第1001章 閒話閒聊（1 / 1）
院子不大，白牆灰瓦，院內有塊綠地孤島，島上有塊造型古樸的石頭。相同材質的石頭在院角同樣聳立著兩三塊更大的，旁邊還有棵半枯松樹——枯山水派的庭院，野趣橫生，透著雅氣。
“大約三歲的時候，我隨父母去的東京，在東京上的小學，一直到七年級才回紐約。大學期間，又去京都大學當了十八個月的交換生。”
“我對東京的印象很好，深邃的歷史文化讓人著迷，他們的藝術表現也獨樹一幟，讓人難以忘懷……早稻田大學讀書時，認識齊藤導師……哦，就是齊藤聖雄，維文應該聽說過。他帶著我們去參觀京都龍安寺，龍安寺的枯山水庭院深深的震撼了我，當時就有個心願，打造一處屬於我的修行庭院。這不，八年前，我將齊藤導師請來，主導這座庭院的修建……”
威廉三世夫婦做嚮導，領著盧燦夫婦和陳欽麗等人，簡單參觀這座他精心打造的日式院中院。參觀過程中，他興致勃勃地講述他和東京的淵源，毫不掩飾對東洋文化的欣賞。
他口中的齊藤聖雄，盧燦還真認識，此人是東洋建功寺的第十六代住持，東洋曹洞宗經學研究者，東洋枯山水園林建築大師，京都大學建築系資深教授。
今年一月份，虎園博物館日藏館組織過一次“漢·經學”學術交流活動，這位齊藤聖雄應邀出席。盧燦與此老有過短暫交流，確實稱得上學問淵博。
聽到對方提到齊藤聖雄，盧燦附和著說了一句，“沒想到，你竟然還是齊藤教授的弟子？今年一月份，齊藤教授等人訪問虎園博物館，很榮幸，邀請他成為虎博的經學顧問。”
威廉三世一怔，繼而微笑道，“是嘛？我已經有很些年沒聯絡過老師了，沒想到，能從你這兒再次聽到他的訊息。他現在應該過得還不錯吧。”
盧燦對齊藤聖雄瞭解不多，聳了聳肩，“聽說他已經辭去京都大學教授一職，現在在建功寺潛心研究佛法和經學。”
又想起什麼，他對威廉三世笑笑道，“齊藤大師有一名入室弟子，枡野俊明，也就是齊藤大師的女婿，他在枯山水方面也頗有見解。”
威廉三世有些驚訝，“俊明呀，我知道，他成了齊藤大師的女婿？這座庭院修整時，他隨同老師一起過來做過一段時間監工，很聰明的一個小夥子。”
盧燦微笑點頭，“看齊藤大師的意思……打算把枡野俊明當成建功寺第十八代住持培養。”
十六代直接跳到十八代，是因為齊藤聖雄有一個長子，死於二戰，齊藤為了懷念長子，就將“十七代住持”空出來，以作紀念。
一月份東洋來港的交流團有三十多人，盧燦之所以能記住枡野俊明，其一是因為對方年紀輕，三十剛出頭，就能成為訪問團學者之一，說明他學識過人。
另一個重要原因是歡迎晚宴上，前京都大學校長平澤興對老朋友齊藤聖雄所說的一句玩笑話——“你招枡野俊明為繼承人，枡野家的白馬寺，不得跟你家的建功寺拼命？”
當時齊藤聖雄哈哈一笑，“兩宗合流，未必是壞事。”
兩人說這話時，並沒有避諱盧燦。
被寄予“兩宗合流”這一超級願景的人物？盧燦對這位枡野俊明產生濃厚興趣，安排人查了查對方的資料。
還別說，這位枡野俊明確實很不錯，難怪能被齊藤聖雄寄予厚望。
枡野俊明出生於經學世家，難聽一點就是僧侶世家，白馬寺平度分寺就是枡野家的祖產。
他父親枡野菅信就是這家寺院的住持，不僅如此，枡野菅信還是東洋能劇的“人間瑰寶”級人物，臨濟宗的經學研究大師。
