第224章 澳龍人的長處（1 / 1）
儘管這日議程勞心勞體，但晚上鄭克殷仍然不辭勞苦地給曾小霞教導澳龍語，並給她講起這一天澳龍雅言論議的一些成果。
他知道春蕾對於小霞正在學習澳龍話一事非常高興，也更喜歡與小霞貼貼了，而小霞在這樣的親暱攻勢之下，也總算是逐漸化解了原先對澳龍人的偏見。
畢竟鄭克殷給她上課時，除了講語言文字本身，也會講到烈儒教的神話以及澳龍人的一些長處。
比如他們光是用草木纖維來做籃子，就可以做出大量的器皿，其效果與陶瓷器皿幾無二致！
“用籃子……竟然不會漏水嗎？”小霞也非常驚訝。
鄭克殷特地讓春蕾取來宋姓番民在圭谷城裡賣的籃器，當場表演裝水，可以看到編織得非常緊密的這種籃器ㄉㄛㄇㄛㄉ`（tomót）竟果然能做到一滴水都不漏過去。
春蕾笑著說，“澳龍人家還會拿籃器來煮麋呢！”
小霞幾乎要把下巴都驚掉了，“籃子……還能放在火上烤？！”
鄭克殷當然也覺得很神奇，不過即便是在穿越以前他也並不是研究番人的制籃手藝的——原住民研究的具體方向有很多，每一位學者擅長的點都不一樣——所以他也不知道具體的原理。
春蕾也並不是科學專家，她只知道煮麋籃確實可以配合別的工具放在火上去烤而不會燒著、燒壞。
當然番人既是如此手巧，嵐袂大士部的番民嚮明人學會製作陶瓷的技術之後，也很快就成為了製陶專家，圭谷城裡七八成的實用陶器，都是澳龍人所制——至於更為珍貴的瓷器，則主要還是由明人壟斷。
耐不住陶器便宜，至少裝水、煮粥、存放乾燥食物等功能使用陶器都是合適的，大多數圭谷、合儒明人也的確傾向於購買陶器來用，甚至打碎了也不用太心疼。
手工業的競爭，的確是部分明人宗族厭惡番民的原因之一，小霞就說曾家和林家就一點兒都不買、不用那些籃器、陶器，所以她才會完全不瞭解。
而除了籃器、陶器，表現番人巧手巧思的地方還有許多，比如沈佺期透過向番民學習，採集了大量的扶桑本土草藥用以治病、強身；
比如番人向來擅長編織皮毛衣毯，圭谷、合儒兩地的紡織坊中就都有大量的番人擔當皮草匠，即使是明人衣匠也要向番民學習如何使用兔毛、鹿毛、河狸毛、海獺毛和麝鼠毛；
漢化程度足夠高的嵐袂大士部熟番也是諸多鄭氏產業的熟手工人，他們在明人的指導下更高效地種植橡樹，形成專門園地，可以在採子節以外補充很大一部分的橡果來源；
他們也用同樣的態度種植葡萄，學會釀酒，而後更是乾脆把燒玻璃和做酒瓶木塞等工課都一併做了；
番人在生番狀態下向來熟知百獸，接觸過明人帶來的牲畜之後也都喜歡自己養殖一點好養的動物……
澳龍人給殖民司治下的扶桑轄地帶來的東西實在是太多了，儘管這裡頭主要的貢獻基本都是嵐袂大士部和漖寮部（即原大綿部）兩部熟番，但去年遷聚、收服的番人各部各社，也一定會如兩部熟番前輩那樣做出越來越多的貢獻。
這樣講解清楚之後，小霞也就自然會對澳龍人刮目相看，對於學習澳龍語的熱情也就更高了。
她也藉此機會，大概瞭解了點澳龍語各部有方言之別。
“也就是說，大人教給我的，主要是嵐袂大士部方言，加了些你自己所做的調整。”她眨了眨眼，給出自己的理解，“也難怪春蕾姐姐說我說的話和她的有些不太相款。”
這是當然的。嵐袂部澳龍人儘管是扶桑轄地最熟、最主要的番民，但熟知澳龍語言的鄭克殷博士知道放在整個澳龍語當中觀之，嵐袂方言是有不少不太正港的地方的。
比如說最簡單的詞“男性”“女性”，這兩個是春蕾和小霞日常在鄭府做工時會講到的詞，比如說那些男性下人其實很多事情可做得不如我們好呢！
這個時候，小霞聽春蕾講ㄧㄇㄏㄝㄣ（imhen）和ㄌㄚㄉㄧㄓㄇㄚ（ratičma）便覺得不太對勁，尤其是前者，更像是鄭大人教她講的“一”ㄏㄧㄇㄝㄣ（himen）？
春蕾問小霞司長是怎麼教的呀，小霞便說，男人是ㄓㄚㄌㄧㄙ（čaris），女人則是ㄕㄨㄌㄧㄍ（šurik）。
春蕾一時怔住，說自己真是太久沒跟大人講過澳龍話了……
畢竟鄭克殷知道春蕾講的南京官話非常標準好聽，閩南話馬馬虎虎，一直以來兩人之間都是講官話為主，偶爾穿插點閩南話，澳龍話確實很少講了。
他從小霞口中聽到春蕾的反應，知道接下來的一些日子裡，與春蕾耳鬢廝磨時會聽她冒出幾句澳龍話來了。
愈發好學的小霞則問起語言問題，“這個ㄕㄨㄌㄧㄍ（šurik），春蕾姐姐說在她的方言裡意思是，那個，貞女來著，而且應該是平舌的？”
鄭克殷想起來，他給豹閃閃教漢語官話時，所講的便都是漖寮部的口音，比如“女人”在漖寮方言中甚至是ㄓㄨㄌㄧㄍ（čurik）！
那麼他為什麼要給小霞教ㄕㄨㄌㄧㄍ（šurik），他邊講解，邊在紙上將依據逐一寫下——
|嵐袂方言：ㄙㄨㄌㄧㄍ（surik）處女，姑娘
（該方言的女人則是ㄌㄚㄉㄧㄓ（ratič）；常加上的•ㄇㄚ(-ma)為複數字尾）
|漖寮方言：ㄓㄨㄌㄧㄍ（čurik）女人
|越汕方言：ㄕㄨㄌㄧㄍ（šurik）老嫗，年長女性
（該方言的女人則是ㄍㄧㄓㄍㄝㄣ(kičken）；常加上的•ㄇㄚ(-ma)為複數字尾）
|茶龍社方言：ㄕㄨㄌㄧㄕ（šuriš）女人
（常加上的•ㄇㄚ(-ma)為複數字尾）
鄭克殷講解道：“也即是說，北支澳龍語各部方言，原本就都有類似於ㄕㄨㄌㄧㄍ（šurik）這樣發音的詞，只是在不同方言裡，這個詞的含義有了精差，有的用其稱呼處女，有的用其稱呼老女人，要表達普通的‘女人’，則用上了別的詞。
“而你也知道，我們正是在論議制定澳龍雅言，那麼我要做的，便是挑出各方言的中間形態，使其具有普遍性和代表性。”