第46章 煮海 星辰大海（1 / 1）
南宋是腐朽的，否則就不會任人欺辱，才剩下半壁江山。但南宋滅亡時怎麼樣？十萬人投海！想到這個呂祖安就會心裡發寒，這要什麼樣的壯懷激烈才能做到？
十萬多人啊，還全特麼是這個時代的脊樑。
難道他呂祖安真的忍心在費盡心思把他們從南海里撈出來之後，再親手拿絞索把他們一個個勒死？就算他夠狠，那麼歐陽呢？少安呢？
自己的孩子、後人，他們的安全在哪裡？將來誰去保護他們？
須知，在這個王朝更迭的歷史怪圈裡，沒有永不日落的帝國！
總體上說，與歷史上其他王朝對比。終趙氏一族，已經算是善待前朝後裔、善待百姓了。可北宋依然要亡國，趙二的後人們依然要被蠻族凌辱。就算逃出了一個趙構，但最終還是絕後了！
南宋也將在數十年後失國，皇帝、宰相殉國。然後十萬餘人赴難。
如今的南朝已失去北地人心，這也是真的。那些入士大金的北方士族也並非南朝說的那般不堪，他們一樣為新王朝鞠躬盡瘁。金國滅亡時，為之殉國自殺的漢人同樣不在少數。
或說丘處機都七十三歲了，還要遠赴大漠會見鐵木真，他真的是貪慕富貴嗎？還是想要權勢？導致他們作此選擇的原因，難道不正是因為他對宋、金王朝的失望嗎？
“金國有不仁之惡，宋有失政之罪”，老邱評價的已經夠直白了。
但其實，丘處機的言論未免流於表象。在呂祖安看來，金國的不幸，根源還是在於女真人的“漢化”程序太慢，融入的不徹底。說到底還是文化不行啊！
自己被蒙胡打的嗷嗷叫，還不趕緊聯合南朝一起抗蒙？居然會想著“北邊損失，南邊找補”？完顏珣的腦袋是怎麼煉成的？呂祖安很好奇。
雖然後世不少人認為契丹、女貞、蒙胡、某大清這些外族，如果不實行漢化，或許就不會那麼快失去戰力，也就不會被趕出中原了。呂祖安覺得這種論調很搞笑！
特麼不漢化，他們那麼辛苦入侵中原幹啥啊？想要自力更生、吃苦找罪受，或者喝西北風養生去。難道遼東的苦寒、漠北的戈壁不比中原更合適嗎？還要巴巴跑幾千裡到先進文明的中原來折騰？
喔，已經被證明行之有效的社會先進位制度不去積極吸收，反而死抱著已經被證實錯虐的陳舊思想鼓吹復辟？那特麼就是在純粹開歷史倒車嘛！
誰家老子佔了塊地盤後，還會想著自己繼續吃苦，然後兒孫也繼續吃苦？一生打打殺殺究竟是為了啥？難道不是為了讓後人別再吃苦、流血、流淚，能多享點福嗎？
難道都是鐵木真那樣的殺人為樂嗎？而且，即便是鐵木真這種殺人魔頭。在他佔了天下以後，還不是也把大片土地財富分給兒孫享受？
或說西夏國曾經拒絕漢化。那是因為它國力衰竭，沒辦法。國家物質匱乏，如果再去貪圖享受，它馬上就有滅國之禍。甚至，在呂祖安眼裡，其實西夏這地方，根本就沒有立國價值。
呂祖安認為，歷史上的鮮卑就做的很不錯。人家進入中原立國後，立馬就徹底漢化了。以至到了隋唐時期，你再想找這個民族復仇都找不到人了。
人家先後建立大隋、大唐王朝，夠強大吧？誰又會把他們當外族看了？一樣是漢家江山呢！
而兩宋的不幸，呂祖安認為，根源則在於漢家文明進入關鍵化蝶時候，被人過來砸場子了。物質豐富，文明發達，人就怕死，武力不彰。
然而文明發展的程度又不足以彌補武力不彰的缺陷，比如火槍、火炮、火器尚未成熟，殺傷力弱爆。國家再失去北部關隘，蠻族可以一馬平川地發揮自己騎戰特長。這幾乎就是無解的戰場選擇題。哪怕呂祖安這種穿貨，如果沒有科技代差做後盾，他能比朱重八這種廢穿獲得更好嗎？
