第956章 初睹扶乩（1 / 1）
扶乩儀式，原本不對外開放。
普通香客初一十五這兩天來道堂敬香禮神所求乩示，都是道童從乩室視窗遞出來一張律詩紙條以做回覆。但今天是“大乩”，問的是國泰民安、香江未來，所以，元清閣特意邀請康文署官員以及一眾觀禮嘉賓，現場觀摩扶乩儀式。
正是因為扶乩的神秘，康文署的安培樂親自過來，盧燦也來了，港島大豪胡應湘老爺子也來了。
重量級觀禮嘉賓中，還有海運業務後起之秀曹家曹文錦，永新集團所在曹家家主曹光彪，香江運通集團丁家家主丁坤澤等人。
盧燦牽著小石頭，與這幾位熟識者，一一打招呼。
曹文錦與盧家合作頗多，他家的船務公司就開設在盧家掌控的青衣島碼頭，熟人。
曹光彪與霍家關係良好，幾家合夥投資的港龍航空，今年一月份有了第二架客機。盧燦與曹光彪在霍家城堡見過好幾次，也算熟人。
至於運通集團丁家……港島機場巴士和港島巴士，就是他們家在管理。
與九嶺巴士有一定的競爭關係，但香江的巴士公司都是以線路和區域劃分，間隔分明，偶有重疊，彼此競爭也不算激烈。故而丁坤澤也很客氣地朝盧燦拱拱手，還特意低頭與盧嶽打了個招呼，“小靚仔，今天也跟你爹地來觀禮？今天怎麼想起帶小公子出門？”
後一句是對盧燦說的。
“今天週末，帶他出來見見世面。”盧燦朝丁坤澤笑笑，等盧嶽和尾行久子行禮之後，他又指指安培樂等人方向，“我先過去，等乩示後，找時間再聊。”
乩室雖然沒有正殿寬敞，但也不小，被分成三部分。
觀禮區位於室內後半部，兩排蒲團，還有兩排座椅，盧燦帶著兩個孩子，坐在靠近乩臺的蒲團上。
中部是乩臺區。
四角方桌的桌臺上，放置一張兩尺寬一米長的沙盤，盤內鋪著一層皙白的細沙。沙盤上方，懸著一隻長約一尺五的狼毫符筆，符筆的尾部配有青玉，倒掛在一張黑色的鐵圈圓心處。至於鐵圈，又被絲綢四等分，倒系在一個木架搭建的移動軌道上。軌道兩側則有風箱式把手。
扶乩時，兩位乩仙握著把手，來回拉動，就會帶動鐵圈左右滑動，從而帶動符筆在細沙上留下各種不規則痕跡。這些痕跡又會有專人解讀，形成乩示之語。
盧燦還是第一次親眼見證扶乩場景，不過，有關扶乩的文牘，他可沒少讀。
中國歷史上，對於扶乩一事的評價，充滿矛盾，有人相信並十分熱衷，有人斥之為騙子。
《子不語》卷二十一記載兩則扶乩舊事，頗為有趣。
“康熙戊辰會試，舉子求乩仙示題。乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈有神仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’眾人大笑，以仙為無知也。孰料，是科題乃‘不知命無以為君子也’三節。
這就是民間諺語“一問三不知”的來歷——你以為“不知”，卻不知“不知已是答案”！
又有甲午試前，秀才求乩仙示題，仙書‘不可語’三字。
眾秀才若求不已，乃書曰：‘正在不可語上。’眾愈不解，再求仙明示之，仙書一‘署’字，再叩之，則不應矣。當年試題正是‘知之者不如好之者’一章。”
“不知”為“不知命”，“不可語”為“不如好之”，“署”是四個“者”。
這些都與考題應驗……
但也有乩示內容荒腔走板，譬如清後期廣東巡撫葉名琛。
第一次英法聯軍入侵廣州，時任巡撫葉名琛，親自扶乩，得呂洞賓語“十五日後便無事”的乩示，因故，他既不與聯軍交涉，也不防守，打算拖過十五日……
最後戰敗被俘，客死印度加爾各答，時人譏之“六不總督”。
葉名琛也算清代中後期的名臣之一，為廣東的社會發展和社會穩定做出了重大貢獻，最終卻會在不靠譜的乩示之下。
乩臺的另一側，則設定八個紅色蒲團，是供扶乩時道士唱經所用。
九點二十分，吉日良辰，元清閣扶乩正式開始。
國章道長一身紅黃道袍，懷抱佛塵，儀態威嚴，身後跟著一隊或著紅袍或著青袍的道士。
八個蒲團上，坐著八位道士，以國章道長為首，頌念《上清經》。
二十分鐘後，又有兩位紅袍道士，來到乩架兩側，手搭“風箱扶手”上，準備開始扶乩。這兩位道士是這次扶乩的正鸞和副鸞，也就是乩仙與乩童。
