第460章 天才第一步（1 / 1）
靈山方面，在文殊菩薩的帶領下，全體人員對於應無塵的到來，表示了熱烈的歡迎、以及衷心的感謝。只不過就在應無塵以為,一切都能夠順利進行下去的時候，卻被突然告知說，佛祖閉關暫時沒辦法出來，所以傳承儀式需要向後延期。
所以，在傳承儀式之前的這段時間裡，應無塵能夠起到的作用，完全就是吉祥物一樣的擺設功能，需要接受靈山方面一眾菩薩、羅漢們的參觀。
再一次結束了一天的“工作”以後，應無塵收起了臉上已經僵硬了的表情，用力的搓了搓臉頰。
對於自家目前階段的“冷板凳”來說，應無塵並不是很著急，畢竟他現在雖然看起來風光，但實際上的掣肘卻是很多。別的暫且不提,單單就是與文殊菩薩的第一次碰面，對方就含沙射影的表示說，需要自己向他一方面傾斜的態度，簡直不要太明顯。
而自從拒絕了對方以後，應無塵就已經猜到了,自己會被冷落，但是畢竟自己也是佛子傳承的重要人員，可沒想到的是，文殊菩薩的後手，來得這樣迅速且猛烈。
透過連續的幾天被人參觀，應無塵也從眾人那邊多少打聽出了一點點訊息。
對於普賢菩薩這人,他這次在靈山並不是第一次見，兩人短暫的眼神交流、已經當時涇渭分明的兩派鬥爭局面，可是沒有絲毫掩飾的，展露在了應無塵面前。
儘管後來普賢菩薩再度離開靈山，剩下了他們一派的人員，群龍無首的跟文殊菩薩方面的人進行撕逼，這些事情應無塵也全都看在了眼裡。
他一向都是習慣於這些的，因為如果靈山是死水一片的古井無波，那才是最大的挑戰。
相較於吹皺一池春水，對於應無塵來說，他更習慣於將暗流湧動的水面之下，攪他一個天翻地覆。
畢竟平地起波瀾這種事情，他自認為能力有限，還做不來。
而且反正靈山現在已經形成了派系鬥爭，那要是再亂上一亂，頂多就是讓局面更加複雜，從內部製造分裂的機會，應無塵做起這種事情來，沒有絲毫的心理負擔。
確定了今後的短期目標，應無塵揉了揉盤坐了一下午的雙腿，撐著屁股底下的蓮臺，順著兩片花瓣的縫隙，小心的嚇到了地上。
蓮花座臺的材質是什麼，應無塵並不清楚，但他知道這東西必然不是凡品。
因為最直觀的感受就是，坐屁股底下一下午的時間，上面既不涼也不熱的溫度剛剛好，就像是帶著恆溫系統一般。
而應無塵之所以要小心的順著兩片花瓣的縫隙爬下來，一則是因為蓮臺有點高，直接往下蹦的話，對他來說比較吃力；二則，他要給外界製造一個虛偽的觀感，以求能夠騙過文殊菩薩方面的監視。
應無塵雖然不清楚，此時到底有多少雙眼睛，在盯著自己看，但他確實能夠確定，至少文殊菩薩、普賢菩薩兩方面，絕對不會沒有動作。
其實在應無塵的眼中，他始終都覺得，普賢菩薩雖然在外行走，除了特別的時間點外，很少返回靈山，但相較於文殊菩薩而言，還是普賢菩薩方面，能力更加出眾一些。
這倒不是基於實戰或是理論一派的主觀論調，而是應無塵透過自己一個第三方的視角，根據現有的情況做出來的一個分析和判斷。
因為最明顯的一點就在於，普賢菩薩人不在靈山，但是靈山方面的兩派鬥爭，文殊菩薩方面卻也始終都沒有沾到，什麼特別大的便宜。
這也就是說，假使有一天普賢菩薩能夠長期駐守靈山，文殊菩薩也別玩了，直接刪號就行了。
畢竟人家沒有頭腦在帶隊，都能跟他打一個五五開的局面，到時候頭腦再一發力，局面不得頃刻間就逆轉過來？
只不過這種想法，完全都是應無塵的主觀臆測，他並沒有因為某一方強勢，才會故意忽略弱勢的一方。因為像靈山現在這種的派系鬥爭之間，所謂的“執政黨”和“在野黨”之間，必然是存在著某種特定的平衡關係，否則文殊菩薩一方，也不至於連這麼一點政治遠見都沒有。
應無塵還沒有找到，維繫兩方平衡的關鍵節點，況且就算是找到了，他也不打算做些什麼。
