第698章 詩經崇丘（1 / 1）
大鼻登指指二樓右側鐵柵門鎖住的房間，“那就是庫房，盧少爺，我帶你過去看看。”
盧燦笑著點頭，“登爺還是叫我阿燦吧。少爺這詞，聽著不適應，沙田大院也沒人這麼稱呼。”
大鼻登一怔，繼而再度哈哈一笑，“行！那我就倚老賣老一回？”
他朝鐵柵門旁邊的一個房間探探頭，又伸手敲敲木門，“老李，虎博盧家少東來看貨，你出來一下。”又回頭對盧燦笑笑，“福運典押的掌櫃李如松。這家店能開到現在，多虧老李三十年的照應。”
走廊很窄，葛輝和大鼻登兩人站在門口，就有些轉不開身。
盧燦也就沒往門口湊，只聽見屋內傳來幾聲咳嗽。不一會，走出一位駝背的老先生，穿著一身玄衣大褂，鼻樑上還架著一副老花鏡，花白的短髮，向後梳理得很整齊。
這位駝背老者先是對大鼻登點點頭，很快又將目光落在盧燦身上，神情中似乎有些驚訝，轉瞬收起。
盧燦對他微笑拱手，“李掌櫃，久仰！”
駝背老者笑著擺擺手，晃動的手中鑰匙嘩啦啦響，“無名之輩，盧東家哪來的久仰？莫客氣。倒是盧東家闖下好大的名聲，老朽才是真正久仰！”
呃？人老脾氣怪？一句客氣話而已，不用當面揭穿吧！
似乎知道自家掌櫃脾氣怪，大鼻登立即打了個哈哈，插話道，“老李，就你話多，快開門吧。”
又對盧燦和葛輝笑笑，“老李的話也沒說錯，九龍城砦這地兒的當鋪比不得荷里活古董店招牌響亮，老李的性格又不愛湊熱鬧，平日裡就喜歡讀書寫字看看老物件什麼的，窩在當鋪不出門，怕是香江古玩行還真沒多少人知道他。”
大鼻登一通亂說，算是將剛才的尷尬，遮掩下去。李如松那邊也已經開啟鐵柵門，又拿鑰匙捅開裡面的木門，開啟燈後，靠在門邊，木著一張臉，“進來吧。”
路過他身邊時，盧燦忽然冒出一種奇怪的感覺——李如松似乎不太給東家大鼻登面子！
這一念頭，一閃而過，也沒往下深想，盧燦的注意力已經集中到眼前的庫房陳列上來。
庫房不算大，三四十平米模樣。一面臨窗，厚厚的絨布簾已經拉上，窗前放著一張條案，應該是鑑定臺，條案一端放著諸如檯燈、放大鏡、手電筒、手套以及裁紙刀三角尺等工具。
正對門的一面牆最長，並立著四組帶半人高貨櫃的多寶閣，下部貨櫃都已經上鎖，上部多寶閣為玻璃窗，也已經鎖上，不過，透過玻璃能看清裡面的陳列品，有陶瓷器、硯臺、金銀器、玉雕玉飾、以及插在筆筒中的幾根卷軸。
與窗戶相對的那一面，立著一組鐵櫃，上面掛著鎖頭，也不知裡面藏著什麼好東西。
盧燦徑直走到鑑定臺前，將手中的捲起來的畫幅，擱在條案上。他正準備動手將這件摺疊裝裱的畫作，揭裱開啟，聽見身後駝背老者的聲音，“你把它……賣了？”
雖然沒多少情緒波動，可盧燦能聽出一絲不高興。
又聽見大鼻登爽朗的笑聲，“嗨，老李，你我都七老八十，留著這些又有什麼用？難不成還真打算帶進棺材？還不如趁早給它找個好歸宿！盧少爺是個好人選，他可是一眼就認出這是馬和之的作品。”
盧燦本能的覺得大鼻登有些“話多”——作為東家要處理自己的藏品，需要和當鋪掌櫃的解釋這麼清楚麼？但他依舊沒多想，興許人家倆老頭的感情深呢？他一門心思琢磨著該從哪兒下手揭裱。
將畫作平攤在案几上，戴上手套，揸開五指，在畫芯位置輕輕按了按，又伸手沿著畫幅四周摸了一圈，這幅畫採用的是襯裱，而非糨裱，想來裝裱者也預留了揭裱的心思。
心中有了大概思路後，盧燦就打算自己上手，忽然又想到，自己是買方，揭裱這項工作，不應該是賣方來執行的嗎？自己沒必要操這份心。想到這，他立即閃到一邊，回身對大鼻登笑笑，“登爺，揭裱這事……還得辛苦李掌櫃。”
“老李！你辛苦一下。”大鼻登捋著白鬚，抬了抬下巴。
盧燦注意到，李如松的眉頭緊皺，似乎對這幅畫作出售，依然有些意見。不過，在大鼻登再度催促後，他走到鑑定臺前，伸手抄起一把剪刀……
額，暴力破壞！看得盧燦一驚。
咔嚓幾剪刀，李如松直接將畫幅的裝裱外圍剪掉，只留下畫芯及邊框，放下剪刀換成三角直尺，用直尺邊角部位，插入畫芯與裱邊縫隙，一隻手壓住裱邊，另一隻握著直尺，斜著將邊裱與畫芯割開。
手法很穩！瞧這架勢，對這幅畫作的裝裱情況，一清二楚。
盧燦鬆了口氣，看來，這幅畫的摺疊裝裱，即便不是李如松親手製作，他肯定也深度參與。
其他裝裱師傅，不知深淺，可不敢這麼幹。
既然採用暴力拆裱，自然很快，沒一會，李如松將整幅畫作攤在鑑定臺上。
“阿燦，請！”其實不用大鼻登招呼，盧燦已經走到條案前，縱覽這幅傑作。
