第952章 歐洲文明最後的吶喊，木速蠻文明的轉進（1 / 1）
洪武二十三年（1364年），3月18日，
義大利，佛羅倫薩。
天氣漸漸變暖，地中海溼潤海風吹拂著義大利半島。
得益於馬穆魯克的滅亡，大量的阿拉伯世界的貴族、富商正在源源不斷地向著西邊奔跑。
這個時期，哪怕是基督世界的義大利諸城邦也成為了他們的目的地之一。
這些人，帶來了大量的書籍、人口和財富。
因此。
這幾年，義大利快速發展，變得日益繁榮，迎來了黑死病之後的巨大發展時期。
在一棟兩層靠湖的木製小屋旁。
經常代表佛羅倫薩共和國政府執行外交任務，作為特使去往義大利其他城邦（如博洛尼亞、帕多瓦等）進行談判的喬萬尼·薄伽丘坐在書桌前，鵝毛筆尖在墨水瓶中反覆蘸取，卻遲遲未能落在信紙上。
他與但丁、彼特拉克並稱為文藝復興文學三傑，他們是義大利文藝復興運動的先驅，也是整個歐洲從中世紀邁向近代社會的精神引路人。
他們繼承了中世紀的文化遺產，但打破了教會壟斷知識的局面。
他們奠定了現代義大利語的基礎，開啟了歐洲文學、詩歌和小說的新紀元，為後來的達·芬奇、米開朗基羅等藝術巨匠鋪平了道路。
“猶太人亞伯拉罕聽朋友勸說去羅馬考察天主教，他親眼目睹了羅馬教廷從上到下的腐敗墮落，得出結論：如此腐朽卻屹立不倒，必定有神力保佑，於是他毅然改信了天主教。”
這段故事便出自喬萬尼·薄伽丘寫的《十日談》。
而今。
喬萬尼·薄伽丘已經在整個歐洲世界上層都鼎鼎有名。
......
窗外不遠處聖母百花大教堂的穹頂在暮色中鉤勒出朦朧的輪廓，這座城邦引以為傲的藝術與財富象徵，此刻在喬萬尼·薄伽丘眼中卻顯得異常脆弱。
關於東方的訊息如同瘟疫般在商旅間流傳，最終匯聚到他這位敏銳的觀察者耳中。
他攤開一張略顯粗糙的信紙，開始給遠在帕多瓦的老友弗朗切斯科·彼特拉克寫信。
弗朗切斯科·彼特拉克，比他大一些。
在義大利北部的帕多瓦大學講學。【見第三十二章羅馬教廷的困境】
十幾年前，兩人一見如故，經常互相贈送書籍、手稿，討論文學。
薄伽丘深受彼特拉克影響，甚至將一些珍貴手稿託付給彼特拉克保管。
......
我親愛的弗朗切斯科，帕多瓦智慧的明燈：
願此信抵達您時，您正沉浸於古典的寧靜之中。
然而，我提筆之際，心中卻充滿了如同維蘇威火山爆發前那不勒斯灣般的巨大不安，我必須向您，我思想上的摯友，傾訴這正席捲歐羅巴、威脅著我們文明根基的可怕風暴。
您知道，自從阿卡、耶路撒冷收回之後，我便一直在留意來自東方的訊息，那些由驚恐的商人、逃亡的修士、甚至是被迫遷徙的可憐人帶來的隻言片語，如今已匯聚成一幅令人窒息的畫卷。
我們曾經以為，那些來自遙遠東方的征服者——蒙古人，或者說他們如今更準確的名字，大元的軍隊，他們在摧毀了埃及的馬穆魯克帝國（願上帝憐憫那些亡魂）後，會停下腳步，如同洪水退去般回到他們的草原。
然而，我們錯了！大錯特錯！
最新的情報顯示，他們非但沒有止步，反而以我們難以想象的速度和力量，驅動著那些令人聞風喪膽的韃靼鐵騎，正如同熔岩般滾燙而不可阻擋地向波蘭和立陶宛湧去！維爾紐斯、克拉科夫......這些偉大的城市正在或即將在韃靼人的鐵蹄下顫抖！
想想吧，弗朗切斯科，那支曾讓金帳汗國都淪為僕從的恐怖力量，如今正全副武裝地衝向我們的腹地！
下一個，毫無疑問，將是匈牙利！
多瑙河，那條分隔文明與蠻荒的古老界河，在可預見的將來，恐將成為韃靼戰馬暢飲之處！
這並非危言聳聽，而是基於其進軍路線與野心的冷酷推斷，這是一場遠超阿提拉時代和百年前的災難，一場足以將整個基督世界拖入深淵的浩劫！
更令人心悸的是，這並非孤立的威脅。
