第148章 八二孟達懼罪叛劉投曹 曹丕受禪廢漢立魏二（1 / 1）
且說曹丕聞報孟達擊退了劉封，申耽、申儀獻城投降，大喜，將上庸、房陵從漢中郡分出建新城郡,封孟達為散騎常侍、建武將軍、平陽亭侯，任新城郡太守；改西城郡為魏興郡，申儀員鄉侯不變，任魏興郡（今陝西永康）太守；封申耽為懷集將軍，遷居南陽。
曹丕封賞有功將士，犒賞三軍後，意欲起兵南征伐蜀。
相國華歆勸阻說：“自董卓作亂以來，各割據豪強爭疆擴土，專以征伐為事，謀士以奇謀為高，將帥以殺人為榮，中原大地白骨遍野，雞犬不鳴,生靈塗炭。臣竊以為，為國者當以民為基，民以食為本。今魏方立，當先留心治國，以征伐為後事。且遠征伐蜀,千里運糧，非用兵之利；越險深入，無獨克之功；民聞又要徵役派丁，頗失農桑之業。臣願大王應天時順民意，建尊號，承大統,治理朝政，安撫民心，使國無飢寒之患，民無離土之心。等到民富國強，服吳伐蜀，完成統一大業，華夏之幸，百姓之幸矣！”
曹丕依言，遂罷即刻出兵伐蜀念頭，頒令：“《管子》曰：‘黃帝立明臺之議，上觀於賢也；堯有衢室之問，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建諫鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之庭，以觀人誹也；武王有靈臺之宮，而賢者進也。此古聖帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。’這些都是聖帝明王為了廣徵民意的明智之舉。吾效仿聖帝明王之法，今令：百官有司，務必要盡到規諫的職責。出征將帥要陳述兵法；朝中大臣要深明治國之道；州牧郡守述說政事，縉紳考核六藝；吾將兼聽眾人的意見。”
政令既出，自太尉賈詡、相國華歆、御史大夫王朗以下朝中百官各司其職，勤政善諫；守城將帥推演兵法，操練兵馬；地方官吏興利除弊，精心治理。
自曹操執政以來，曹魏六刺史善於治理，穩定地方，興國利民，被傳為佳話。
賈逵自不必說，治理豫州政績卓著，被曹丕譽為“真刺史也”。
劉馥字元潁，沛國相縣（今安徽濉溪）人，自任揚州刺史以來，單馬造合肥空城，建立州治，數年中恩化大行，百姓樂其政，流民越江山而歸者數以萬計，聚諸生，立學校，廣屯田，興治芍坡、七門、吳塘等水利工程以灌溉稻田，官民有蓄，又高築城壘，多積木石，編作草苫數千萬枚，益貯魚膏數千斛，為戰守備。
司馬朗字伯達，河內郡溫縣人，為兗州刺史，實施許多政策，均被百姓稱讚。司馬朗在軍旅時，亦穿著簡樸的衣服，吃粗糙的食物，以身作則帶動節儉的風氣。司馬朗曾說：“伊尹、顏回雖然不是聖人，但是他們的德行言論在民眾中累世相傳、深入人心，也可以成就太平治世。”士兵之間發生嚴重的流行病，司馬朗親自巡視士兵病情，給士兵們醫治藥物，自己卻感染了疾病，因而病死，時年四十七歲。死時留下遺言說：“刺史蒙國厚恩，督司萬里，微功未效，而遭此疫癘，既不能自救，辜負國恩。身沒之後，其布衣幅巾，斂以時服，勿違吾志也。”去世之後，兗州人追思懷念。
梁習字子虞，陳郡柘縣（今河南柘城）人，以別部司馬領幷州刺史。時胡狄外族在州界橫行跋扈，官吏百姓有不少叛逃歸降胡狄部落的。州中更有豪族擁兵自重，不斷侵襲地方。梁習用懷柔政策規勸誘導當地豪族，以禮節召集他們，推舉他們到幕府中任職，恩威並施，州中數以萬計的人蜂擁歸附。梁習又迫使匈奴單于和各部諸王降伏，然後將其編入戶籍，在州內供職。梁習一系列的政策，恢復了幷州境內的社會秩序，邊境得以肅清，百姓安心於農桑，頒佈法令都能達到令行禁止的效果。梁習先後任幷州刺史二十餘年，把幷州管理得井井有條，被曹丕稱為“政績第一”，當地長老都讚頌梁習，認為自己從未聽聞過有哪個刺史的能力比得上樑習的。
張既字德容，馮翊高陵（今陝西西安高陵區）人，任涼州刺史，卓有政績，曹丕讚賞說：“能容民蓄眾，使群羌歸土，可謂國之良臣，非張既不能安涼州”。
溫恢字曼基，太原祁（今山西祁縣）人，繼任揚州轉涼州刺史，政績突出，曹丕謂之：“溫恢有柱石之質，服事先王，功勤明著，及為孤執事，忠於王室，故授予萬里之任，任之以一方之事。”
