第231章 刑天 權貴們的薪水（1 / 1）
大學士張從正的院子在隔壁，基本就是貼著嵐山別院南北建造的。他沒法象歐陽那樣，因為研發需要，可以不停地打報告買地、圈地。所以他的院子就是一塊三百畝大小的狹長地塊。但是因為他的院子前面臨街，所以他的臨街商鋪密集。
誠如歐陽所言，這條商業街的成因，最早就是源於他創辦的嵐山診所。從狄水碼頭到最早的嵐山新村，商貿漸次發達。到了後期的人氣越來越旺，吵得街尾的國會山就很難正常議事。
因為要是你的聲音不夠大，那麼別人完全可以“假裝”你的聲音不存在！你的議案就會被湮滅，這才是國會山經常被時人譏諷“不成體統”的根本原因。
諷刺的是，國會山當年的議員們不少出自最早的流民家庭，他們本來就住在嵐山新村。當年也是貪圖熱鬧、方便，就把嵐山新村讓出一半送給了國會山辦公使用。然後卻又因為國會山的人來人往，每日喧囂嘈雜。無奈這些人家實在受不了此地太吵，於是紛紛遷居別處。
這條街自然是徹底繁華起來，東西兩排店鋪林立。然後張大學士就把自家薪水全部用來在院子的臨街部分擴建房子，就像呂左使建議的那樣。後來又專門找了呂少安給設計出新的建築、裝修圖紙，重新把他臨街的兩層樓房做了佈局規劃，改成單間出租！
這下子租金可就海了去嘍！到了後來，這片街的商鋪就達到寸土寸金水平，始終一鋪難求。張大學士甚至被人雅稱“張半街”。
因此，張大學士經常會因為誰更有錢而和歐陽老太太爭論的臉紅脖子粗。按照張大學士的看法，就歐陽那幾千畝望天收的別院，絕對沒有他那半條街的商鋪值錢！
甚至之所以後來嫁女兒時要搞得那麼豪奢、囂張，被人詬病，也完全是出於和歐陽比拼財力的考量。雖然最後兩家財富算是打成了平手，但代價就是聖教主呂留年和媳婦張惠妹的一生，都成為貧寒家庭教育子女不可“奢侈、浪費”的反面教材！
歐陽喜歡清淨，甚至連衣食住行都要親力親為。張從正喜歡熱鬧，每天都會花點小錢，到不同店鋪裡嚐嚐新鮮的美食，這也是他的愛好。
對於嵐山錦衣衛要付出多大的代價才能保證他的出行、飲食安全，張大學士絕對不會考慮的。說到底，不是俺要你們這樣的。是你們錦衣衛自己要這麼折騰，那麼關俺啥事呢？
這本就他的特權，因為他的所行所為都符合大明一切律法的規定，管得著嗎你？
其實，象歐陽和張大學士這些圈地、賺錢、揩油的小手段，在嵐山的那些真正富豪眼裡，還真心不夠看。但能像這二位乾的這麼理所當然，甚至囂張的，也真心沒人敢。
誰能像他們一樣為大明立國付出畢生心血？誰能象他們這麼明白地賺錢？而且即便是揩油水，那也是理所當然的揩，揩的你都心服口服。
是那些巧取豪奪的地主、老財？還是那些貪贓枉法的權貴、官吏？
要知道，不同的人生志向塑造不同的人生價值觀。而價值觀的差異，才是他們掌握財富多寡的根本。真正在活在權力巔峰那些人，未必能有多少傲人的財富相匹配。因為他們意不在此！
明王富有嗎？每月一千兩百貫薪水，就算加上兩位公主媳婦，月薪各兩百五十貫，世子呂守之月薪三百貫，一家子每月兩千貫的薪水收入，很高啊？
貌似呂延年個人月薪的最高紀錄是乾貞十年到十四年，曾連續兼職了山東、河北節度使，月薪一度達到一千六百貫。接近他岳父南朝寧宗皇帝的收入了。
沒錯，宋皇底蘊深厚，資歷也足。所以他要比明王富有些，“月薪”高達一千六百貫。
金主完顏守緒，現在還是按照大明正四品懷遠將軍的級別薪水拿。就算是軍人雙奉，加上其他軍伍補貼，他一個堂堂大金國的皇帝，每月收入也才四百五十貫。
不是後金的議會、內閣不願給他漲工資，是因為完顏守緒把自己所有上漲的工資又全都捐出去了，每月受他直接救濟的戰爭孤兒就多達數百人。