仔細分析兩宋朝廷制度設計、生活物質享受、科技發明創新、甚至文化思想的深遠。就會發現，其實在每個方面，兩宋都面臨著的巨大的文明變革視窗期，真正堪稱“三千年未有之變局”。
這個變局可不是後世那個某大清所能想象的，李鴻章起碼還知道外面的先進文明長啥樣子。就這樣照葫蘆畫瓢的事都幹不好。你說大清入關三百年，虧他們還自詡積承載漢家文明，搞什麼《康熙字典》、文字獄的東東一大堆，又有啥子屁用啊？
兩宋時期的那些社會精英們，根本沒有現成的文明樣板可以參詳。能夠“摸著石頭過河”就已經不容易了，何況他們手上，連塊石頭都沒的摸。
他們無法看清社會文明發展的正確方向，只能一昧徘徊、爭論。這才是他們屢次發起黨錮、黨爭的根源所在。數數看，兩宋時期有過多少次黨錮？如此多次不可調和的路線爭論，所為何來？相互指斥對方是小人，奸臣，難道他們自己就是君子、忠臣了嗎？
從人品上說，司馬光、王安石，哪個不是君子風度？可就是尿不到一起。再從韓侂冑、史彌遠看，他們哪個不是小人？但也依然勾搭不到一塊啊。
正是兩宋時期面臨的文明程序局面非常複雜，那基本就是“蝶蛹”和“蝴蝶”，蝌蚪與青蛙這類兩種生物形態概念。之前所有的行之有效的歷史經驗完全無用，這才導致了士大夫精英階層的認知混亂，爭論不休。
看不清方向的時候，人的本能是更多偏於退縮、守舊的。所以最後才會出來朱熹這樣的理學大家，弄個閉環的知識體系，把裡面的一切都修飾“圓滿”了。
躲進小樓成一統，管他南北與東西！
自此大家就把他那套自閹式的理學奉為圭皋，還以為是《葵花寶典》吶？
只是，外面的蠻族可不願這麼消停好吧？人家生活在苦寒之地，日子過不下去了，只能南下打劫你！然後他們就不斷地打破你的文明進化過程，這幾乎曾是一個無解的話題。
好容易長出一棵小苗子了，還沒來的及觀察呢，然後被人蠻族過來踐踏一下。咱躲遠點，繼續培養，等小苗再次長出來，然後，再次被蠻族過來踐踏了！
最後朱熹帶著他的《葵花寶典》，喔不，理學來了。咱喝茶吧，別再瞎忙活了。
愛誰誰，誰來咱就聽誰的，行不？
只是以前來的是蒙胡，特麼還沒進化完全呢，他也不認你這個人啊！人家只要你的土地去牧羊，那你咋辦？打不過，逃不了。除了變身喜羊羊、美羊羊、懶羊羊外，的確只有跳海一途了。
現在好辦了，穿貨呂祖安給大家帶來新的選擇機會。因為他就是從後世穿來的，所以他理所當然地知道文明程序的正確選擇了。
關於這點，諸位根本就不用再狐疑、猶豫。話說，要是連這點優勢都沒有，他呂祖安的穿越之旅也就毫無價值了。那比朱重八的廢穿還要廢物！
其實呂祖安想做的很簡單。就是在蒙胡滾蛋後，讓南宋的歸大宋，大金的歸大金，嵐山的歸他。用畢生之力，打造一個指引歷史發展方向、趨勢的的文明樣板，還是比較現實的。
至於南宋、大金愛跟不跟，呂祖安完全不在乎，還是那句話，“俺又不是你爹”！自己既然不願在這個時代裡和塵同光，又有什麼理由要求別人一定要惟你馬首是瞻？自己的思想，恐怕連自家的幾個兒子都無法全盤承載，又有什麼辦法讓更多的人頂禮膜拜？
你看你的，我做我的。大約是最好的辦法。少一些說教，多一些實幹，只要這一套東西有效果，呂祖安不認為南北兩朝就甘於坐看！
歷史大勢面前，那是你朝堂幾個官僚、腐儒能阻止的嗎？而在此之前，就先要阻止蒙胡的崛起，為歷史贏得文明化蝶的時間、空間。