又有兩位青袍道士，手捧經章。此二人是唱生，也就是將乩示“翻譯”出文字。
還有兩位道士，盤膝跪坐在唱生身邊，一人端著盛放筆墨的木匣，另一人則手執空白問卷，準備記錄。此二人是錄生，也就是在唱生唱完乩示之後，負責記錄工作的道士。
隨著國章道長一聲長長的拖腔結束，兩位乩仙開始緩緩推動扶手。掛在木架滑軌上的鐵圈，開始前後左右擺動，帶動符筆在白沙盤上留下一道道或淺或深的痕跡。
現場雅雀無聲，生怕打擾唱生辨認這些痕跡。
香火繚繞中，顯得格外肅穆莊嚴。
扶乩的過程並不慢，也就十分鐘，符筆停止擺動，誦經聲再度大作。唱生和錄生四人聚在一起嘀嘀咕咕，然後又交給國章道長觀看。
國章道長的臉色有些陰，可今天是當眾扶乩，結果必須公示，想了好幾分鐘，他還是擺擺手，讓紅袍道士唱出來——“繡閣聽琴自起思，改妝夤夜最歡時；可憐沽酒臨邛市，才子隹人兩下廚。”
盧燦一愣。講真，他從一開始就不太相信扶乩一事，在他看來，元清閣今天所謂的“扶乩”，其實就是向某一方獻媚，最後的乩示，一定很好。
要知道，扶乩過程中，有太多可以作弊的地方，譬如乩示的辨認，只掌握在他們手中，說什麼是什麼，誰又能質疑？誰又敢質疑？
可是，現如今唱出來的乩示，可不是什麼好話。
“繡閣聽琴自起思，改妝夤夜最歡時；可憐沽酒臨邛市，才子隹人兩下廚。”
說的是卓文君與司馬相如的故舊。
司馬相如與卓文君，一個是才子，一個是佳人，卓文君夜裡聽到司馬相如的琴挑，於是決意漏夜跟他私逃。出於生計，卓文君當壚賣酒，此有辛苦之氣象，雖有馬相如的日後大貴，但別忘了，兩人的愛情還是經歷相當大的波折，卓文君更是寫出“願得一心人，白頭不相離”的詩句。
所以，這次的乩示，真真算不上好辭，難怪唱生不敢當即唱出來，國章道長也是一臉嚴肅。如此說來，元清閣並沒有操控這次扶乩！
偏偏這次乩示，又與日後的情況，有幾分相像……
有些事，不敢深究！
好在卓文君和司馬相如的故事，還是有些美好寓意，卓文君更是“開中國女子自由婚姻第一人”，如果往“好兆頭”上生拉硬扯，也能說得過去。
因此，在接下來的聚會和素齋宴上，還是有些人唸叨著“好辭”“好兆頭”。
也有不少明白人，包括元清閣的一干道士，興趣都不是很高。
心懷敬畏的盧燦，更不願意多說什麼，幾乎不對今天的乩示做出任何表示。即便是辛嬸詢問，他也只是一笑而過。
元清閣的素齋還是不錯的，儘管比不上青松觀的素齋精緻，但口味清淡，頗合盧燦口味。他帶著兩個孩子，還有小虎與蕭雲琴，吃得肚飽腰圓。
吃完飯，盧燦和王大柱坐在桌邊品著元清閣的荷葉茶。元清閣的道士，摘取龜池中的抽苞荷葉，切成細絲，再與初春頭茶一起烘焙炒制。
還別說，配著冰糖喝，別有風味。
兩人正聊著閒篇，盧燦的目光落在正竊竊私語的小虎與蕭雲琴的身上，笑問，“虎子和阿琴的婚事，柱子叔，怎麼考慮的？”
王大柱一窒，有些惱火的瞪了王小虎一眼。
這裡面也有故事。
自從殯葬大王蕭老去世，王小虎前去幫忙，這對年輕男女交往日益密切。
男孩高大強壯，女孩溫柔可人，又有小學同學之誼，感情迅速升溫。兩人不知什麼時候偷吃禁果，還被蕭雲琴的母親發現。今年正月，蕭雲琴的母親私下向辛嬸說過此事。
兩個孩子都沒滿二十，原本還打算過幾年，可現在，不得不將婚期提上日程。王鼎新老爺子打算等今年虎子大學畢業，就為兩人舉行婚禮，兩家最近正在商議具體日期。
虎子被他父親的目光看得渾身發冷，縮了縮脖子，蕭雲琴則扭過頭，裝作沒聽見，耳根都紅了。
“大致定在中秋前後，具體日子還需要請人算算……對了，老福是不是會看日子？要不……阿燦，你幫我問問唄？”辛嬸對這一話題很感興趣，拉著蕭雲琴的手，笑容滿面。
她口中的老福，就是福伯福井泉。
盧燦正準備回覆，有人端著酒杯過來，“盧生，沒打擾到你們吧……我想和你單聊幾句。”
是萬邦航運的曹文錦，他身後的帥氣年輕人，是二子曹偉德。
（本章節所描寫扶乩，是以本人親眼目睹江西麻姑山仙都觀扶乩場景為素材，不可沉溺！）