第43章 煮海 物理實踐論（1 / 1）
其二曰“原子”論
呂祖安待會場秩序漸漸安定後，繼續自己的學術演講。
“今以此氣囊載人飛昇可知，萬物之原子變化皆可測試算數以證之，亦皆可歸“理一”所蹤也。由算數可知，氣可聚而成物，物亦可分而為氣。聚散之宗，原子變化也，理一也。
故朱子曰氣為理之質料也。原子者，以理為魂，以氣為體，二而一體也。設原子可循理一之賦形而絮合萬物，則萬物亦可格致之極求得“原子”。
然原子以何質成形？吾以為，所謂太極者，乃曰天理無處不在。天理有陰陽之別，混沌一處，互為表裡。若其間有一陰理子遇一陽理子，則相互吸納，湮滅舊態，而賦形為一“原子”也。此太極陰陽理子，即物質之源也。
壁如人之胎生，源於父母歡好，陰陽成配，實是天地之大道也。
朱子曰：氣有力、有情、有狀、有跡、有凝聚，有造作之功、有漸化，頓變之能。漸化積累，頓變鑄成萬物之質料。如何知之？
今吾以厚紙平置滿水之杯，倒轉杯子，水在紙上，而水不溢位也，氣以己之浮力託水不溢。此為氣有情之形。
今有水一杯，置於案者，水也；置於火爐灸之，則化汽也；置於室外冰雪間，可化堅冰也。此為氣有狀之形。
今以凍冰做凸鏡，置於眼前，透鏡所看之物，放大約有幾何？以光透鏡，光可折彎聚集引紙起火。此為氣有跡之形。
今吾取水一杯，撒鹽其中，鹽化為水不見。然吾可稱量其增重，則知鹽在水中。吾亦可煮水至幹，則鹽再現杯中。此為氣有漸化之形；
今有實驗者，以茶壺水口出蒸汽，以風輪靠近之，則蒸汽可吹風輪不停轉動。此蒸汽者，乃水之化氣也，可知氣有頓變之形。
水化氣體膨脹，而壺之內積常數，故膨脹氣體延壺水口溢位。爐火俞王，則蒸汽溫度愈高，氣體膨脹愈大，其溢位速度俞快，則氣之動力俞強也。此為氣有造作之功。
今以茶爐滿水鎖閉，置於室外冰雪間，明晨茶爐必漲裂也。此為水化為堅冰，然後堅冰之體積膨脹，而壺之內積常數，故堅冰之膨脹應力施之於壺也，此為氣有凝聚之能。
又如取石，鑽之以穴，攻之幹木，淋之以水，木漲而石裂，亦同此理。”
其三曰“物理”論
“故朱子曰“萬物一理”，皆可以格致實證之。朱子又以“太極”述“理一”。則“太極”可論、可觀之否？
曰：可。
吾以為，太極者，非紙面平圖也。
聖人設橫一線為一緯，縱縱一線為經，經緯交織，為平面也。然吾等生活所處，非為平面剪影，還有遠近之別，吾謂之“空間”也。空間中有一物，如吾手中之方木。此木即有“經、維、遠”三維之象，故可謂之“立體”。
天下有形之物，多為立體。以朱子之說，萬物合而歸於太極，則如何太極便只一平面？故吾思之，“太極”或為立體，如漩渦也。
萬物皆入漩渦，無分你我，則“太極”之象成矣，天下之理歸一也。太極既括萬物之理，萬物皆體太極之象。這便是人人有一太極，物物有一太極。行走坐臥間，亦有太極也。
易經之“易”者，變也。其變者，“動”也。太極如漩渦，亦“動”也。其“動態”變化，吾可再以“物理”之名證而述也。
先設此方木之“不動”為“恆態”，其“動”為“動態”。
今吾以手施力欲“動”此方木時，力小則此木“不動”，力大則此木“移動”。可知此木處“恆態”時，亦有“定力”維持其衡也。
其“定力”大小，與此物“恆態”轉“動態”之受力大小相同也，此“定力”大小亦可測也。
今吾以細絲繩縛綁此方木，絲繩架滾木上垂於案邊，系小砝碼盤，逐一新增小砝碼。直至方木動時，取所有新增之砝碼辨稱量起總重，即此木“定力”大小也。
今以茶壺水口出蒸汽，以風輪靠近之，則蒸汽可吹風輪不停轉動。其後移停蒸汽，而風輪續轉不止，此風輪動力之慣力也。又如疾馳奔馬不能急停，離弦之箭擊穿縞素者，皆循此理。
是雖泰山之大，懼地動之力。海洋之廣，隨潮汐晃動。千石之船，可浮行水面。
故吾以為：世間萬物之動與不動，皆有受力拘束，此“拘束”，亦太極理一之象也。此“動力、定力、慣力”者，太極漩渦之成因也，既是“物理”也。”