君士坦丁堡，那座曾經屬於羅馬的偉大都城，如今其皇座已被一位韃靼皇帝所佔據，他不僅篡奪了凱撒的紫袍，更將神聖的普世牧首之位也換上了他的心腹爪牙！而埃及，那片法老的土地，如今也在韃靼人的嚴密掌控之下，成為他們在地中海伸出的又一隻利爪。
近期，地中海的波濤不再安寧！
來自君士坦丁堡和埃及亞歷山大港的、懸掛著大元日月旗幟的戰船，開始明目張膽地在地中海巡弋！它們並非商船，而是武裝到牙齒的軍艦，帶著審視與威懾的目光，睥睨著義大利、西西里、乃至法蘭西和西班牙的海岸線，他們絕非友善，而是攻擊前的前奏。
寫到這裡，我不得不停下筆，弗朗切斯科。一股冰冷的絕望感攫住了我，環顧我們的歐羅巴，我們看到了什麼？
義大利，我們美麗的家園，依舊沉浸在各城邦無休止的爭吵、威尼斯與熱那亞的海上爭鬥、教皇國與世俗權力的糾葛之中。
佛羅倫薩的精美織物、威尼斯的玻璃、米蘭的盔甲，在韃靼人的彎刀和前所未見的火器面前，能支撐多久呢？下一個目標，極有可能就是我們！當君士坦丁堡的韃靼皇帝和他的埃及艦隊調轉矛頭，亞平寧半島的末日便近在眼前！
再瞧瞧歐羅巴腹地，我們那位法蘭西的查理國王，他耗費巨資修繕盧浮宮，只為盛情款待一位來自大元的皇子，他們獻出了法蘭西的驕傲，甚至，嚴令教皇不能說出對大元不敬的話語，不得說一絲關於君士坦丁堡的壞話，以免引起大元的誤會，這是何等的短視！他們難道不知這是在引狼入室，或至少是坐視鄰邦被吞噬嗎？
至於神聖羅馬帝國，更是一盤散沙！
歐，我的上帝啊！
在那英勇的伊比利亞半島上，基督徒諸王還在困於傳統的目光，死死盯住南方的格拉納達和北非的摩洛哥，進行著那場“再征服”戰爭，絲毫沒有察覺到，那些可惡又可憐的木速蠻人，也是我們在可見的未來共同作戰的隊友。
朋友，我們正站在懸崖邊緣！
我們不能坐以待斃！沉默即是同謀，觀望等同自殺！現在是需要智慧、勇氣和前所未有的團結的時刻，我們必須喚醒沉睡的歐羅巴！必須讓教皇的諭令超越教廷的紛爭，必須讓國王們的私利讓位於共同的生存！必須建立一個強大的聯盟，一個能夠集結所有基督教王國力量的盾牌與利劍，共同抵禦這來自東方的、比歷史上任何一次都更可怕的“上帝之鞭”！
弗朗切斯科，我需要您！
您的聲音，您在整個基督世界無與倫比的影響力，您的智慧與遠見，是此刻最珍貴的武器，請運用您在帕多瓦的講壇，運用您與各國君主、樞機主教們的書信，大聲疾呼！
讓我們共同敲響警鐘，呼籲聯合，呼籲備戰！時間，我親愛的朋友，時間已經不站在我們這邊了！每一刻的延誤，都可能意味著又一座城市的陷落，又一片土地的淪喪，行動起來，為了我們的信仰，為了我們的文明，為了子孫後代的自由！
您憂心如焚且充滿期盼的朋友，
喬萬尼·薄伽丘
於佛羅倫薩
......
寫完給彼特拉克的信，薄伽丘長長地吁了一口氣，但心中的重壓絲毫未減。
他小心翼翼地將信紙卷好，用火漆封緘，喚來忠誠的僕人，囑咐務必以最快速度送往帕多瓦。
然而，他的工作遠未結束。
桌角已堆放著一疊信紙。
他再次拿起沉重的羽毛筆，飽蘸濃墨。
他開始寫給羅馬的教皇，提筆致信法蘭西國王查理五世、還有給神聖羅馬帝國皇帝查理四世的信。
此外。
他還分別給威尼斯總督、米蘭公爵、阿拉貢國王等關鍵人物寫了簡短的急信，反覆強調同一個主題：
內鬥必須停止！
否則，繁榮的城邦將化為焦土，自由的市民將淪為奴隸。
寫完最後一封信，窗外已是繁星滿天。
薄伽丘的手指因長時間握筆而痠痛僵硬，墨跡染黑了指尖，但他眼中的憂慮之火卻燃燒得更旺。
他將這些承載著沉重警告與微弱希望的信件一一封好，交給僕人連夜送出。
“願上帝垂憐，讓這些君主們能睜開雙眼，看清這迫在眉睫的滅頂之災......”
他喃喃自語。
......
