第176章 葉榮講卦（1 / 1）
葉榮點頭，說道：“安之，我們乾元宗雖然以易經入道，但其實我們並不知道易經最初起源於誰，起源於何處。不過，易經包含著宇宙中所有的執行規律和發展趨勢卻是確定無疑的，而所有的規律和趨勢又無一例外地和我們人類息息相關。
葉榮開篇平平，我姑且邊吃邊聽。
葉榮又道：“單說這六十四卦的順序，便揭示了人類甚至地球從無到有的一個發展過程。乾坤分別為天地，所以分列第一、二卦。”
我繼續胡吃海喝。
葉榮笑道：“安之，為什麼屯卦位列第三呢？”
我想了想，含糊道：“不知道。”
葉榮笑道：“屯卦上坎下震，互卦坤、艮。坤艮為陸為山，震為雷為動，地中陽氣如雷而動，激發地氣，而氣遇冷則化水，水將陸地、山嶽全部淹沒。整個地球就是一片水的世界，你能想像這個畫面嗎？”
我微微點頭，放慢了咀嚼的速度。
葉榮道：“屯卦的卦象，就是地球初成、水陸未分的狀態。接著是蒙卦，上艮下坎，互卦震、坤。這個時候山已高出水面，而坤為萬物，在震動中有生有成，就形成草木茂盛蓬勃的景象。所以蒙卦的卦象就是地球水陸既分，萬物滋長的狀態。”
我將嘴裡最後一點肉沫嚥下，說道：“蒙卦後面是需卦，上坎下乾，互卦兌、離。這也能反應地球的狀態嗎？不對吧？”
葉榮又伸手在我頭上一通亂揉，笑道：“到蒙卦階段，地球就具備生物存活條件，也就是我們現在生存的環境。而從需卦開始，各卦卦象便是反應人類在不同階段的發展狀態。兌為金，離為火，這階段人類已能運用金屬工具和火種。”
我微微皺眉，一言不發。
葉榮問道：“安之，你有什麼問題嗎？”
我納悶道：“人類是從猴子進化來的嗎？”
葉榮臉上難得地出現了一抹尷尬，彷彿一道愉快的春風不幸吹到了一片頁岩斷崖。
我則比葉榮更尷尬，為自己思維莫名其妙地跳躍和問題本身含金量太低而尷尬。
剛剛聽葉榮侃侃而談，從乾卦到蒙卦，如畫卷一樣清晰而生動地展示了地球從宇宙中誕生，到海水覆蓋整個地球，到地殼運動引起山峰隆起，到漸漸有了植物、生物。這一系列變化而連貫而嚴謹，自然沒有什麼可挑剔的。
但正因為如此的連貫和嚴謹，卻讓我鑽了牛角尖。
想到蒙卦展示的萬物滋長的畫面，我自然就想到了人類的起源，並理所當然地認為蒙卦之後應當展現作為萬物之靈的人類是如何誕生的。
但是，我沒想到需卦直接展示的就是人類已經擁有兌金離火的階段，是以沒經大腦地就問出一個估計連湯墨書都回答不了的問題。
如果任建在場，他倒是極有可能給我一個反問：你腦子進水了嗎？然後再語重心長地給我說教，說易經各卦只是對地球和人類不同時期的展現，而不是一部長達幾十億年的紀錄片。
葉榮輕笑一聲，彷彿那道春風又從那片頁岩斷崖彈轉而回，說道：“這個問題，等你到了大師父那個境界，或許就有自己的答案。”
我又有些犯懵，覺得葉榮這個回答有些古怪。
按我小從接受的教育，其實答案是肯定的；現在有些不同的觀點，而這些觀點的答案則是否定的。但是，葉榮既沒肯定也沒否定，卻說要到大師父那種境界後才能知道答案。
葉榮是簡單地答非所問，還是刻意地避而不答？或者其他？
老神棍似乎有些忍無可忍，伸腿在我腿肚上重重一踹，說道：“先聽你師兄說完！哪兒來那麼多莫名其妙的問題。”
我趕緊向葉榮告聲罪，著臉請他繼續。
訟卦，上乾下坎，互卦離、巽。
葉榮稍稍講解卦義卦象，我腦中便浮現出百物以興、舟楫以通的畫面，暗歎訟卦之精妙。
訟者，爭也。
從需卦的果腹到後來剩餘物質的出現，到更多生存需要以外的工具出現，人類文明的進步，不就是因為有競爭作為動力嗎？
訟之後為師，這師卦又出乎我的意料。