因為透過之前的瞭解可以知道，佛祖這次的閉關時間，顯然要比之前的每一次都要長，這就意味著，那個應無塵見都沒見過一面的佛祖，也必然不是什麼省油的燈。
之所以能夠得出這樣的判斷，最基本的原因就是，如果上樑正了，下樑基本上也不會歪。
但說到底，靈山方面的鬥爭最終結果如何，跟應無塵的關係並不大，他也不甚關心。他始終都記得，自己這次來靈山，是為了壓制住古玉的意識，甚至將對方給吸收了的。
雖說當時答應過楊回，只要機會合適，自己會尋找一個新的軀殼，將如今的身體讓出來，能夠給古玉使用。但這都是他能做到的最理想狀態，畢竟古玉到底是個什麼態度，他現在還不清楚。
而且對於應無塵來說，他也從來都沒有，把雞蛋放在同一個籃子裡的習慣。
所以現階段應無塵的努力方向，就是透過靈山的典藏，尋找到一個能夠遏制住體內古玉的方法。至於最終是放他一馬，還是另作他法，選擇權一定要掌握在自己手裡。
這一點，應無塵始終都不曾忘記。
簡單的活動了腿腳，應無塵按照前些天，那個沙彌帶自己認過一遍的路，回到了自己在靈山這邊的住處。他先是簡單的洗漱了一下，去掉了身上大部分濃重的檀香味以後，抄起桌上的書籍看了起來。
這些書，都是之前從文殊菩薩那邊借過來的，到了約定的時間還是需要還回去的，所以應無塵很珍惜現在短暫的、能夠“擁有”這些書籍的時間。
原本他的想法是，自己能夠在空閒時間裡，進到靈山的典藏之所在，從裡面挑選自己需要的東西。
但很顯然的是，他如今雖然頂著個佛子的名頭，卻也還沒接受佛祖的傳承。
換一句通俗易懂的話來說就是，應無塵如今徒有其表的，頂著佛子的名頭，但實際上算不算得上是靈山一脈的人，最終還是模稜兩可的事情，一切都需要等佛祖出關了以後，才能得出最終的結論。
也正是因為這件事情，應無塵算是看明白了，靈山方面有心考校自己，文殊菩薩也是在摸自己的底。
因為不管怎麼說，既然現在自己已經開始履行佛子的義務了，那就說明靈山方面已經接受了自己的身份。
這也就是說，應無塵完全有資格檢視靈山的典籍。即便是某些涉及到教義一類的內容，還不是他能夠查閱的，但最少進入藏經閣一類的地方，完全是沒有什麼問題的。
但現在的事實確實，文殊菩薩把持著靈山的一切許可權，並沒有允許應無塵，可以進入到藏經閣自由活動。
不過應無塵也從來都不是一個輕言放棄的人，既然文殊菩薩打著“為佛子考量，恐初入經海，便迷失心智”的藉口，他便立刻退而求其次的，讓文殊菩薩挑選幾本經書，送到自己房間裡來。
而且他也言明瞭其中的利害關係，斷絕了文殊菩薩從中作梗的可能性。
至於他是如何操作的，其實也很簡單：首先，因為表明了自己學識有限，看不懂梵文和太晦澀難懂的禪語，要麼文殊菩薩專門給他配一個“翻譯”，要麼就拿翻譯好了的經書過來；
其次，應無塵告訴文殊菩薩說，自己沒有這方面的基礎，如果因為陷入到了某種誤區當中，可能會引起較為嚴重的後果。比如曲解經書內容，再比如，失去某種靈醒，不再擁有接受佛祖傳承的可能性；
最後，應無塵把自己的訴求，告訴了不止文殊菩薩一個人，他還順帶告訴了普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩。這倒不是應無塵主動的製造他們對立，而是他需要透過這些人的反應狀態，確定他們彼此之間的親疏遠近，打上一個自己熟悉的標籤。
這就相當於，給一個原本沒有那麼熟悉的人，做出來一幅畫像一般：透過一個又一個的標籤累積，將這些應無塵之前沒有接觸過的“大人物”，變得更加清晰和具體。
而且最主要的一點就在於，假如作為當今階段，靈山的代理話事人的文殊菩薩，他如果敢在這件事情上藏有私心，那應無塵也能迅速的和另外三人取得聯絡。