呂祖安一邊說著理論，自然就有麗澤書院的弟子們分別向前，用早已準備妥當的實驗道具加以演示。所謂“眼見為實，耳聽為虛”。
或說本來呂祖安想要講學的“三體論”其實是“四體”，還應包括火焰、閃電的等離子體、光波、電磁波等等。而他的三維世界觀裡也不是簡單的“長、寬、高”立體模型，還應該加上“時間、溫度”兩維。
可惜即便如呂祖安、歐陽晚晴者，對於其後的學問也不過略知大概，而深度了了。只是眼下的一些學說內容如何使用這個時代的語言描述清晰，就很不容易，更遑論再讓這個時代的人群去理解“等離子、維度時空、量子學”的奇葩概念了。
路要一步步走，大餅要一個個吃。先把原來時空中的常識抖落出來，想來就足夠他們在這個時空裡獲得應有的信任和尊重了。
自然，這講學的時間就不再那麼從容了。眼看天色漸晚，作為當天的壓軸實驗專案，李大有粉墨登場，和他一起出場的還有十餘隻猢猻。那是呂祖安早早就安排李大有買來飼養、調教過的。
李大有先是拿出銅錢，分給籠中的猢猻們，大約整體上是按猴頭清點，一隻猢猻一個銅錢。只是給猢猻中最強壯那隻，卻是十個銅錢。
臺下眾人大多看得莫名其妙，難道這些猢猻們，也和呂同甫的學問有關？呂祖安心說廢話，若不是因為去花果山看猢猻，俺如何會來到這個倒黴的世道？
等到銅錢分派完成，李大有再次拿出一些美食出來，與那些猢猻們交換銅錢。眾人不竟啞然失笑，難道猢猻也懂得花錢不成？！不過所見結果卻讓他們驚詫莫名，甚至顫抖不止。
因為，他們發現，在李大有的逐一交換下，這些猢猻居然真的懂得用到手的銅錢更換食物！大家當然可以猜測到，必然是李大有此前的反覆訓練才能有如今模樣，這似乎還在接受範圍內？
但是接下來發生的事情，就完全打破了這些人的認知下限。因為那隻獲得最多銅錢的猢猻出場了。它先分兩次用銅錢換來兩份食物，然後它的身邊就聚來幾個幫閒的猢猻。猴王出現了！他開始憑藉自己及身邊幫閒的集體力量威嚇其他猢猻老實聽話。
然後，這隻猴王又拿出一枚銅錢，交給那些猢猻中的一隻母猴。之後就旁若無人，理直氣壯地寵幸起來！而那隻母猴，收到錢後就任憑對方施為，竟然毫無反抗意思。
這特麼還知不知道廉恥啊？臺下一些書生們開始鼓譟，場面一度近乎失控。那隻猴王被人打擾，就顯得非常不滿。看看籠外鼓譟的人群，心說你們這些人吶，難道還想以身替代俺不成？
當天的講學就在白日飛昇的神奇，和猴王的淫/蕩中尷尬收場。話說，呂祖安也沒想到李大有能把猢猻們的社會形態，及色慾的本性挖掘到如此深刻的地步啊！
等到次日，呂祖安繼續講學。最先出場的依然是那群猢猻們。它們因為昨日自家大王的荒淫無度而受到人類群體的某些抵制。甚至個別人類還有衝入籠中來的衝動？讓這些猢猻們驚嚇莫名、躁動不安。加上當晚，所有猢猻手中的銅錢或食物也都被李大有剝奪乾淨，足足餓了一整夜。這群猢猻的集體狀態，幾近崩潰。
待到講學開始，李大有繼續完成昨天未完的實驗。既然這群猢猻們已經選出了它們自己的王，那麼李大有自然懶得再繼續一個個分發銅錢。這次他是把所有銅錢全部交給那隻猴王，然後開始準備食物，打算按照猴王的統治制度去分發食物。
詭異的一面出現了：猴王並不打算把銅錢分出去，他開始自己兌換食物，吃得旁若無猴？那些猢猻們餓了一夜，此時如何還能忍得住？幾經猶豫，終於還是一窩蜂向前，把那猴王掀翻在地，揍得它渾身上下傷痕累累。猴王手中銅錢，自然也被這群猢猻瓜分的乾乾淨淨。其中最賣力的，居然還是昨日最早收歸猴王門下的幾支猢猻，甚至還有那隻昨日曾被猴王寵幸過的母猴？
這個實驗的結論引起了所有人的思考，大家第一次發現，原來自詡物華天寶的人類族群，在最原始的物質認識能力上，竟然與那群猢猻的行為是如此相似。而人類的貪婪本能，卻又是如此急迫和短視？