第968章 唐錢南下（1 / 1）
翻看唐代289年曆史，不難發現，唐朝前期是皇室與世家門閥的博弈，中期是皇室對陣藩鎮割據，晚期更混亂，皇室岌岌可危，令不出宮門，地方勢力和門閥更是囂張跋扈，自立一方。
武則天之所以能揚名青史，並不僅僅因為她以女兒身榮登九五之尊，更因為她是有唐以來第一位面對世家門閥對知識、經濟壟斷的情況下取得大勝的皇帝。
李世民登上皇位之後，對山東門閥非常忌憚，出臺《氏族志》，意欲打壓傳統門閥勢力，結果，高士廉等人弄出來的《氏族志》，仍是一個抬高士族地位、貶仰庶族地位的“貴族譜”。
唐太宗氣得吐血，卻又無可奈何，實在是以“五姓七望”為代表的門閥，力量太過強大。
武則天輔政唐高宗李治時，安排官員重修《氏族志》，否定士族門閥政治，淡化門第的觀念，以在朝任職為標準，五品以上官員，不論原門第，一概入士流。
她這一徹底打破門第觀念的做法，得到大多數的基層知識分子擁護，打通庶族的上升通道。
乾封泉寶的推行，算是李治武則天夫婦打壓世家門閥的一系列計劃之一。
據《新唐書·食貨志》記載，唐高宗武德初年，開元通寶錢所鑄不多，流通錢幣不足。
究其原因，是地方門閥私自鑄造的“私錢”氾濫。這些世家門閥，在錢賤時收銅錢鑄銅像，錢貴時再化銅鑄錢，控制地方經濟。官方所鑄“官錢”的流通，受到嚴重干擾。
唐高宗李治想要收回中央鑄幣權，聽從工部尚書閻立本之策，回收開元通寶模範，推出“乾封泉寶”，一枚當開元通寶十枚，由此來打壓開元通寶私錢的購買力，使私錢失去流通性。
願望是好的，可唐高宗李治夫婦顯然不瞭解市場經濟。
“乾封泉寶”的鑄造，在幣值上，並沒有等同於十枚開元通寶，所憑恃的不過是皇室的一句口令。商家不傻，十枚開元通寶的含銅量遠遠超過一枚乾封泉寶，故而，很多商家不願意收乾封泉寶，即便收取，他們也會變相漲價，導致“谷帛騰貴，商賈不行……”
好事變壞事。
次年二月，李治給自己找了個臺階下——“高祖鑄開元錢，在太宗貞觀鼎盛之時都未更改，自己卻鑄新錢取而代之，恐違天意，便即令收回新錢復行開元，予以儲存以作萬代之法。”
也就是說，迫於無奈，唐高宗李治在八個月後，中止“乾封泉寶”的鑄造，改為開元通寶。
聽盧燦講史是一種享受，他不僅會講述文物自身的特點，還會將歷史背景、前因後果，以淺顯易懂的方式，娓娓道來，即便是不懂歷史的人，也能聽得津津有味，譬如穆方。
穆方很小就來新加坡，新加坡的教育體系中可沒有專門的中國歷史課，只有世界史中有一些小篇幅介紹。故而，穆方對中國歷史瞭解不多，聽完盧燦講述，不由得追問，“阿燦哥，聽你一說……這枚銅錢很值錢？還有……它怎麼跑到印尼中爪哇婆羅浮屠？”
婆羅浮屠是印尼現存的一座宏偉古蹟，建造週期在公元750年到850年之間。
整體造型與埃及金字塔有些神似，正方形塔基的錐體結構，塔基邊長一百二十多米，號稱“世界最大的佛寺”，與中國的長城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吳哥窟並稱為“古代東方四大奇蹟”。
這座寺廟很有名，1973年到1982年進行過長達十年的翻新，再度開放時，震動整個東南亞，無數高僧大德前往朝拜。穆方聽說過這座寺廟，但想象不出來這座寺廟與遠在萬里之外的唐朝有什麼關係，唐代銅錢又怎麼會出現在寺基之中。
盧燦的三根手指撥弄著這枚乾封泉寶，來來回回翻滾，就是不掉，看得人眼花繚亂。
不僅如此，他還玩起了花活，大拇指崩在銅錢上，銅錢在空中連續翻出十多個跟斗，再度落在指尖，順勢又開始翻動，如同指尖精靈般聽話。
穆方看得目瞪口呆。
這是常年盤玩手把件錢幣等鍛煉出來的手上功夫。
注意到旁邊行人投來的目光，盧燦這才將銅錢一把握住，順手將帽簷往下壓了壓，笑道：“文物的價值不僅僅體現在值不值錢上，還體現在歷史研究和考證價值。單論這枚銅錢的價值，不過兩百新幣，可它見證了大唐輝煌盛世及背後皇室與世家門閥的博弈，這本身就很有意義。”