能不能滅了蒙胡不重要，打的他不敢南下就行。因為在這個時空裡，這個民族的破壞力實在太恐怖了。上億人口死於他們的彎刀之下，他們根本就是在殺人為樂！
當然，呂祖安也沒心情為南宋、大金做嫁衣。老子前線打生打死，結果與蒙胡兩敗俱傷，後面跟著兩個二比的腐敗分子撿便宜？
休想！一定要捆綁緊了一起幹。
打仗我來，送死你去。然後你還要自帶乾糧吧？
戰爭嗎，其實並非都象宋金現在這樣的經濟蕭條，兩虧局面。戰爭也是門生意，是可以賺大錢的。關於這點，營銷出身的呂祖安有足夠底氣，再說還有後世小米的海灣戰列可以借鑑哈。
基於以上，呂祖安需要得到一些社會資源的支援，壁如明教的基層組織，比如東南儒林的認同，比如明招山的青年才俊，比如南朝皇帝的聖諭。
然後他還需要積聚大量的財富，這就需要南宋、大金的市場和商賈。
再其後他要練出強兵，這需要根據地建設。山東、兩淮之地就很好啊。山、海、關隘、平原、人口，要啥有啥。再過十餘年，黃河奪淮，形成天然的戰略屏障，時間也剛好。
什麼意思？想要聚集勢力、組建戰力、施政思想、培養人才梯隊、鋪設人脈資源等等，各方面都是需要時間和耐心的，呂祖安先要讓嵐山耗得起、耐得住才行。
然後呢？佔領山東、淮北會得罪金國。佔領淮西、淮南會得罪南宋。但是，只要俺們放低身段，比如稱臣納貢？俺也願意幫你幹活，比如活躍經濟，抵禦外侵，平定內亂，推動你們科技、文化進步？等等，好像宋金朝廷也不乏護佑朝廷百姓的真正智者，或投機、覓巧的奸邪、妄臣之輩。
就算沒有，呂祖安自信拿錢堆也能堆出幾個來。想用阿睹物扶持個聖人出世那很難，但想用金銀堆砌出幾個奸邪、妄臣，也很難麼？
“殺人放火受招安”呢！呂祖安發現在兩宋時期，這招其實很好使喚。前世梁山的好漢們能幹成的事，沒道理俺嵐山的書生們就不行。或說梁山、嵐山，這不就一字之差嘛。
即便說梁山故事只是小說家言，那麼劉豫是真的吧？李寶也是真的，魏勝依然是真的，楊妙真、李全還是真的！各家的故事結尾各有不同，但各家故事的開端卻並無二致：早飯受招安！
等大局安定，就聯合宋金和蒙胡好好地幹一架。若他們識相往西面禍害歐洲，呂祖安未必不能給留條生路。否則的話麼，呂祖安也不介意做回惡人，用他們的腦袋告訴他們什麼才叫聰明！
等蒙胡跑路了，咱們就在草原上招募新的牧人放羊，然後剪了羊毛換糧食、換礦產。總之，要讓他們多少有些像樣的財產，有口飯吃餓不死，有口鐵鍋捨不得扔掉。
“有恆產者才有恆心”！話說歐陽這種肩負重任的穿貨都不能免俗，蠻族又何能例外？總要讓他他們佔著一個地方不捨得繼續遷徙才行，這樣就方便俺們過來管理了。
不然呢，難道他們們還想繼續進化不成？
天下太平了，就組建個邦聯體或國聯啥的，制定規矩。大家互相學習貿易戰、口水仗，搞點長面子的體育競賽工程、文藝沙龍啥的，不是比打生打死強太多？
甚至連自己後人的出路他都想明白了。為了避免歷史圓周率的重複，他的子孫不被新崛起的帝國虐掉，他的功勳不被後世的歷史抹黑，所以他堅決不稱帝、不獨裁。
他的志向，應該在星辰大海。他的兒孫，也應該生活在新徵途的路上。壁如開發美洲大陸，邊做邊玩，幾代人總要的吧？
等等，是不是現在就給那塊大陸改個名字如何？“新東方大陸”，蠻好聽的。
嵐山的政體將是個虛君國體，君王只是一介文華世家而已。嵐山的國會將把所有英雄、梟雄、大俠、豪傑的最後一絲才華或野望都磨成渣渣！