應無塵怕文殊菩薩想不通這其中的諸多謀事，特意言明瞭自己的部分算計。為的就是不要耽擱自己，後面要做的事情。
畢竟古玉的意識反撲，已經逐漸強烈了起來。
原本應無塵還想著，如果條件允許的話，那就和古玉商量商量，自己帶著自己的意識，離開這具身體，剩下的讓古玉自己去玩兒。但也不知怎麼了，古玉就像是接收不到他的意識交流一樣，根本沒有任何的回應。
不過這對於一向是自詡聰明人的應無塵來說，他卻是從古玉最近愈發頻繁的小動作裡，發現了點不同尋常的意味：即便是古玉不回覆自己，但他焦急的心態，卻是清晰無誤的傳到了應無塵這邊。
雖然暫時還是不解其意，但根據現有的資訊，去推算的話，極有可能是古玉拒絕了自己的提議。
而其中最有可能的原因就是：要麼兩人分不開，要麼彼此會成為對方的養料，只有彼此融合以後，才能夠展現出“全盛時期”的狀態。
所以應無塵這邊，也一刻都不曾放鬆過警惕。
既然古玉當初給了自己機會，讓自己掙脫了那些陣法的束縛，那現在自己要做的，就是保持住現階段的“領先地位”，並且不斷地進行強化，取得最終的勝利。
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繁忙的日子每天都會繼續，並沒有因為應無塵，就有絲毫的改變出現。
他現在已經不需要充當“吉祥物”，被一眾從外地趕回來的菩薩、尊者們頂禮膜拜了，因為文殊菩薩發現，那些被應無塵接見過了的人，隱隱的都有些失控的表現。
這一下就引起了文殊菩薩的警覺。
他雖然好奇，應無塵是如何做到的這一點，但卻始終都礙於面子，不肯主動向應無塵“服軟”。
而應無塵這邊的應對方法，那就更是簡單粗暴了一些：靈山不是號稱普度眾生麼，應無塵就用一則又一則的故事，去慫恿這些前來“朝拜”之人。
這並不是說，讓他們主動的朝著外界散播，而是在心裡埋下一顆種子。
埋下一顆“欲速則達”、“心誠則靈”的種子。
而這些在應無塵這裡，獲得了“醍醐灌頂”的人，為何獲取更多的故事，以求迅速籠絡到更多的信眾，抬高自身的聲望，就必須要時刻待在應無塵身邊，因為他講故事的時間，總是很不確定。
透過這種“虛假繁榮”的假象，應無塵成功讓文殊菩薩心裡頭產生了變化，改變了針對自己的策略。
應無塵現如今最主要的任務，就是趁著佛祖尚未出關的這段時間裡，好好地積累底蘊，以求到時候佛祖出關以後，確定了最終的環節，就可以正式接受佛子傳承。
當然，這只是明面上的說法罷了，實際上應無塵心裡很清楚的知道，文殊菩薩是想要透過這些晦澀難懂的經書，榨乾自己的多餘精力，免得去“荼毒”靈山那些底層的尊者們。
剛好，文殊菩薩自以為尋到了正確的路，應無塵也得到了自己需要的實惠。
對於應無塵來說，這就是他想要的雙贏：既我贏兩次，一則免除了坐在蓮花臺上的苦累，不至於坐一天渾身痠疼；又能獲取更多的經書，增加從裡面尋到對付古玉的方法的可能性。
只不過唯一的缺點就是，文殊菩薩之前說過，他會定期來組織人員，考察應無塵的學習成果。
也許這在別人來說，是一種難以接受的事情，但作為一個經歷了十多年應試教育環境的應無塵來說，他早都已經適應了這種“提前劃定考試範圍，根據出題人的意願選擇性回答問題”的模式。
簡單來說就是，應無塵告訴文殊菩薩自己精力有限，半個月都不一定能看得進去兩頁經書，更不要提將裡面的觀點融會貫通、並且形成自己的理解了。
而文殊菩薩那邊，也沒有太過難為應無塵，只是給他劃定了具體的哪一本經書而已。
可能要是換個心眼兒實誠的人，恨不得將經書吃進肚子裡，吸收掉上面的學識，但應無塵可從來都不這樣想。