幾乎在薄伽丘於佛羅倫薩奮筆疾書的同時。
北非摩洛哥，非斯城。
在一座帶有安達盧西亞風格庭院的府邸中，伊本·白圖泰正坐在一間堆滿書籍和手稿的大殿裡。
與薄伽丘試圖喚醒歐洲聯合的“外向”努力不同，伊本·白圖泰的應對是“內向”且悲觀的。
歷經敘利亞的劫後餘生，親眼目睹了阿勒頗的淪陷與木速蠻上層社會的崩塌，他對抵抗大元的兵鋒已不抱任何希望。
那支混合著漢人、蒙古人、南洋人、印度人的龐雜而高效的軍隊，以及他們那些令人震撼的武器，在他心中留下了不可戰勝的陰影。
他現在的全部心血，都傾注在瘋狂地梳理、編纂和抄錄上。
從大馬士革、阿勒頗輾轉搶救出來的一些殘卷，加上摩洛哥本地儲存的典籍，堆滿了他的書房。
他在撰寫一部前所未有的、試圖囊括木速蠻世界歷史、地理、宗教教法、科學知識和文學精華的“大全”。
字型工整而密集，彷彿要將一個文明千年的智慧，都壓縮排這些脆弱的紙張裡。
“不是在書寫歷史，”他對來訪的朋友、另一位大學者伊本·赫勒敦苦笑道，“我是在為可能到來的‘遺忘時代’準備種子，當他們的軍隊踏上這片土地，他們的官員極大機率會下令收繳並焚燬所有‘異端邪說’的書籍......總得有一些東西，藏在山洞裡，埋在地下，或者......流向更遠的地方。”
“或許，有朝一日，人們會知道在這個世界上曾誕生過一個繁榮的文化。”
伊本·赫勒敦，這位後來以《歷史緒論》和群體意識理論聞名於世的大學者，聽完也陷入了沉默。
他並沒有感知過大元的強大。
心中對摩洛哥還抱有一些希望。
但是，對於伊本·白圖泰的這種行為抱有深深的敬意！
“白圖泰兄弟，”赫勒敦的聲音低沉，“從東邊跑來的商人嘴中，我們可以確定一個訊息，雖然不知道戰況如何，但是，大元已經開始和歐羅巴等國的軍隊交火了。”
伊本·白圖泰握筆的手顫抖了一下，一滴濃墨落在稿紙上，暈染開一小片黑暗。
他緩緩放下筆，神情悲觀，低聲道：
“那些歐洲的王國，內部爭鬥比我們更甚，盔甲華麗但組織鬆散，如何抵擋住大元的攻擊，或許，他們很快也會和馬穆魯克那樣，也被大元所征服。”
“不過也好，”他抬起頭，看向赫勒敦，“趁著大元還未到達的時候，我們還有時間，還可以準備，保留下我們的火種！”
伊本·白圖泰站起身，走到一個鎖著的柏木櫃前，開啟，取出幾封磨損的信件。
“這段時間，我在寫書的同時，也在聯絡我在馬裡帝國的好友，透過撒哈拉商路，他們告訴我，在馬裡的南方，越過廣袤的森林和草原，還有一大片從未被挖掘和征服過的陸地！那裡也有人生活存在，或許，那裡還可以接納我們的文明火種。”
伊本·赫勒敦走近，目光掃過那些用阿拉伯語書寫的信件：“你終於想通了。”
“是的，”
伊本·白圖泰重重地點頭，手指摩挲著信紙。
“黑人也是人，也是安拉的造物，也有尋求知識與信仰的權利與智慧，或許......那裡才是未來，當地中海、埃及、和阿拉伯地區都可能被風暴席捲時，陌生的南方，反而可能成為我們宗教與學問最後的避難所，讓火種得以延續的沃土。”
他的聲音帶著一種殉道者般的決絕與希冀。
為了保留火種，他甚至改變了自己的觀念。
願意將這些傳授給那些自己看不起的黑人。
他計劃將自己編纂的“大全”副本，連同一些最重要的經典，在大元人到達之前，委託給最信任的商隊或學者，穿越撒哈拉沙漠，送往廷巴克圖的桑科雷大學，並鼓勵他們繼續向南傳播。
伊本·赫勒敦拍了拍老友的肩膀：
“我會幫助你的。”
“雖然這是一場需要數代人才能看到結果的播種，甚至可能永遠沉沒在沙漠或叢林裡。”
他們面對的未知，誰也不知道未來的結局如何。
但這也是最後的辦法了。
“我知道，”伊本·白圖泰道，“但這是我們現在唯一能做的、有意義的事了，為不可知的未來，保留一點光，哪怕只是螢火。”
這個時期的非洲大陸也可謂精彩至今。
尤其是對於一個黑人種族來說，可以說是大變動，可以配得上史詩級。
這個事件便是班圖族黑人的擴張。
非洲大陸的黑人也有不同型別。
而現代和灑遍世界的黑人，可以說大部分都是班圖族黑人。
班圖人的擴張是人類歷史上規模最大的人口遷徙之一，持續數千年，徹底重塑了撒哈拉以南非洲的人口、語言和文化格局。
班圖人的原始家園位於喀麥隆與奈及利亞交界處的稀樹草原地帶。
約公元前3000-2000年開始遷徙，持續至19世紀才最終結束。
也正是因為他們的遷徙，才徹底將非洲染黑。
而這個時期，他們佔據著剛果平原和東非一些地區，至於廣闊的南部非洲，才剛剛啟航。
這個位面，因為大元的蝴蝶效應，在生死存亡的問題下，來自阿拉伯地區和中東地區、北非地區的人開始向非洲南方逃亡。
最終，很大機率與班圖黑人相遇。
這也是一場史詩級別的變化，將要帶來一種新的可能。