“至於它怎麼流通到印尼……那就與印尼的歷史有關。”
“公元八世紀到九世紀，爪哇島上先後有兩個政權，早一些的是沙倫答臘王朝，也就是婆羅浮屠的建造國，稍晚一些的是室利佛逝帝國。這兩個國家尤其是室利佛逝帝國，在鼎盛時期，疆域面積很大，涵蓋了今天柬埔寨、泰國、寮國、南越南部和緬南地區。”
“同時，他們還是強大的海上貿易國，與印度、中國、阿拉伯等遠方的商人建立過密切的聯絡。像唐代多位高僧去印度取經，回程時都會在他們國家的海港停留。阿拉伯人都來長安做生意，商船回國時，也必須要在爪哇的多個港口補給，所以，唐朝的銅錢出現在印尼的土地上，一點也不奇怪。”
“乾封泉寶的幣值比較高，很適合大宗交易。再者，當時唐朝人自己不愛用這種錢，用它來支付給海外商人，很划算的。”
盧燦再度亮出手掌心，露出那枚銅錢，陽光照在不規則的包漿上，折射著奇異的幽藍色光芒。
“這種錢厚實、品相好、鑄造精美，被沙倫答臘王室用來做佛教叢林的法錢，不很正常麼？”
有關這枚乾封泉寶的故事，告一段落。能從一位異國他鄉的街頭攝影師手中，意外的獲贈這枚銅錢，盧燦很是驚喜，對接下來的“逛街撿漏”，興致勃勃。
撿漏這種事，看運氣。
那枚銅錢似乎耗光了好運氣，接下來幾家店鋪以及一家當鋪，都沒遇到能上眼的東西。
倒不是這些店鋪中沒有值錢的貨品，有，就像剛才走出來的那家當鋪，有一座明末清初德化窯白瓷帶青釉蓮花座的媽祖像，就是一件不錯的藏品。
媽祖站在青蓮臺上，頭頂冕冠，兩鬢插鳳釵；肩披卷絲紋珠邊花式坎肩，身著廣袖衣袍和裙裾；袍上堆飾騰龍、瑞獸紋及珠串等；足蹬繡靴微露於裙裾下；面龐圓潤，柳眉細眼，表情和睦慈祥。
應該是早期下南洋的華商，帶來的好東西。
盧燦之所以沒有買下來，是因為那件死當留了活契。
他看過當票，這件媽祖像當了八千新幣，當期三個月，已經逾期，成為死當。
但當票的背面，又有當貨人留下的一行清秀漢字，希望當鋪能儲存這件媽祖像一年時間，給他一個贖回的機會，他願意在一年內以這件物品的一點五倍市值再買回去。
這就是活契。
當然，活契並非約定，只是一種請求，當鋪也可以選擇無視，在此期間出售，不違反生意原則——如果當貨人沒能在活契期限內贖回，會造成當鋪的資金壓力。
就像剛才那位當鋪大掌櫃，就想將這件媽祖像推銷給盧燦。
可盧燦看了活契之後，沒了購買的想法。
他是古董藏家，很明白一位藏家喜歡某件藏品的那種特別的情感。如果不是實在有困難，相信那位當貨人不會將這件媽祖像送到當鋪。
動了一絲惻隱之心後，在大掌櫃主動將價格壓到一萬八新幣時，盧燦依舊拒絕了交易。
當鋪的規矩是當品取值一半到三成之間，也就是說，這件媽祖像的市值在兩萬到兩萬五新幣之間，摺合港幣八萬到十萬之間。大掌櫃以一萬八新幣出手，已經很有誠意。
錯過一件不錯且算是小漏的藏品，固然可惜，但能尋得一絲心安，沒什麼可後悔的。
只是一件小事，誰也沒放在心上。盧燦夫婦在穆方的導遊下，一路閒逛，偶爾還會買點攤位小吃嚐嚐，很是愜意。至於廟街上的納德軒店鋪，田樂群最終還是沒進去。她覺得以一兩次偶然間微服私訪的方式去考驗底層員工的服務能力，不是很適合。盧燦認同她的想法。
轉過廟街，來到寶塔街，這條街在後世很有名。
未來，這條街建了一條美食街，國人來新加坡旅遊，都喜歡來這邊打卡曬照片。現在這條街上已經有不少美食攤檔，空氣中彌散著濃郁的蒸肉和海鮮湯的香味。
街道的盡頭，就是牛車水大牌樓。
此時已經下午四五點，正值下午茶時分，不少遊客坐在露天攤檔上，歇腳之餘吃著新加坡有名的排骨茶、海鮮餃、海南雞飯。
盧燦夫婦在穆方的帶領下，走進一家掛牌“朱記海南雞飯”的攤檔。點了一份文昌雞、和樂蟹，一人一份排骨茶，又要了幾份鮑汁鮑魚撈飯，晚飯齊活。
等餐的過程中，盧燦隨意地四下打量。
餐廳還算整潔乾淨，也有幾位客人，生意應該還可以，但有意思的是，四十來歲的老闆和老闆娘夫婦，還有一位十六七歲的服務員小姑娘，臉上的表情都是懨懨的。
有這樣做生意的嗎？盧燦有些疑惑。