掛在牆上展示的只有畫芯的三分之一，五十多公分長，現在全部開啟，變成一幅精彩的長軸。
整幅畫，高約三十二三公分，長幅分為兩部分，一部分是畫作主體，約一米六，還有一部分是接裱的各類題詞，約一米左右。畫幅和題表上，留有十多枚收藏印和鑑賞印。
這哪是什麼《松壑圖》，而是馬和之《詩經圖》中的一幅，名叫《崇丘》。
宋高宗於臨安重立宋庭，苟且偷生，為挽回朝野官員之心，特意甄選詩經名篇，重編《詩經》三百首，宋高宗選篇，宋孝宗手書。
之所以選擇《詩經》，一方面是《詩經》及其註疏為儒家經典文字，重編《詩經》顯得重視儒家經典教義；另一方面，高宗透過此對孝宗傳達某些政治上的期待——與文人志士共治詩經盛景！
因此，宋孝宗敕令馬和之繪《詩經圖》。
馬和之的一生畫了多少幅《詩經圖》，後人已不得而知。
不過，據盧燦所知，存世的馬和之《詩經圖》有《唐風·椒聊》《小雅·南有嘉魚》《小雅·鹿鳴之什》《豳風九晟》《唐風·綢繆》《唐風·無衣》《唐風·羔裘》《唐風·有杕之杜》《唐風·揚之水》，合計九幅，散落在全球各大博物館中。
沒想到，自己還能找到第十幅——眼前這幅畫是詩經圖中的《小雅·崇丘》。
著實沒想到！
盧燦大喜過望！不僅僅因為這幅畫是馬和之的傳世名作，更因為這幅畫的主題，也許對破解《崇丘》這首詩究竟是否真的存在這一謎團，有所幫助。
歷史上流傳下來的最早《詩經》版本，有篇名的詩，一共311首。實際上，既有篇名又有文辭的詩，只有305首。
那另外六首呢？
《詩經·小雅》“鹿鳴之什”中的《南陔》﹑《白華》﹑《華黍》，“南有嘉魚之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由儀》六篇，只有篇名，沒有文辭。也就是說，只有名字沒有詩句！
後人因為這六首詩，究竟有沒有文辭，爭論兩千年！
東漢儒學大家鄭玄認為，應該是有詩句的，他的理由是“孔子讀《詩》《雅》《頌》，各得其所，時俱在耳”，並因此認定，“遭戰國及秦之世而亡之”。也就是說，鄭玄認為詩句肯定有，孔子讀過，之所以現在沒有，是戰國末期的戰亂以及秦國的焚書坑儒所導致。
同樣在漢代，卻有人不這麼認為，而且很權威。
漢代傳授《詩經》有齊、魯、韓、毛四大家族。其中毛家的傳人，西漢毛萇所編撰的《毛詩·序》中認為，“蓋武王之時，周公制禮，用為樂章，吹笙以播其曲。”換而言之，毛家認為，這六首本來就沒有文辭，它是專門用來命名“吹笙”所使用的樂曲，有曲無唱詞——《詩經》的本質是一本歌詞！
《毛詩·序》將這六首有名無詞的“詩”，歸類為“笙詩”。
後世因為這六首有目無詩的“詩”，爭論了兩千多年，至今也未曾停止過。
總體上，“笙詩”派，略佔優勢，但是“亡佚”派，勢力也不弱，譬如晉朝文學家束晳不僅堅持有文辭，他還自己“創作”了六首補上；又如宋代黃庭堅，也寫過“儒館無他事，作詩配崇丘”；朱熹也認為“崇丘之失，無以極目”。
畫作的左邊部為題簽，瘦金體“崇丘”二字。
題簽與畫芯之間，連著兩枚硃紅大印，分別是“睿思東閣”大方形印一枚、“睿思東閣”九疊文大方形印一枚。“睿思東閣”印，最早是宋徽宗曾使用的寶璽。臨安宋建立之後，宋高宗建立“睿思東閣”專門用來收藏各種文書、畫作。
再往下，是“緝熙殿寶”大方形印一枚。這是宋理宗時期，內務府所用的收藏印。
這三枚大印證明這幅畫出自南宋宮廷，確鑿無疑，並且在宮廷流傳的時間還很長。
原本被遮掩的左部，是五位士子圍坐一座石臺，或執卷讀書，或眺望遠山，呼應“崇丘”之主題——所謂崇丘，《毛詩》的解釋是“萬物得極其高大”，意指“笙”調要高。用畫筆來體現，無疑是“魏巍之高山”！
畫芯中部，就是魏巍山體，叢林密佈。
畫芯右側被壓住部分，則是山腳一彎溪水，還有兩個人物，為牽馬的馬童和騎馬計程車子，士子抬頭看山，童子低頭望水。上方則是大面積留白，這才符合中國畫的特徵。
整幅畫，馬和之的“柳葉描”特徵，非常明顯。
他用一組或正或反的拋物線進行人物造型，營造出風由下而上飄揚飛蕩的視覺效果。
皴與皴之間的連線並不緊密、結實，常有“意到筆不到”的虛空，讓畫幅中的人物、樹木，甚至河流，變得靈動而搖曳，彷彿這種飄搖之風再猛一些，卷軸上濃墨、淡墨聚成之點、線就會隨風散去。
與之相對應的是，層層披皴所堆積的山體，在這種“搖擺”中，被襯托得異常穩固堅實！
動與靜的結合，妙哉！