第419章 收完九族傳承，便是嘉洲擴張的完成（1 / 1）
鄭克殷既是回到了金京，許多工課尤其是非我不可的工課，便也有時間和空間可以開展了。
如今青丘國各處都安居樂業，各種建設也在熱火朝天地進行著，至少經濟建設方面鄭克殷沒有什麼可擔心的地方。
尤其是蔡卓谷從盤龍城發回彙報，樂觀預計一個月之內就可以向後方發回第一批生鐵礦！
想來目前青丘國主要的鐵匠鋪是在鷹陽，盤龍城的生鐵礦送去鷹陽有很長的一段距離，鄭克殷還得想個辦法解決運輸問題。
最好的辦法自然是在金京開官辦冶鐵工場，首先招募明人之中擅冶鐵之人；此外，或許鄭克殷可以致信顏子京，讓鷹陽官吏考察考察那三位紅夷領導的鐵匠鋪中是否有已經可以出師了的學徒，又或者這三位紅夷是否願意遷來金京。
考慮到搬遷不易，鄭克殷自然會給他們提高薪資，並再給一筆一次性的補貼。
待到官辦冶鐵工場建起，許多配套的工課便也可以繼續展開，像是為了提升效率和質量，青丘國可以從湄鑿國及其北側的黑齒山生番處進口煤炭；有足夠的堪用工人之後，盤龍城也可以做初步的生鐵礦加工，先做成鐵錠再運回金京。
如此一來，金京冶鐵工場自然可以高效地出品質量不錯的鐵器，這對於青丘國的軍力和生產力都將帶來巨大的提升！
這些工課，鄭克殷交給協理工官謝劍方領導；待到正職工官衛思蜀歸來之後，則由衛思蜀領導，明年的滄海貿易則將更換領導人員。
相比於鐵，黃金則要好處理得多，所以鄭克殷可以直接在胡金城設官辦冶金工場，並且黃金畢竟不是用來做金飾的，所以直接熔鑄成方便計價的金塊、金條即可。
到了需要的時候，這些金塊、金條便可以拿來用於國際貿易，首先是與日本和南洋的滄海貿易，其次可以少量地用於和藍瓏舒的貿易，聲稱這些黃金是從亞洲得到的。
無論如何，經過今年的有效擴張之後，瀛洲青丘國的確是頓時寬裕了許多，甚至鄭克殷已經開始考慮用小型金條作為賞賜，贈給有大功之人。
如今已是農曆六月，馬上便是夏中農閒，工部也已經開始在各府州規劃徭役工程；與此同時為今年科考而制定的參考資料也將陸陸續續出爐，鄭克殷要求製作雕版，用印刷的方式傳發給各府州並向文人書生們售賣。
鄭克殷忽然覺得，賣科考使用的官方教材甚至能給國家財政開源，可能真有點搞頭……
相比於這些事，鄭克殷也要著手準備開始幹非我不可的那一類工課了——
那自然是與烈儒教有關。
回到王宮御書房中，鄭克殷取來紙筆，首先就“傳承碎片”一事做了點梳理。
到了如今，他已經敢說，把這些最重要的傳承碎片收集完畢之後，對嘉洲的攻略就已經基本完成了。
他給已完成的打了鉤✓，正在進行的打圈O，未完成的則打叉X：
1、澳龍神言✓
2、苗國神言（句芒部✓、湄鑿部✓、平原與三山部O）
3、蝶豸神言✓
4、菩毛神言O
5、邁杜神言0
6、藥蠖各族神言（寨族O、北部X、南部X、山地各族X）
7、八雲-溫圖神言X
8、珠磨師神言X
9、通瓦神言X
按照鄭克殷穿越以前的認知，這些番族的神話皆互有聯絡，完全可以視為古狼神傳承的各塊碎片。
至於更南方的卡梅艾（Kameyaay）、卡維亞（Cahuilla）等族，或者更北方的尤基（Yuki）、沙斯塔（Shasta）、阿喬馬威（Achomawi）等大小族群，以及東方青玉膏山之上的莫諾（Mono）、瓦肖（Washo）、派尤特（Paiute），鄭克殷知道瀛洲青丘國很長時間都不必去關心，便不將他們的神話不列入這份名單之中。
更何況這些不屬於佩努蒂語系的族群，其神話體系很可能與佩努蒂語系諸族是不一樣的。
至於菩毛、蝶豸、珠磨師等非佩努蒂語系族群，大概在過去的幾千年裡與佩努蒂語系族群互動充分，因而在神話體系方面關聯性倒是很大。
按語言學家的觀點，菩毛（波莫Pomo）、蝶豸（薩利南Salinan）兩族語言屬於霍克語系（HokanLanguages），而珠磨師（丘馬什Chumash）則是自成一個語系。
由於地理分佈、民族互動、語言親緣等原因，珠磨師人在信仰文化方面的確與佩努蒂語系族群的關係較遠，獨立性很強，具體該如何看待，尚需知番銅哨做更多研究。
而儘管南加州的通瓦、卡維亞等族屬於猶他-阿茲特克語系塔基茨語支族群（Takiclanguages），其神話體系也和佩努蒂語系存在區別，但“洛山”乃是青丘國禦敵於外的重點地區，因而仍是瀛洲青丘國的攻略重點！
如此梳理一遍之後，鄭克殷多少也有個新的想法——
至少在他的內心當中，完全可以將佩努蒂語系的五大族系（澳龍、苗國、藥蛞、邁杜、溫圖）以及與佩努蒂語族群關係密切的各族（菩毛、蝶豸、鳴實、“尤基”）打包成一個很大的概念來看待。
[注：此時“尤基人”（Yukipeoples）尚未被明人接觸，鄭克殷也不打算近年內前去攻略。]
比如就稱為“核心嘉洲”或“中部嘉洲”的土人。
這個“核心”，可以說分佈範圍實在夠廣大了，其面積可能佔原世界線現代加利福尼亞州的四到五成。
至於核心地區以北的山區，東方的青玉膏山之上，以及珠磨師及其東南邊的南嘉洲，則可以視為嘉洲三大邊疆，在收化百番、收集傳承碎片以完善烈儒教的工課之中，重要性是遠不如核心嘉洲的。
按照剛剛的規劃，三大邊疆土人之中，唯有南加州——南嘉洲——的珠磨師人和通瓦人是需要重點對待的，這也是鄭克殷在九大傳承碎片中列入的原因。
有了這樣的梳理，收集傳承碎片的工課進度可以說也清晰了許多。
三族神言（澳龍、苗國、蝶豸）已基本收集完成；
三族神言（菩毛、邁杜、藥蛞）正在收集過程當中；
三族神言（溫圖、珠磨師、通瓦）尚未接觸。
鄭克殷期待著將後面兩個部分的番族收遷、教化，並從他們處得到傳承碎片，使烈儒教最終完善，到那時，瀛洲青丘國在嘉洲的擴張便可以說已經徹底完成，可以大展拳腳，把雪球滾起來，開始向嘉洲以外圖謀了。