首先，他知道文殊菩薩不會如此好心，既然退了一步，必然要在別的地方，給自己挖個大坑；其次，應無塵在文殊菩薩指定的那本書上，挑選了幾個自己能夠看得懂的觀點，然後就把書給收了起來。
因為應無塵很清楚自己要的是什麼，他並不會老老實實的接受文殊菩薩的安排，他現在最需要的，就是尋找到能夠剋制古玉的方法。
至於滿屋子摞了將近半面牆的經書，這全都是應無塵要求的。
他的理由也很簡單：經文晦澀難懂，需要更多的參考書，輔助進行理解。
文殊菩薩雖然有些不大相信，應無塵這樣性格的人，肯老老實實的蹲在屋子裡看書，但畢竟理由堂堂正正，他也實在尋不出拒絕的藉口，就“超量”完成了應無塵的要求。
理由也很簡單，你不是要看書引經據典麼，那我就給你書，看你幾時能讀完。
豈不料，這正中應無塵下懷。
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連續看了一上午的書，應無塵揉了揉有些發脹的太陽穴，趁著中午靈山能夠照到太陽的空擋，他搬出一把椅子，來到了院子裡放空自己。
這裡是一處臨時的齋戒之所，主要用於接待外地過來的狂熱信徒，還有提供給部分僧人靜思的。
只不過由於應無塵的到來，周圍幾個院子，早都被文殊菩薩給清空了。
因為之前應無塵鼓動三寸不爛之舌，讓那些位份很低的尊者奉為神祇的時候，他就很快想到了這一點。為了避免耳濡目染之下，來此地靜思的尊者也受到應無塵的干擾，他就將周圍幾個院子，全都給暫停使用了。
所以應無塵現階段，看似很孤單，實際上也確實很孤單。
只不過他並沒有因為，身邊缺少了能夠說話的人，就有任何的沮喪。畢竟應無塵本來，就不是一個太喜歡走動人際關係的人。
只能說文殊菩薩最近“昏招頻出”，剛好全都落入了應無塵的算計當中。
原本按照他的體質，需要日常進食才能夠維持住身體能量的平衡和消耗，但是靈山方面又沒有齋飯，畢竟大家都是修煉有成的尊者、羅漢、菩薩之流，要是日日吃飯，那得多麼耽誤世人心目當中的形象？
所以即便是偶爾有狂熱信徒，不遠萬里來到靈山大雷音寺，靈山道場這邊也依舊沒有準備齋飯的習慣。
但是應無塵吧，他要是不吃飯估計幾天就得餓死，靈山又不能因為他個人，輕易就改變已經持續了數千年的規矩。可畢竟佛子身份重要無比，最後還是文殊菩薩貢獻了一顆丹藥，才讓應無塵免了被餓死的局面。
原本應無塵是不打算吃來歷不明的東西的，可要是不吃的話，早晚又得餓死，最終權衡了利弊以後，應無塵才將表面好像裹了一層鉛粉的丹藥，嚥進肚子裡。
原本他還以為，自己吃了以後最少也得汞中毒的，但可能是量還沒到位，也許是楊回替自己重塑肉身的時候，留下的“後門程式”起了作用，反正吃完了以後，應無塵就鬧了半宿肚子，後面就再也沒有別的不適應了。
如今他把東西搬到院子裡，趁著中午難得的時光，先好好睡他一箇中午覺。
應無塵是一個動手能力極強的人，他受不了靈山的矮桌和蒲團，就自己將桌子、蒲團做了改裝，成了一個簡易版的躺椅。雖然造型有些怪異，但多少還能將就著用。
其實對於應無塵來說，他從來都沒有午睡的習慣，而且即便是睡覺，也沒有到院子裡，頂著大太陽睡覺的毛病。他如今的所作所為，完全就是為了營造出一個，自己不學無術的假象。
且不管文殊菩薩、或者靈山的一眾尊者們如何看待，應無塵都要透過潛移默化的影響，降低自身的存在感。所以除了必要時刻，他基本上都不會主動去招惹任何人。
應無塵從來都是一個，懂得悶聲發大財的人。
將書本扣在臉上，應無塵調整了一個舒服的姿勢，閉上眼睛開始假寐。
可畢竟是做戲，他此刻的腦袋裡，正在回顧上午自己從經書當中，獲得到的部分內容。