史官評價曹魏時期這六位刺史說：“自漢季以來，刺史總領諸郡，賦政於外，非若曩時司察之而已。太祖創基，迄終魏業，此皆其流稱譽有名實者也。鹹精達事機，威恩兼著，故能肅齊萬里，見述於後也。”
曹丕繼任王位當年八月間，報稱石邑縣（今河北鹿泉東南）鳳凰來儀，臨淄城麒麟出現，黃龍現於鄴郡。
中郎將李伏、太史丞許芝以出現多種祥瑞乃魏當代漢之兆為由，說動太尉賈詡、相國華歆、御史大夫王朗三公及四十多名官僚，上奏獻帝，請將漢朝劉氏天下禪讓給魏王。
獻帝雖有不肯，但也深知劉氏天下已徒有虛名久矣，懼怕曹家威勢，禁不得眾臣力請威逼，迫不得已於延康元年十月十三（二二零年十一月二十五日），召叢集公卿士，告祠高廟，使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位給曹丕。
禪位冊曰：“諮爾魏王：昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不於常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群凶肆逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮採，師錫朕命，僉曰爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。嗚呼！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終。君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。”
曹丕三次作表謙辭，奉還璽綬。
獻帝問群臣：“魏王三辭，意欲何為？”
華歆說：“陛下可築一受禪壇，集公卿庶民。明白禪位，則陛下子子孫孫，必蒙魏恩矣！”
獻帝不得不依，於十月二十九（十二月十一日）登臺正式禪位。
曹丕登受禪臺稱帝，國號大魏，改元黃初，改雒陽為洛陽，大赦天下，自為大魏文皇帝，諡父曹操為太祖武皇帝，尊王太后曰皇太后。更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車、乘輿、寶劍、玉玦。以河內郡山陽邑（今山東菏澤鉅野縣）萬戶奉漢獻帝為山陽公，不宣召不得入朝。
至此，漢獻帝退出了帝王舞臺。自黃巾起義，東漢政權已被震撼；又經董卓專權，李傕、郭汜之亂，早已名存實亡。其間多虧曹操“挾天子以令諸侯”，方才維持至今，直至獻帝禪位，東漢王朝徹底滅亡，結束了自漢光武帝以來劉家二百多年對華夏的統治。
曹丕稱帝之後，都洛陽，設宗廟，祭祀天地，遣使以太牢之禮祭祀漢世祖，昭示大魏承繼中華正統，頒詔說：“潁川是先帝起兵征伐之所。官渡之役，四方瓦解，遠近顧望，而此郡守義，丁壯荷戈，老弱負糧。昔漢祖以秦中為國本，光武恃河內為王基，今朕復於此登壇受禪，天以此郡翼成大魏。”
因此，免除潁川郡一年田租，改許縣為許昌縣，謂長安、譙、許昌、鄴、洛陽為五都，分魏郡東部為陽平郡、西部為廣平郡，郡國縣邑多有改易。
曹丕認為孔丘孔仲尼是命世之大聖，億載之師表，令魯郡重修舊廟，置百戶吏卒守衛，其外廣建房屋供求學者居住，封孔子世孫議郎孔羨為宗聖侯，邑百戶，奉孔子祀。
為了招攬人才，詔令人口滿十萬的郡國，每年察舉孝廉一人，其中特別優秀者，不拘戶口；拜車騎將軍曹仁繼夏侯惇為大將軍，討賊戍邊；加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。
曹丕堅持大權獨攬，設立中書省，其官員改由士人充任，原由尚書郎擔任的詔令文書起草職責轉由中書省官員擔任，機要之權漸移於中書省；改相國為司徒，御史大夫為司空，奉常為太常，郎中令為光祿勳，大理為廷尉，大農為大司農。
還規定婦人不得干預朝政，群臣不得奏事太后，後族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵。
同時，削奪藩王權利，曹魏藩王的封地時常變更，沒有治權和兵權，舉動受到嚴格監視，形同囹圄。
這個政策雖然吸取了漢朝諸侯國作亂的教訓，卻也留下隱患，導致宗親勢單力薄，日後無力阻止外臣奪權。此是後話，暫且不提。正是：改朝頒佈新政令，換代重整舊江山。欲知後事如何，且看下回分解。