我之前一直認為師者為眾為兵，當是一個血腥的階段，但聽葉榮解釋後，才明白事實竟然相反。師卦上坤下坎，正是水在地中行，乃是至順之義。這個階段的師卻是容民之師；天視民視，天聽民聽，竟是一個民眾立法的民主時代。
我好奇而激動，問道：“大師兄，那比卦上坎下坤，是不是情況就截然相反呢？”
葉榮微微點頭，說道：“既然有了法度，自然就有懲治。有利於此就會有不利於彼，當矛盾發展到不可調和的時候，就不可避免地有了兵革之禍……”
其後，葉榮將小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨共計九卦一一講解，而人類社會的發展演遞、朝代興衰、疆域變遷等等便深深印在我腦海之中。
我不禁唏噓感慨，直嘆易經真乃天人之作。
半晌，我問道：“師兄，按卦序來講，我們現在這個時代便應當是蠱卦之象吧？”
葉榮微笑，說道：“是的，你可以試著理解一下。”
我順著葉榮講解的思路細細分析一番，說道：“蠱卦，上艮下巽，互卦震、兌。似乎反應的是人類對金屬的運用將有重大的革新，這很符合現代科技的發展現狀。嗯，山下有風，遇山而止，似乎是說明這個階段同時是一個迷茫的階段。正所謂蠱者，惑也……”
葉榮打斷我道：“蠱不是惑，你可以當作變化理解。”
葉榮將變化二字說得極重，讓我又陷入沉思。良久，我似乎有所明悟，試探道：“日新月異的現代科技？那山下有風怎麼理解？”
葉榮微微點頭，說道：“盅字從蟲，山下有風便是氣遇山阻而靜止，氣不動而蟲滋生，《詩經》‘蘊隆蟲蟲’便是此意；由氣生蟲，這個過程就是變化。蠱卦序列十八，而易道之變十八而窮，所以六十四卦無蠱則無變。”
我皺眉窮思，糾結著一個問題，問道：“這個蟲就應當是微生物吧？”
葉榮靜靜地看著我，片刻，說道：“安之，你若以現有的科學認知來反推易經的深意，那便不可能真正理解易經。”
我微愣，卻又聽葉榮說道：“科學只有在質疑中才能發展。你若什麼事情都要用現階段所擁有的科學知識去解釋，或者以科學理論作為標準，那便是迷信，對科學的迷信。因為現在的科學，只是現在的科學。”
我心念略轉，明白葉榮話裡的意思，並且高度認同。
但是，我尚未來得及對葉榮表達一下英雄所見略同的惺惺，老神棍又開了口，嘖嘖道：“你小子怎麼那麼愛鑽字眼兒呢？依我說啊，講那麼多也不好理解，反正你們記住這世間有一種存在，就是道。我們修行也好，煉功也罷，都是為了修道。”
我和葉榮面面相覷。
要說老神棍的本事，那這大煞風景便是他的一技絕招。此言一此，我和葉榮都乖乖閉了口，彷彿之前我們說的都是通篇廢話。
半晌，葉榮笑道：“三師父說得對。安之，你現在再回頭想想，看看對易經有沒有新的認識？”
我集中精神將葉榮所講再細細回味一番，但除了前十八卦的畫面感極強外，對易經條文的理解似乎與以前並無甚區別。但與此同時，我又覺得有一種感覺，似乎是以前沒有過的。
良久，我遲疑道：“似乎…….我離易經越來越遠。”
葉榮微笑點頭。
我繼續努力捕捉腦中那一絲異樣的感覺，緩緩說道：“我感覺自己似乎在不斷上升，像是在天空飄著，易經卻像太空中的星體一樣越滑越遠、越來越小。”
葉榮笑道：“非常好。安之，其實這就是視角，就是領悟。你看問題的角度越高，你就會領悟到越來越多的內容。”
老神棍扭頭看了一眼二師父，又笑呵呵地衝我說道：“打鐵得趁熱，安之，你現在就去煉會。”
我沒有說話，一邊思索一邊起身，到隔壁床上盤腿坐下。
我漸漸想得明白，葉榮雖然並未給我講解易經條文，但他教給我的應該一種方法，一種理解易經條文的方法。這讓我學會不再糾纏於每一卦或每一爻，而是試圖將易經所有條文當看一個整體來理解。
不知時間幾許，我腦中不再刻意去琢磨易經，只覺得心中一片寧靜。於是，我微微閉目，寧神定氣。
…………