其實應無塵看的書，倒也稱不上是純粹意義上的經書典籍，畢竟他又不是佛信徒，怎麼可能看得懂鼻涕蟲一樣的經文，更是不解其中的內涵和深意。
所以他從四大菩薩那裡借來的書，都是類似於故事一類的東西，主要是透過事件的旁徵博引，然後一點點靠到靈山的教義上面。
應無塵雖然不屑於深入瞭解文章背後的深意，但他也從來沒有一掃而過的走馬觀花，反而是細細研讀裡面的文字，力爭做到能夠將故事內容，給記到腦子裡。
倒不是說故事內容有多麼吸引人、多麼重要，而是應無塵需要透過這些細碎的故事片段，建立起一個完整的“世界觀”來。
一個能夠觸及到靈山教義核心，還能為己所用的世界觀。
同時，對於應無塵來說，他需要在這些文字當中，尋找到關於古玉的蛛絲馬跡。
“雁過留聲、人過留名”的，既然存活於世間之上，就一定會留下些許的足跡。不說供後人惦念，最少也不枉在這世上走一遭。
這是應無塵的觀點，同樣的，他也認為這是古玉的行事風格。畢竟兩人之間的關係，說到底還是自己“拾人牙慧”，那想必自己的觀點，一定會受到對方的影響。
反推，亦是同理。
應無塵不清楚該從哪裡著手，才能找到剋制古玉的方法，所以他的思路就是，先透過零散的故事，確認裡面和古玉有關的部分，然後串聯出一條古玉的活動軌跡；按照這個線路，再向外進行擴張，推斷出一個更為詳細的古玉形象。
最後根據推斷出來的結果，假定對方的性格特徵，並且根據之前自己與他的交涉情況，逐步進行分析。
其實應無塵很明白，如果想要拼硬實力，他是一定比不過古玉的，所以只能透過這些“旁門左道”的方式，先對古玉有一個大概的認識，才能從中尋找到出一條，與自身有利的道路。
只不過應無塵有時候也是個心高氣傲的人，它並不僅僅侷限於蛇打七寸，透過拿捏住古玉的性格特點，建立自身的優勢。
畢竟人總是善變的，如果自身一切的優勢根基，全都建立在別人的性格基礎之上，那隻要對方一步改變，自己就會落得一個，滿盤皆輸的下場。
所以，應無塵也是多條線路同時佈局：最保險的方式，就是先摸清古玉的特徵，輔助自己在後面的交涉當中做決定；同時也需要在硬實力方面，逐步建立自己的優勢，免得到時候“行差踏錯”的褃節兒上，沒有絲毫退路可言。
至於硬實力方面，應無塵並不敢有太大的動作。
一是因為，他不清楚現在自己和古玉之間，如何能夠建立聯絡，也不清楚古玉是否能夠了解到自己的一言一行。應無塵不僅需要迷惑靈山方面的監視，也要讓古玉那邊，猜不透自己要做什麼。
第二個原因就是，楊回留在自己身上的那個“後門”。
儘管暫時還不清楚，楊回到底在自己身上做了什麼手腳，但是應無塵卻很聰明的，沒有進行絲毫的檢視。他需要給楊回傳遞自己的善意，同時也沒有太多的精力，去顧及這方面的事情。
總之，應無塵看起來井井有條的生活，其實於他而言，簡直就是亂糟糟的一片。
好在他也不是一個輕言放棄的人，並沒有因為如今的情況一團亂麻，就首先自亂陣腳。
“抽絲剝繭，倒也不錯。”
應無塵像是囈語一般嘀咕了一句，然後砸吧砸吧嘴，舒服的翻了下身體。
沒過多久，他就撓了撓手背，然後拉下臉上扣著的書本，用空閒的那隻手遮擋住刺眼的陽光。繼續閉目醒神了一會兒，應無塵這才拎著椅子，回到了房間裡。
與此同時，遠處的某個方位，一隻鳥兒飛離樹枝兒，一個猛子扎向了遠處。等到鳥兒飛走以後，另一處的白老鼠，也遛著牆根兒，鑽進了洞裡面。
更多的變化還有，雖然具體情況不一而足，但實際上這些，都是各方人員派遣出來，留意應無塵每日舉動的監視者。
……
應無塵進了房間以後，仔細的緩了緩神，就又重新鑽進了書堆裡。
他知道，外面絕對不僅這一波的監視，後面肯定還有隱藏更深的存在。雖然不清楚，整個靈山內部到底有多少個大大小小的山頭兒，但也絕對不會是表面上看起來的這般，只有文殊菩薩的“執政黨”，和普賢菩薩的“在野黨”，兩方進行鬥爭。
