第418章 征服蝶豸人之策（1 / 1）
隨後的日子中，鄭克殷還是首先與以陳夢球為首的文禮三部官吏一起制定《承華元年烈儒教參考神言》。
之所以要起這麼麻煩的書名，乃是因為他希望取得冊子、備戰科考的書生們能夠明白，這並不是最終版本的烈儒教。
鄭克殷也要求在冊子的開頭就開宗明義地點出“傳承碎片”的概念，告訴書生們，烈儒教儘管已經有了還算不錯的框架，但其真正完善需要將嘉洲百番的傳承碎片全部取得才行。
在寫冊子的前言時，陳夢球甚至幫鄭克殷做了相當完善的分析，指出烈儒教創教時的基本框架就是來自於澳龍神言、苗國神言（甚至可以明確是句芒部神言和一部分湄鑿部神言）以及明人帶來的西陸神州的神話傳說。
今年這項工課還迎來了一項更大的突破：與澳龍、苗國神言相性極佳的蝶豸神言被知番銅哨取得並做了完整記錄，身為烈帝使者、先知、大巫公的鄭克殷得以用以補充烈儒教的框架，明確了一些原本不好解答的問題的答案。
鄭克殷聽過之後，不禁嘆道，“陳禮官可謂是最懂我之人。”
至於今年東征收遷的寨族人和彌細湳部邁杜人，由於語言不通，溝通困難，沈種和句芒府官吏仍在積極地記錄寨族神言，成果有限，更別說要仰賴半生不熟的朱開寺來記錄的邁杜神言了。
因此《承華元年烈儒教參考神言》暫時還是不會將寨族神言和邁杜神言納入體系，要待明年再更新出《承華二年烈儒教參考神言》。
不過根據穿越前的知識，鄭克殷大體想得到藥蛞、邁杜兩大族系的神言中除了許多的小故事，對烈儒教大框架有最重要影響的，一定是其中的一個概念：
巡遊。
邁杜神言有非常豐富的古狼神巡遊世間的故事，一路上遇到許許多多的動物神，發生了許許多多的故事，這其實正好適合拿來印證“仙人無德”，同時也能將一大批散亂不堪的小故事串聯起來！
鄭克殷自己其實也多少認為仙人時代的故事比較單薄，儘管可用的神言素材很多，但都是些於主線故事沒有直接影響的單線小故事；但若是能用巡遊概念串起來，那可就不同了。
因而又收了新門徒之後，鄭克殷最著重培養的乃是朱開寺，他要爭取與這位門徒形成有效溝通，便一方面派人高強度教授朱開寺官話，一方面自己也高強度地找沈瑞學習福部苗國語。
在編撰《承華元年烈儒教參考神言》之時，兩大銅哨也陸陸續續地發回了不少重要彙報：知番銅哨已經完成在卓嵐氏的拜訪，又因得到杞喃、卓嵐二氏提供的翻譯員，得以進一步南下至珠磨師人之地，晚些時陣應當會有更多驚喜成果發回金京。
收番銅哨杜君英也來報稱，他們從茶龍驛出發，沿閣泰河一路南行設驛，又向南深入二百里。所幸閣泰河的確相當綿長，靠著小舟仍然能夠維持訊息和物資的前後交流。
如今最南的驛站便是沿河進入到卓嵐氏領地邊緣的一帶，因此稱為卓嵐驛。
根據地圖，鄭克殷勉強判斷可能是原世界線中的聖米格爾（SanMiguelArcángel）或者橡樹通道（PasoRoble）。
此地有一個非常重要的戰略價值，那便是在其東邊，綿長的句芒山逐漸變得低矮，以至於不再是阻隔東西側交流的天塹，因此蝶豸人的卓嵐氏能與谷地藥蛞人有大量交流！
這一點，也被兩大銅哨所證實了，他們瞭解到蝶豸人與內陸人有長期的通商和通婚，以至於風俗文化方面有很多的相似之處；儘管雙方的語言完全不相款，卻有不少同時能講內陸人語言和蝶豸語的人！
因此杜君英在維持與杞喃、卓嵐兩氏友好交往的同時，也在彙報書信中給青丘王詳細獻策——
杜君英認為南部蝶豸六大氏族的形勢已經非常清晰，靠海的三氏皆十分弱小，受到內陸三氏的極大影響；而內陸三氏形成了一對二的局面，青丘國既與杞喃、卓嵐交好，他便有一項征服計劃。
那便是一方面向二社要求臣服——根據蝶豸人的政治文化這並非不可行——與此同時表示願意出兵徹底打敗杞喃氏的宿敵杞宜氏，向杞宜氏發兵征服，將其人打成國奴！
若能做到的話，海岸三氏基本是手到擒來，青丘國可以輕易地收服、遷聚他們。
如此一來，青丘國便可以得到五氏番民和一氏國奴，收化百番又能向前推進一大步！
這一計劃還有一項好處，那便是利用卓嵐氏與內陸藥蛞人的關係，直接從卓嵐驛出發，跨過句芒山南端的山口向東收化藥蛞人，也就有了條件。
不過要完成這一計劃，還需要青丘王額外增兵，畢竟杞宜氏的確是一個大氏族，恐怕有總計千人以上的人口；以及大南龍山山壑眾多，地形複雜，要征服杞宜氏就不能太過驕傲、大意。
當然扶桑中軍總計兩千士兵已經外派了一小半，鄭克殷並不傾向於增兵太多——除非已經證明來自墨西哥新西班牙殖民領的西班牙紅夷已經在扶桑海岸的南方活動。
收番銅哨有一百六十人，若是將杞宜氏視作千人氏族，能戰者應當在三五百左右；以雙方武器和戰力差距，若是在平坦開闊的戰場上正面交手，收番銅哨並非沒有打贏的可能。
當然地形確實是很大的困難——杞宜氏的生活環境要比杞喃、卓嵐險峻得多，即使能把個別村營拿下，其他村營也很可能馬上反應過來，打起遊擊，那麼青丘人就會犯下前兩年劉國軒的同等錯誤！
至於收遷杞喃、卓嵐二氏的確已經有其條件了，鄭克殷認為可以做，他大可以派出掌握最新烈儒教神言的門徒前往，利用韓道閩、紀順君等番人來向蝶豸人傳教，從而使他們心悅誠服，這樣就並不需要用征服杞宜社來作為交換。
與此同時，青丘國軍也可以前往海岸將那三個小氏一併收了。
至於收遷的目的地，鄭克殷的心中有和以往都不一樣的打算：除杞宜氏之外的蝶豸五氏不必離開故土，而是可以直接聚到卓嵐驛去——皆因這裡的戰略地位的確令鄭克殷無法忽視。
考慮到卓嵐乃是一個氏名，而鄭克殷打算收遷五氏而不僅有卓嵐一氏，那麼新建城州最好換個名字。
既然這裡是重要的東西南北通道，又是“橡樹之民”遷聚之地，那麼合適的名字便不難得到：櫟道城。