麻九疇、宋九嘉也都如此，每次來嵐山出差都要求上大魚大肉，胡吃海喝。就圖個找補營養，賺個嘴巴痛快！弄得明王、衛將軍都要心生慚愧。與後金的皇帝、官員相比，哥倆實在太敗家了。
其他大明的官員工資也自然都要遙遙領先後金這種“復國體制”的。比如呂祖安、張從正的月薪都是三百貫，不過呂祖安曾受封爵琅琊郡公，位比開國候，還有六百貫的爵位收入，月入九百貫。張從正泗水候，位比國候，另有五百六十貫的爵位收入，月入八百六十貫。
歐陽俸祿也是三百貫，加上金州縣候的五百六十貫，那是和張從正一個收入了？似乎不算高，但是歐陽是大明科技奠基人，她的科技應用提成獎金價值不菲。加上薪水，歐陽每月收入六千貫不止。所以少年呂少安的紈絝性格養成，很大部分都源於歐陽的賺錢多，和花錢大手大腳。
不說歐陽的科技外快收入，要說大明薪資最高的也不是明王呂延年，而是驃騎大將軍呂輕侯！這個人才是真的牛，身兼驃騎大將軍、朔北節度使、聯合國軍總帥、古城侯，七七八八算下來，月薪兩千零四十貫。但是其夫人蘇妹喜一輩子教書育人，教授的月薪才六十貫。
呂安年很少外放，所以油水最少。懷化將軍薪水四百四十貫，黃門侍郎兩百貫，他就守著月薪六百四十貫“苦哈哈”地過日子。不過他媳婦韓氏孃家的卻是個有錢的主。叔叔韓仛胄就住在惡人谷，南朝也照樣給薪水，每月三百多貫呢！
呂少安貴為衛將軍，然後還節制中原、兩淮。文職、武職都算上，薪水也高達九百六十貫，加上南朝的梁山伯二百貫。此外楊妙真也有軍職，而且戰功卓著，一家子合起來月薪一千七百多貫。
時少章堂堂內閣駐外總理事大臣、聯合國軍總監，文武兼資呢。月薪從兩百五十貫狂飆到九百貫，家裡媳婦就激動的熱淚盈眶，很是多放了幾掛鞭炮，以資慶賀。
而真正要講起年薪、月俸這類無營養的收入來。在這些權力巔峰的人群裡，恐怕蒙胡大汗窩闊臺的薪水應該是最低的，他的私人年薪就是溫國公主放牧的那幾百頭羊！
但是，他需要這些所謂薪水嗎？根本不需要啊。他只要有權力就行！
按照呂左使在飯桌上提出的一些理論、或曰瞎掰說，“權力”的本身才是掌握財富分配的源頭。
而權力的本質，卻是源於對武力的代表。在最原始的時代，物質匱乏，人們需要合理分配獲得的物資，維持足夠的群體力量。所以最早的戰爭，都是以消滅對方，佔有對方物資為目標進行的。
到了後來，隨著社會的進步，人們獲得物資的手段越來來越豐富，漸漸物資就有了剩餘。人們開始發現，如果把戰敗者留下來做奴隸，可以收穫比他個體銷耗更多的物資，物資就會得到更大的剩餘或豐富。
於是戰後大家就開始嘗試溝通：俺可以不殺你，但你要給俺幹活創造更多價值。你要聽話俺就不殺你，不聽話俺就殺了你。
隨著這些相互契約的逐漸豐富，代表武力的權力就應運而生了。那些掌握族群祭祀，和物資分配的巫師群體成了最早發家致富的一批人。
他們開始利用手中多餘的物資左右部落的行動，加上他們本身就壟斷部落了與“神”的溝通代言，這些巫師就成了後來的“王”。
而被這些“王”奴役的，也不再侷限於以前的那些戰俘，還包括了他以前的同事、族人。
呂左使的類似言論其實不少，比如他對權力的另一種解釋就是一種“量具”，並無特殊之處。
人們想知到東西大小，就造出尺子、規矩。想知道東西的重量，就造出杆稱、天平。想知到時間幾何，就造出沙漏、時鐘。想知到東西價值，就造出錢鈔、金銀。想知到武力大小，就造出權力、官職。所以在呂左使的認知裡，權力、財富和尺子、沙漏都是同樣一類東西，“量具”而已。
只不過即便是呂左使的認知剔透，他也決不願拿自家手中的金銀、錢鈔，來換作者手中的沙漏或尺子。說到底，此人還是虛偽的要命，不改前世賣保健的惡習！
作者對此憤憤不已。