至少在應無塵的眼裡，那個始終都未曾露過面的佛祖，才是真真正正的“執政黨”。文殊菩薩完全就是執政黨下面的小魚，黨內必然還有，用於監視諸方勢力的存在。
不過這些都跟他沒有太過直接的關係，應無塵也沒有多事的，主動在裡面把水攪渾。雖然靈山內部越亂，他能夠達到自身目的的可能性就越高，但應無塵還是很剋制的，沒有涉足其中。
但對於靈山的內耗，應無塵是樂見其成的。
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也許是連續幾日的監視無果，應無塵已經能夠明顯的感覺到，外面用來監視自己的“花鳥魚蟲”，已經明顯的減少了許多。至少樹上的鳥兒，已經不成雙對了，地上的老鼠洞，也堵上了幾個。
但應無塵並沒有因此，就有絲毫沾沾自喜的情緒，相反，他倒是越發精神緊張起來。
因為明面上，用來監視自己的動物變少了，但誰也保不準，他們是不是將工作轉移到了“地下”還是徹底的放棄了。另外就是，應無塵自己這邊，關於透過靈山的書籍，尋找到有關於古玉的蛛絲馬跡，則是進境十分緩慢。
雖然明知道這種事情急不來，但古玉那邊，可也沒有給應無塵預留太多的緩衝時間。
他再一次壓制住了內心裡的悸動，緩緩朝著院子外面走了出去。
這是應無塵和靈山方面達到一個微妙的平衡以後，首次離開這間院子。
應無塵需要透過自己的這次行為，確定外面監視自己的人，是否真的變少了，還是將明面上的監視，轉移到了自己看不見的暗處裡。
同時，應無塵已經很長時間沒有跟外界進行溝通了，他怕自己錯過了什麼重要的訊息獲取。
雖然他的這種方法，很容易引起別人的忌憚，可應無塵別無他法。
……
外出溜達了一圈兒，應無塵並沒有獲得太有用的情報，但他卻是發現，之前已經另覓他處的鳥兒，此時已經重新落回了院子的枝頭上。只不過另外一隻鳥兒，對於它的“始亂終棄”，顯然還是有脾氣的。
應無塵繞著院子觀察了一圈兒，倒是沒有發現之前的白老鼠。
他知道，白老鼠該是藏了起來才對。
畢竟自己這趟外出，完全是臨時起意，自己都不清楚具體的目的為何。而外出的這個行為，落在別人眼中，自然是飽含深意的。
既然之前那些人明裡暗裡的進行監視，怎麼可能會錯過，今後自己動向的第一手訊息？
所以，之前枝頭上的那隻鳥兒消失了，就說明對方之前是放棄了監視，如今歸來就是為了不錯過新鮮訊息，重新進行監視任務的；白老鼠的消失不再出現，則是因為對方另外有別的監視手段，此刻不需要明面上的白老鼠了。
應無塵把一切都看在了眼裡，從窗邊離開，重新坐回自己的書桌前面，將之前的幾個可能會有用的書，重新翻了出來仔細研讀。
……
過了大概四個時辰左右的時間，也就是太陽完全落山了以後的時候，有個人影披星戴月的，踏進了應無塵的院子裡。
此時應無塵正在挑燈奮戰，並沒有留意到外面的動靜，直到那人敲了敲窗欞，才把應無塵的注意力，從書本上拉回來。
“來了？”
應無塵看到對方以後，只是稍微愣了一下神兒，並沒有太過的驚訝，相反語氣還很平淡，就像是兩人事先已經約定好了的一樣。
“你尋本座前來，究竟有何要事？”
來人並沒有直接答覆應無塵，也沒有進入屋子裡，就站在院子裡跟應無塵交談。
甚至於他的身影，都還一直隱藏在黑暗處，讓人根本看不見那張黑黢黢的面孔上，到底是誰的一張臉。而且對於應無塵近似於邀請一樣的話，他也沒有太多的表示。
豈料這個時候，應無塵也沒有太多廢話，直接點明瞭對方的身份：“普賢菩薩，你要是不進來，我就得扯著嗓子跟你說話，這樣不僅累人不說，還很容易被人發現的。”
“……”
對方聽著應無塵的話語，陷入到了長久的沉默當中。