然後呢？透過不斷的介入、干涉別國內政，嵐山基層行政效率和軍伍戰力還能相對保持著。
或許，那將不是一個最好的時代，但也絕不會是最壞的時代。
《明史》在記錄淳熙十一年底的這次“會議”時候，主要著眼在對會議的歷史價值評判上，認為這是一次成功的大會、振奮人心的大會，吹響嵐山崛起的立國大會，等等。
野史《宋明錄》就更多地記載了大會的過程及發言，相當詳細。特別是把左使的演講再次相對完整地記錄下來，對於後世史學家研究呂左使的建國思路，提供了詳實的第一手史料：
“今日之格局，南朝得正統，北朝得地利。皆不可卒亡，強要覆滅，必要多造殺生。
我師在桃花島看花開花落十餘年，推演天下大勢。察氣候日寒，年甚一年，北方蠻族必然南侵。由是，中原、東南此後數十年都將生靈塗炭，五胡之禍就在眼前！
然如今南北兩朝皆有大不堪處，亦不能復生強大。觀天下散落之民心，不知凡幾。皇上因此與某計議割據山東、兩淮，屏障東南之計。實在是想為東南吏治的改良贏得時間。
故吾等舉事，必先收拾散落天下的那些民心，給他們以希望，方能得山東、兩淮根基。
今吾等在天下人看來，一商賈、書生而已。舉事之時，誰與共舞？
夫軍陣之爭，全在士卒悍不畏死，不然如何以步卒對抗蒙胡騎射。而士卒之悍勇，一在軍旅森嚴，使令行禁止。二在器械精良，使立不敗之地。三在意志堅定，護法宗教、家園。
宗教之害，在於亂國。然宗教之利，在於鼓舞犧牲。今天下民心似水多變，必要有一宗教去凝聚鄉間民心方得成功。而當世無論“佛、道、儒”諸教，皆已老大、坐享而已。
故欲興新理，扶持“明教”可也。今明教地跨山東、兩淮日久，扎基貧困鄉間。其原旨教義粗鄙不堪，然信眾日增。若能得其巢穴，改其教義，換其樑柱，則其宗教利可見，而其弊盡削。
金國北朝出於白山黑水，其質本荒蠻，畢竟心慕華夏衣裳。然而漢化不足，立國七十餘年，依然重利輕理，文明不倡。吾等若先以武力割據嵐山，復以臣姿，納繳其稅，誘其開埠取利，助其加速融入漢家文化。則未必不能得割據之實，不難兩安也。
東南老大日久，如今上下怠政謀私，政惰軍懈，民間鄉野日囧。然其文事興旺，吾等當先發展貿易。上利其國，下利其民，促其吏治改良。復以北地屏障行事，立戍邊之功，或可公私兩濟？
如此，則南盟、北臣，併力拒北蠻可也。其間，當力擴海船，沿諸處海島建設基地，殖民南海諸島。鼓勵商貿，積聚錢糧，減免稅賦，讓利民間，則嵐山基業可期也。
諸君！嵐山根本目的在於發展文教、經濟、科技、武功，促進漢家文明進步，北阻蠻族侵奪華夏。非為一家、一姓奪天下。故當合縱南北，交好一切文明國度，揚我漢家衣冠。
吾等當謀求在長治久安之前提下，以工商、文化、科技力量和平演變各國政體，讓天下此後再無大戰、再無生民塗炭。最重要的是，吾等絕不是簡單換個王朝姓氏！
吾等是要從根本上對我漢家文明做全面更新。使之日新月異，不斷髮展進步。
從此漢家再無前朝疲敝！再無南北征伐！再不受蠻族威脅！再不要改朝換代、生靈塗炭！
吾等之使命，是漢家文明之再造與傳承！
吾等之目標，是不盡的星辰、大海！
吾等之所為將前無古人！
從此汝等之名，都將成為千古傳奇，永垂不朽！”
“諾！”眾人無分老幼，皆是心潮澎拜，齊聲應和！
「《宋明錄》第一部《煮海》完筆，第二部《干鏚》將開啟主角們割據嵐山，屏障東南，開發淮南的故事。主角的第二代們也開始成長，漸漸接過長輩衣缽，繼續本書未竟大業。」