白馬寺屬於禪宗臨濟宗，枡野菅信是臨濟宗的經學研究者，而建功寺屬於禪宗曹洞宗，齊藤聖雄主攻方向為曹洞宗經學。枡野俊明選擇曹洞宗的齊藤聖雄為師，還成為建功寺的待選新住持，這對於白馬寺的枡野家族而言，肯定是“背叛”。
這也是平澤興玩笑話“白馬寺與齊藤拼命”說法的由來。
但齊藤聖雄顯然野心更大，想要培育一位“合宗經學大師”。
原本盧燦還打算與枡野俊明好好交往一番，但張博駒張老的突然離世，打亂他的計劃。等他從京師回來，齊藤聖雄與枡野俊明師徒等人已經回京都。
沒想到，威廉三世竟然與這對師徒有過密切交往。
有了齊藤聖雄師徒這個話題，雙方聊天時，多了一份潤滑劑，氣氛要比剛才更好。
田樂群走在盧燦身邊，一直沒怎麼說話，暗自觀察威廉三世，腦海中琢磨著昨天與盧燦的對話。
她對於時尚集團的發展規劃，瞭解不多，這兩天又忙於確定納德軒珠寶的北美代言談判，也沒時間跟場。在她看來，赫斯特集團與紐豪斯集團，似乎差不多，不明白為什麼陳欽麗更偏向於赫斯特報團？
不僅陳欽麗表現如此，連盧燦似乎也贊同。
難道與知根知底打過交道的紐豪斯報團合作不好嗎？
即便之前有不愉快，大家坐下來再談唄！更何況，那天慈善晚宴，紐豪斯已經表現出善意……
昨晚，她向盧燦吐露自己的疑問。
盧燦給出的解釋，聽起來很奇葩——竟然因為紐豪斯是猶太裔，而赫斯特家族則是拓荒者的後人，愛爾蘭凱爾特人的後裔。
田樂群當時有些懵，猶太裔掌管好萊塢，掌管北美傳媒，掌管華爾街……這些耳熟能詳的說法，她聽過太多，怎麼到了這次合作，猶太裔竟然成了短板？
經過盧燦的解釋，她才知道，合著北美內部同樣派系眾多，猶太人勢力龐大沒錯，但同樣也有很多人不喜歡猶太人，尤其以拓荒者的後人所形成的的財團，不喜歡猶太人。
赫斯特報團就是其一。
這裡的拓荒者後人，指的是早期來北美的英國、愛爾蘭、法國以及德國非猶太種族後裔。
這些人繼承了老歐洲不喜歡猶太人的傳統，再加上最近幾十年，北美猶太人在財經、金融、權力、傳媒等方面表現出的過度貪婪，讓彼此的矛盾更加激化。
這些都是田樂群之前未曾接觸過的層面，想想納德軒珠寶在北美髮展，她打算今天好好觀察一下丈夫口中的“反猶人士”的言行，興許會對自己在做出北美髮展決策時，有所幫助。
昨晚與田樂群的聊天，是盧燦的真心話。
此時的北美種族衝突日益明顯，本地人與各色移民，黑白衝突，移民之間的衝突，屢有發生。
至於反猶情緒，層次更高，同樣也很嚴重，主要體現在中產階級的白人身上，而這些人往往又是北美的主體架構，所造成的破壞力驚人。
記憶中，八十年代到九十年代，是北美反猶浪潮的高發期。
原因很複雜，涉及宗教、種族、經濟、政治和社會等多重原因，能寫一本厚厚的報告。
一直到斯皮爾伯格拍攝的《辛德勒名單》公映之後，北美的反猶浪潮才有所收斂，反種族歧視成為北美的政治正確。
正是基於“反猶浪潮”的考慮，盧燦對陳欽麗傾向於赫斯特集團合作，沒有吱聲反對——盧系資本在北美投資時，必須要考慮到“反猶”情緒的存在，否則很容易被拓荒者後人視之為“猶太人的同夥”！這可不是盧燦想要的結果。
所以，對於紐豪斯丟擲的橄欖枝，盧燦願意接，但又不願意靠得太近。
這中間的分寸很難把握，他只能自己出面——真當盧燦願意花時間等候赫斯特的“接見”？
威廉三世的日式庭院不算大，轉了二十分鐘後，大家移步來到花廳，酒會公司已經做好準備，雙方也算是進入正題。