屋內的火光明滅，但始終都照不到窗戶外面，尤其是那個身影隱藏到夜色當中之人的面龐上。
良久之後，就在應無塵打了個哈欠的時候，當他的視線再次恢復過來時，窗戶前面已經沒有了那個影子，只留下微微晃動的窗戶，表示著應無塵並非是幻視。
其實應無塵並不清楚對方的具體身份，他之所以會如此熟絡的招呼對方，完全是因為打算先發制人，確定對方的身份。只不過對方沒有答覆，應無塵就根據現有的情況進行了分析、以及大膽的假設。
但從對方最後的態度上來說，他暫時還摸不清楚，來人到底是不是普賢菩薩。
至於猜測對方身份的手段也很簡單，完全就是根據現有的資訊，做出了一個最有可能的論斷——普賢菩薩作為明面上能夠和文殊菩薩分庭抗禮的存在，既然他本人不在靈山附近活動，那就一定會有眼線，時刻傳遞出去訊息。
或者換一個更為大膽的假設，那就是普賢菩薩營造了一個遠在外地的假象，實則藏身在靈山附近，親自觀察著此地的一切。
而促使應無塵做出這個判斷的原因，則是因為自己進駐靈山這麼長時間了，除了經常和文殊菩薩之間有交割，其他的幾個身份高貴的人，從頭到尾都沒出現過。
要是別人也就算了，諸如觀音菩薩這種，無心戀棧權力爭鬥的人，還有地藏王菩薩那般“事不關己，高高掛起”的，愛看熱鬧的人都還好說，可明面上和文殊菩薩“打擂臺”的普賢菩薩，從頭到尾都沒露面，顯然這就是極端的不合常理。
因為自己已經明顯的，不可能是文殊菩薩那邊的人，那作為爭鬥的另一方，難道就沒有拉攏的心思？
應無塵是不相信的。
所以，剛才那個人影出現在窗下，他就第一時間有了判斷。
只不過應無塵還以為，自己既然認出了對方的身份，那普賢菩薩多少也該有所反應才是，可對方不僅沒有任何反應，甚至連入內一敘的機會，都沒給自己留。
應無塵並不是一個莽撞的人，他知道自己剛才“智多近乎妖”的舉動，很容易就打草驚蛇，讓對方生出不好的心思和判斷，但眼下的局面，他也確實找不到更好的破題思路，所以才會“鋌而走險”。
靈山的內鬥，應無塵不想參與，也就沒想著在那方面借力，自然也就無法作為自己如今的助臂。然後就是從書籍當中，尋找出有用的訊息，這也不是一件太過容易的事情。
不過既然事情都已經發生，對方該有的猜測，也並不會因為自己此刻的擔憂，而出現絲毫的改變。所以應無塵並沒有太多憂心，他只是覺得，自己剛才應該是猜對了對方的身份，否則多少也該有點反應才對。
但這種事情，暫時還沒有辦法進行求證，應無塵也懶得多去糾結。
一念及此，應無塵就站起身來，將那扇半開的窗戶合上，吹滅了房間裡面的燭火，和衣躺在了床榻之上。要說這靈山，給應無塵的觀感真是哪哪都反-人-類，就連如今身下躺著的床，也是類似於榻榻米一樣的東西。
“果然是舶來品，到底還是漢化的不夠徹底。”
應無塵嘀咕了一句，從一旁扯過被子蓋住了肚皮位置。
眼下雖然天氣尚未轉暖，但靈山這個地方比較特殊，好像之前就聽人說過，是四季如春的樣子。至於原因，當時那人說過是因為佛祖居於此地，天庭特批此地氣候常年不變。
至於這句話的可信度，應無塵是不敢苟同的。
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房簷之上，月光宛如銀輝一樣灑落下來，但是即便黑影再怎麼深沉，但也依舊能夠看到，上面落著一個人形的輪廓。而這人已經立在了此地許久，久到應無塵入睡之前，他就已經定在了這裡。
此人正是之前那個，踏入應無塵的院子，出現在窗前的那個人。而他如今正在做的事情，也是留意著房間裡，已經陷入到了沉睡當中的應無塵。
這人繼續觀察了一會兒，就歪著腦袋看向了天邊的月亮，銀輝灑落下來，映襯出來了對方的面容。