第367章 兩語、文、教，便是青丘國的科考科目（1 / 1）
由於瀛洲青丘國治下閩人居多，早已經有大量的閩南語詞進入官話。
因而在瀛洲人看來，其實“歹勢”就是正式的道歉用語，而非“對不起”“對不住”；同理還有許多例子——
用“泅水”而不用“游泳”；
用“有閒”“無閒”而不用“有空”“沒空”；
用“細膩”而不用“小心”；
用“穩當”而不用“一定”“肯定”；
用“工課”“做工”而不用“工作”；
用“相款”而不用“一樣”；
用“時陣”而不用“時候”；
用“披山”而不用“爬山”；
用“趁食”而不用“謀生”……
當然了，一些閩南語和官話發音接近的並不符合這種情況，像“逐個”就沒有取代“大家”；以及當下的瀛洲閩人也能認識到官話詞更正式、更典雅的，也沒有這種情況，像“凍未條”沒有進入官話，講官話仍然是說“受不了”。
如此之多的細節，便使得制定規範的瀛洲官話三及第文成為了必要，鄭克殷希望群臣能在出徵以前好好地議一議，並做出初步總結，在之後由陳夢球與洪磊領導組建小組研究這一問題，在今年制訂出瀛洲官方標準！
在這一時代，中國的社會精英大多通曉文史，熟讀書經，講到這一問題大殿內便頓時踴躍了起來，一個時辰中，便的確形成了一套關於最最常用的詞彙的初步意見。
除了以上那些閩語詞正式進入瀛洲官話成為標準用語，哪些閩語詞被排除，哪些被確定引入也大體有了共識：像“代志”就沒必要取代“事情”；“冊”也沒必要太取代“書”，最多是併成片語“書冊”；但“厝”這個字由於太過常用，群臣都傾向於在瀛洲官話中引入，與“屋”字並用，甚至可以組詞成“屋厝”（取代“房屋”）！
至於“凡勢”（可能）、“倒轉”（回來）、“顛倒”（反而）若是放在官話中，於字面上有岐義風險，群臣傾向於並不使用——儘管這裡的大家多多少都有在用——至少是要確定是無歧義的情況下才用。
除了閩語詞外，鄭克殷知道還有兩個方面的方言詞值得談談。
其一，乃是跟隨南京官話而來的南京方言詞，這一部分其實大多已經被視為就是官語詞，像是“來勢”（厲害）、“照枝”（見面）、“作怪”（臭美）、“瞎糙”（亂起鬨）、“恩正”（正直）、“孤蘇”（心裡不舒服）、“促餿”（愛耍花招）、“毛娃”（小屁孩）等等等等……
其二，則自然是來自澳龍語的詞。這一部分在去年的澳龍雅言論議大會上已經有過討論，鄭克殷便讓陳夢球和張萬祺向金京這裡的諸位大人做些講解。
二人會心一笑，劈頭蓋臉地甩出一系列的詞來——
“阿爸”（爸爸）、“阿娜”（媽媽）、“阿曹”或“邀士”（朋友）、“陌崽”（小夥子）、“姊家”（姑娘）、“大囡”（姐姐）、“好勢”（好的）、“唆煤”（吸菸）、“馬車草”或“沙雲草”（菸草）、“黍甕”（煮麋用的籃鍋）、“鶴仙”（鵪鶉）、“輝天草”（柳蘭）、“戴榕”（加州冬青）……
“誒……原來這些詞都是來自於澳龍話啊。”黃肇燦坦誠地表達出了自己的驚訝。
張萬祺點點頭，“而且我們在去年就認為，這些詞在字面上也是十分便於理解的，因而作為瀛洲官話的正式用語並無不可。”
當然這也是經過鄭克殷和陳、張二人篩選的結果，像是“麻兌”（烏漆抹黑）、“打家”（兄弟）、“龜珠”（蛋）這些詞儘管在圭谷與合儒的閩人中有用到，但並不適合進入官話。
原本表示“姑娘”還有一個“阿查”，但這也是需要有閩南語背景才好瞭解的——閩人會將這個詞視為“查某囡仔”的簡稱——便不會成為正式的官話詞。
這場殿議至此，才終於談論完重開科考的國語和文字兩科。更多的議程將會放到下一日繼續議論。
翌日一早，鄭克殷與眾臣迴歸王宮大殿，並且首先指出科考的第三門科目，將會是“嘉洲語”——按照鄭克殷的指示，得到正式地位的嘉洲百番的語言不再稱為“番語”，以避免“番”字帶來的歧視感。
只是目前在瀛洲青丘國這兒經過雅言化、書面化的嘉洲語僅有澳龍語一門，而福部苗國語尚待下個月的論議大會的召開，因而嘉洲語一科的語言範圍會逐漸增加，屆時考生可以自行從中選擇一門即可。
如今澳龍人和澳龍語地位很高，鄭克殷也有意在此之後將其帶回到正常水平，這便需要越來越多的嘉洲語進入青丘國並得到雅言化和正式化，往後澳龍語就將只是眾多嘉洲語中平凡的一員。
按照他的預測，在福部苗國語之後能夠進入這一程序的嘉洲語將有明確的先後順序：邁杜語、北部藥蛞語和八雲語。
這些語言都與原生狀態下的澳龍語一樣，方言口音眾多，各部社互相之間沒有認同，因而鄭克殷也預計需要用“大多數”、“中間態”、“尊熟貶生”等方法來制定統一雅言，那麼這些工課可能還需要幾年時間來完成。
三門科目確定下來，重開科考的最後一項重點也終於得以提上議程。
“第四科，將會是宗教科。”陳夢球宣佈道，“這也是我們需要確立烈儒教國教地位的原因。”
經過這兩日的議論，群臣們也無槽可吐了，只是何士龍等人問到，對於宗教，科舉會如何做出考察？
“由於目前烈儒教尚未編成經書，”鄭克殷坦誠道，“所以考試範圍主要是兩項：
“其一，是我親自所做的宣講，晚些時候，文禮部和太學院將整理成冊。
“但在一統嘉洲、獲得全部傳承碎片以前，烈儒教都仍將不斷更新，因而每年都會出一版宣講集。
“其二則是《〈論語〉選編》。
“待到《孟子》和《明夷待訪錄》等書完成選編和翻譯，也將進入考試範圍。
“至於考察方法，在最初的科考中，將以書面問答為主。”
畢竟作為一門“宗教”課，直接理解和記住其內容才是考察的重點，鄭克殷並不需要考生有太多主觀的發揮，那麼有較明確的參考答案的問題，才是最好的考察方法。
至於覓騰學堂中有武藝課和農藝課與做官的直接關係並不算大，鄭克殷暫不打算在科考中作為考試科目。
至此，重開科考的考試內容已經全部敲定，鄭克殷也在接下來指出，太學院將針對四科整理出全部的參考教材，其中甚至會包括漢文版《官語經》。
而為了讓考生能夠學習掌握這些科目的內容，太學院也將在今年開始招收太學生！
待到太學院的教學體系大體有了可供參考的框架，屆時會再開放民間設立私塾，並提倡私塾的夫子們前往太學院接受培訓。
至於科考本身的安排，鄭克殷已經有了初步的想法——由於十月中至十二月中是朝聖操練，而八月中至九月中是採子節，那麼瀛洲青丘國最合適的第一場正式科考，就將在今年九月下旬至十月上旬舉辦。
這也將正好能夠給今年青丘國成功擴張之地提供新鮮的官吏。