哥謝伯子，繼續學習。
這位謝伯子也不是普通人物，出生於常州謝家，父親謝玉岑是民國詞人、叔叔謝稚柳為中國古字畫鑑定的宗師級人物，姑姑謝月眉是中國當代女子畫會的發起人之一，“海上畫派”的巾幗英豪。
謝伯子本人也是當代頗具聲望的畫家、鑑定家。
一直到五十年代末，社會風起雲湧，滬海已經不是做學問的地方，鄔向東不得不回到江浙老家。在虞逸仲的舉薦下，他來到甬城文管委上班。自此以後，一直在天一閣研究文獻，修復古籍。
從鄔向東的師承經歷就不難看出，他絕對是個有本事卻又心高氣傲之人。
因而，鄔向東雖然表面看起來平和，實則心氣頗高。在天一閣文保所所有研究員中，他除了對邱嗣斌比較重視之外，其餘人還真沒被他看在眼中。
盧燦一口道破這冊古本的真偽來歷，讓他很是驚訝，仔細回想一遍，自己剛才應該沒透底吧？好像說了句‘豐仿’……難道他聽懂了？
不太確定對方究竟是聽了自己的話猜到的，還是一眼掃過後鑑定的，因此，鄔向東馬上問道，“盧先生，這麼確定是豐道生仿製？”
盧燦正在看內頁小篆文，聽到這話，抬頭笑了笑，“是豐存禮仿製，還不算豐道生仿。”
駱兆平一笑，“盧先生，豐存禮就是豐道生。”
豐坊，年輕時字“人叔”，又字“存禮”，人過中年後，更名“道生”，更改字“人翁”，因此，豐存禮和豐道生，實為一人。
辦公室內其他幾人，聽到盧燦這句話後，不由自主地“嗤”地笑出聲來。
鄔向東和邱嗣斌，也笑了笑，不過，這兩人很快止住笑容，相互對視一眼，都露出幾許驚訝的神色。邱嗣斌更是面紅耳赤，對著還在發笑的幾名員工，繃著一張臉，斥責道，“笑什麼笑，盧先生說的豐道生仿，而非豐存禮仿製，有錯嗎？你們自己好好想想！”
盧燦笑了笑，繼續翻動手中的冊頁，紙張很脆，彷彿稍一用力就能捏碎。
既然是一個人，為什麼會出現豐存禮仿和豐道生仿，兩種說法？
還得從豐坊這個人說起。
寧波豐家，從北宋開始傳承，一直到嘉靖朝，歷經十六代，世代書香，因此，豐家不僅有著大量藏書，還流傳下來一手不錯的古本修繕的手藝。
修復與作偽，一體兩面，因此，豐家不僅有古籍修繕高手，也有古本作偽的能人。
豐坊就是其中佼佼者。
豐坊的人生，以“嘉靖朝大禮議事件”為分水嶺。
簡單說說所謂的“嘉靖大禮議事件”。
正德皇帝暴亡之後，因後繼無人，在內閣首輔楊廷和的策劃下，選取武宗堂弟明世宗朱厚熜繼承大統，即嘉靖皇帝。
嘉靖繼位之後，楊廷和、毛澄為首的明武宗時期舊臣們，認為嘉靖皇帝既然從堂兄那裡繼承皇位，就有義務認正德皇帝的父親明孝宗，當作自己的父親，認正德皇帝的母親慈壽皇太后為自己的母親。
但是，嘉靖皇帝認為如果這麼做的話是對親情的背叛，是對自古以來孝文化的偏離，並且他覺得這個提議也非常違背常理，於是便斷然拒絕，同時以自己退皇帝位來表達自己對這個提議的極度不滿。
楊廷和一方，提出“繼嗣繼統”，嘉靖皇帝則堅持“繼統不繼嗣”。
此後，君臣雙方，因為“皇考”一事，鬧得不可開交，從正德十六年，吵到嘉靖三年。
嘉靖三年，嘉靖帝想要給生父生母上“皇考尊號”，楊廷和以辭職威脅，嘉靖帝順水推舟，直接同意楊廷和致仕。楊廷和之子楊慎，以及數百官員在文華殿外哭殿，史記“聲震闕庭”，企圖逼迫嘉靖皇帝讓步。結果，嘉靖帝兩次下令，抓捕近一百五十名官員下獄，四品以上官員八十多人停職停薪，五品以下官員當庭杖責，因庭杖而死的就有十六人之多，更有數百名官員被遠敵邊疆地區。
這一事件，以嘉靖皇帝大勝而告終。
政爭中，失敗者要付出慘重的代價。
甬城豐家豐熙豐坊父子，在這次政爭中站錯隊伍，雙雙遭遇重創——豐熙原本為從四品翰林修撰，貶斥為閩省邊防衛戌所團練；新晉進士豐坊，原本從六品翰林編修，被貶斥為金陵學府教諭。
這一年，豐坊三十二歲。
在此之前，豐坊字“人叔”，又字“存禮”，大禮議事件後，豐坊改名豐道生，改字“人翁”。
豐存禮仿，指的是豐坊三十二歲之前的仿製品；豐道生仿，則是指豐坊三十二歲以後的仿製品。
豐存禮仿製的古籍善本，較為粗糙，最多隻能算是高仿；豐道生仿，則已經漸入精髓，為精仿，其本身就很有價值。
兩者當然不一樣！
天一閣工作人員“笑聲”，落在邱嗣斌的耳中，毫無疑問是在“自取其辱”，故而他非常生氣。
鄔向東則驚訝不已——鑑定師知道“豐仿”已經很不錯了，孰料，眼前這位，竟然還能將“豐仿”一分為二。真沒看出來，這位年輕人還真有兩把刷子？！
他上前一步，湊到盧燦身邊，“盧先生既然能提出‘一豐二仿’，肯定對兩者的區別，有自己的獨特認識。能給大家說說嗎？”
這次他問得很正式，有求教的意思。
盧燦對“一豐二仿”的辨識，絕對比很多人都要清楚，因為豐坊的古籍仿製，在明朝本朝就已經很出名。因此，《玖寶閣傳承實錄》中，就有如何辨別一豐二仿的方法——
豐存禮仿，重墨重格不重紙；豐道生仿，淡墨嚴格重紙。
這兩句話，換成人話就是：豐坊年輕時仿製的古籍，墨色很重，對於宋版格式也很著重，但沒有注意到宋紙和明紙的區別；年紀大之後仿製的古籍，更偏向於淡墨飄逸風格，這與他本人的書法篆刻風格轉變，息息相關，另外，他對宋版書籍的格式，不再重墨而是對格式本身更嚴謹，此外，對紙張的差別，注重起來。
因而，可以說豐道生仿，更偏向於宋版本身，更具收藏價值。
當然，眼前這本豐存禮仿的《大學》，其實也很有收藏價值，因為它的對照版本，來源於東漢魏時期的“魏三體石經”！